الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » تفسير 2 المحاضرة 1

الكويز

تفسير 2 المحاضرة 1
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - تفسير 2 - د/ محمد عبد الرحمن العودات]
مجهود شخصي للمقرر - المحاضرة الأولى

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) الكتاب المقرر لمادة تفسير 2 هو:

الجامع لأحكام القرآن

إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم

التفسير المنير

2) التفسير لغة:

الكشف والبيان

الوقوف على مراد الله تعالى من كلامه بقدر الطاقة البشرية

مصدر من فسر تفسيرا إذا بين المراد من اللفظ أو التركيب القرآني

انتهاء الغاية في إتقانه وبلوغ النهاية في تحسينه من حيثية معرفة معانيه

3) مؤلف كتاب إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم هو:

الإمام النووي

أبو السعود العمادي

القرطبي

ابن كثير

4) التفسير اصطلاحا هو:

الوقوف على مراد الله تعالى من كلامه بقدر الطاقة البشرية

مصدر من فسر تفسيرا إذا بين المراد من اللفظ أو التركيب القرآني

الكشف والبيان

انتهاء الغاية في إتقانه وبلوغ النهاية في تحسينه من حيثية معرفة معانيه

5) أحكام عامة، وقواعد كلية، وأصول مطردة، وقدر مشترك متفق عليه(غالبا) بين جميع أئمة التفسير:

ثمرة علم التفسير

موضوع علم التفسير

التفسير اصطلاحا

علم التفسير

6) نسبة علم التفسير إلى العلوم الشرعية هي:

العموم والخصوص من وجه

العموم والخصوص المطلق

العموم والخصوص المقيد

التباين

7) نسبة علم التفسير إلى العلوم غير الشرعية هي:

العموم والخصوص من وجه

العموم والخصوص المطلق

العموم والخصوص المقيد

التباين

8) الكلمات القرآنية من حيث المراد منها:

موضوع علم التفسير

تسمية علم التفسير

ثمرة علم التفسير

مسائل علم التفسير

9) صون الفهم عن الخطأ في الأصول والفروع في المراد من ألفاظ القرآن الكريم:

تسمية علم التفسير

مسائل علم التفسير

موضوع علم التفسير

ثمرة علم التفسير

10) جاءت مختصرة في بعض المواضع، وجاءت مسهبة مطولة في موضع آخر، من تفسير القرآن بالقرآن:

قصة آدم وإبليس

عدد الصلوات

مقادير الزكاة

قصة أصحاب أهل الكهف

11) من أمثلة تفسير القرآن بالقرآن: أن يفسر ما جاء مجملا في القرآن بما جاء في موضع آخر مبينا، وذلك كــ:

قصة آدم وإبليس

ذو القرنين

قصة أصحاب أهل الكهف

أصحاب الجنتين

12) من تفسير القرآن بالقرآن حمل المطلق على المقيد، ومنه ما نقله الغزالي عن أكثر الشافعية من حمل المطلق على المقيد في صورة اختلاف الحكمين عند اتحاد السبب ومثل له بآية:

مقادير الزكاة

التيمم

التوبة

جميع ما سبق

13) من أشرف العلوم لتعلقه بالقرآن الكريم الذي هو كلام رب العالمين:

موضوع علم التفسير

ثمرة علم التفسير

فضل علم التفسير

حكم علم التفسير

14) المعايير الثلاثة التي اوضحها الإمام الراغب الاصفهاني للعلوم الشرعية:

الموضوع

الغاية منه

شدة الحاجة إليه

جميع ما سبق

15) من أمثلة التفسير الكلية:

التفسير الثابت بالمأثور مقدم على التفسير بالرأي: قطعا

المعول عليه في كل الكيفيات للنطق بالكلمات القرآنية هو الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

المعنى الذي يشهد له سياق القرآن الكريم الخاص أو العام مقدم على القول الذي لا يشهد له السياق القرآني.

جميع ما سبق

16) من أمثلة مسائل التفسير الجزئية:

الفعل الماضي الناقص(كان) مفرغ من دلالته الزمنية إذا استعمل في جنب الله تبارك وتعالى

‌فعلي الترجي (عسى) و (لعل) مجردان من معنى الترجي إذا استعملا في جنب الله تبارك وتعالى لاستحالة الترجي في حقه سبحانه وتعالى.

اسم سورة الكهف ثابت بالتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم.

جميع ما سبق

17) حكم تعلم تفسير القرآن على الأمة الإسلامية:

فرض كفاية

فرض عين

واجب

مستحب

18) حكم تعلم تفسير القرآن على المتخصصين:

فرض عين

واجب

فرض كفاية

مستحب

19) واضع علم التفسير من حيثية الناحية العملية (التطبيقية)، هو:

الله عز وجل

الرسول صلى الله عليه وسلم

الصحابة

علماء التفسير

20) واضع علم التفسير من حيثية الناحية العلمية (قواعد علم التفسير النظرية)، هو:

الله عز وجل

الرسول صلى الله عليه وسلم

الصحابة والتابعين

علماء التفسير من صدر الإسلام

21) أول كتاب موسوعي وصل إلينا هو تفسير:

جامع البيان عن تأويل أي القرآن

التبيان عن تأويل القرآن

روح المعاني

الدر المنثور في التفسير بالمأثور

22) أول كتاب موسوعي في تفسير القرآن وصل إلينا هو تفسير جامع البيان عن تأويل أي القرآن ومصنفه هو الإمام:

الطبري

الراغب الأصفهاني

الرازي

الآلوسي

23) هو ما نزل بسببه قرآن من واقعة أو قصة أو سؤال، وقد اعتنى بذلك المفسرون في كتبهم وأفردوا فيه تصانيف:

سبب النزول

علم المناسبة

علم التفسير

علم التأويل

24) علم شريف تحرز به العقول، ويعرف به قدر القائل فيما يقول:

سبب النزول

علم التفسير

علم التأويل

علم المناسبة

25) المناسبة في اللغة:

المفاهمة

المقابلة

المقاربة

جميع ما سبق

26) عدد المبادئ التي درج العلماء على تقريرها بين يدي العلوم هو:

عشرة

سبعة

تسعة

أربعة

27) عدد مكونات معيار الراغب الأصفهاني الذي يمايز به بين العلوم من حيث الأهمية والشرف هو:

خمسة

سبعة

ثلاثة

اثنان

28) فضل التفسير هو رئيس العلوم الشرعية جميعا للمعايير الثلاثة التي تتميز بها العلوم وهي:

الموضوع

الغاية منه

شدة الحاجة إليه

جميع ما ذكر

29) المقدم منهجيا عند المفسرين غالبا هو البدء بــــ:

سبب النزول

سبب الورود

علم المناسبة

الإعجاز

30) أي من شعب التفسير الآتية له الدرجة الأولى في تفسير القرآن الكريم:

تفسير القرآن بالقرآن

تفسير القرآن بالسنة

تفسير القرآن بأقوال الصحابة

لا شيء مما سبق

31) من أمثلة التفسير القرآن بالقرآن:

قصة آدم وابليس

آية التيمم

اهل الكهف

أ و ب

32) من أمثلة التفسير الكلية:

الفعل الماضي(كان) مفرغ من دلالته الزمنية إذا استعمل في جنب الله

اسم سورة الكهف

المعنى الذي يشهد له سياق القرآن الكريم الخاص او العام مقدم على القول الذي لا يشهد له السياق القرآني

جميع ما سبق

33) من القائل(واعلم ان قصة أصحاب الكهف واسمائهم وفي أي محل في الأرض كانوا كل ذلك لم يثبت عن الرسول(ص)، شيء زائد على ما في القرآن وللمفسرين في ذلك اخبار كثيرة إسرائيلية اعرضنا عن ذكرها لعدم الثقة بها):

الشيخ الشنقيطي

الإمام الراغب الاصفهاني

ابن كثير

الرازي

34) من أين استمد علم التفسير:

العلوم الشرعية

علوم اللغة العربية

أ و ب

لا شيء مما سبق

35) الإمام محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة:

220

310

110

312

36) من القائل: (وسبب النزول هو ما نزل بسببه قرآن من واقعة أو قصة أو سؤال)، هو:

الطبري

الزركشي

الشنقيطي

الراغب الاصفهاني

37) سبب النزول هو ما نزل بسببه قرآن من واقعة أو قصة أو سؤال، وقد اعتنى بذلك المفسرون في كتبهم وأفردوا فيه تصانيف منهم:

الطبري

الزركشي

علي بن المديني شيخ البخاري

الواحدي

38) سبب النزول هو ما نزل بسببه قرآن من واقعة أو قصة أو سؤال، وقد اعتنى بذلك المفسرون في كتبهم وأفردوا فيه تصانيف ومن أشهرها تصنيف:

الواحدي

الزركشي

الشنقيطي

الطبري

39) أخطأ من زعم أنه لا طائل تحته لجريانه مجرى التاريخ وليس كذلك بل له فوائد منها:

وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم

الحكم به عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب

الوقوف على المعنى

جميع ما سبق

40) قال في تفسيره: أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط:

الآلوسي

الرازي

الشنقيطي

الطبري

41) قال: قد تعارف من غير نكير أن التأويل إشارة قدسية ومعارف سبحانية تنكشف من سجف العبارات للسالكين وتنهل من سحب الغيب على قلوب العارفين والتفسير غير ذلك:

الآلوسي

الرازي

الطبري

السيوطي

42) سورة الكهف:

مكية بالإجماع

مدنية بالإجماع

مختلف فيها

43) عدد آيات سورة الكهف عند الكوفيين:

110

106

105

112

44) عدد آيات سورة الكهف 106 عند:

الكوفيين

البصريين

الحجازيين

الشاميين

45) عدد آيات سورة الكهف عند البصريين:

110

111

106

109

46) عدد آيات سورة الكهف 105عند:

الكوفيين

البصريين

المدنيين والمكيين(الحجازيين)

الشاميين

47) أي أعلام التفسير هؤلاء تميز بنقد الاسرائيليات:

الخازن

ابن كثير الدمشقي

النسفي

الماوردي

48) هو ما نزل بسببه قرآن من حادثة أو قصة أو سؤال، وممن أفرده بالتصنيف الإمام الواحدي:

المكي والمدني

المناسبة

الإعجاز

سبب النزول

49) من حفظ عشرة آيات من سورة ..... يعصم من المسيح الدجال:

الانعام

الكهف

فاطر

الفاتحة

50) الإمام الشهير الذي أكثر من علم المناسبات في تفسيره، وقال: أكثر لطائف القرآن مودعة في الترتيبات والروابط:

الثعالبي

الآلوسي

الطبري

الرازي

51) قال: (تجيء قصة أصحاب الكهف فتعرض نموذجا للإيمان في النفوس المؤمنة كيف تطمئن به وتؤثره على زينة الأرض ومتاعها وتلجأ به إلى الكهف حين يعز عليها أن تعيش به مع الناس وكيف يرعى الله هذه النفوس المؤمنة ويقيها الفتنة ويشملها بالرحمة. وفي القصة روايات شتى وأقاويل كثيرة فقد وردت في بعض الكتب القديمة وفي الأساطير بصور شتى ونحن نقف فيها عند ما جاء في القرآن فهو المصدر الوحيد المستيقن ونطرح سائر الروايات والأساطير التي اندست في التفاسير بلا سند صحيح وبخاصة أن القرآن الكريم قد نهى عن استفتاء غير القرآن فيها وعن المراء فيها والجدل رجما بالغيب:

ابن كثير الدمشقي

الزركشي

سيد قطب

الرازي

52) كتاب أضواء البيان تأليف:

سيد قطب

الشنقيطي

الرازي

السيوطي

53) مقصود سورة الكهف:

إقامة الدليل على ان هذا الكتاب قيم ليتبع في كل حال

أعظم ما يهدي إليه الإيمان بالله ونفي الشريك عنه، ومجمعه الإيمان بالغيب والآخرة

مداره: الإيمان بالبعث، الذي أعربت عنه قصة أصحاب الكهف، التي مدارها الإيمان بالغيب

جميع ما سبق

54) من الرجل الذي كان يقرأ سورة الكهف وتغشته سحابة فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال تلك السكينة تنزلت بالقرآن:

سعد بن معاذ

النضر بن الحارث

اسيد بن خضير

عبد الله بن مسعود

55) سورة الكهف، القصص مادة هذه السورة، ففي أولها تجئ قصة:

أصحاب الكهف

أصحاب الجنتين

قصة ذي القرنين

قصة موسى مع العبد الصالح

56) سورة الكهف، القصص مادة هذه السورة، ففي نهايتها:

قصة موسى مع العبد الصالح

أصحاب الكهف

قصة ذي القرنين

أصحاب الجنتين

57) سورة الكهف، القصص مادة هذه السورة، ففي أولها تجئ قصة أصحاب الكهف، وبعدها:

قصة آدم وإبليس

قصة ذي القرنين

قصة موسى مع العبد الصالح

قصة أصحاب الجنتين

58) سورة الكهف، القصص مادة هذه السورة، وفيها إشارة خاطفة لقصة:

أصحاب الجنتين

آدم وإبليس

موسى والعبد الصالح

أهل الكهف

59) سورة الكهف، القصص مادة هذه السورة، ففي وسطها قصة:

أهل الكهف

آدم وإبليس

ذي القرنين

موسى مع العبد الصالح

60) تشتمل سورة الكهف على تعقيبات لتلك القصص، كما ذكرت بعضا من:

مشاهد الدنيا فقط

مشاهد الدنيا والآخرة

مشاهد الآخرة فقط

مشاهد من البرزخ

61) تنتهي السورة بقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }، في إعلان:

الوحدانية وإنكار الشرك

إثبات الوحي والرسالة

التمييز المطلق بين الذات الإلهية وذوات الحوادث

جميع ما سبق

62) أي السور القرآنية التي لم تفتتح بـــ {الحمد لله}:

الأنعام

النحل

سبأ

فاطر

63) أي المفسرين المذكورين مؤلف كتاب البداية والنهاية:

ابن كثير الدمشقي

الزركشي

الشنقيطي

السيوطي

64) الفتنة التي أومأت إليها قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مع الخضر هي:

السلطة

العلم

المال

الصحة

65) أي من الأمور الآتية لا يعد من المبادئ العشرة التي درج العلماء على الإلمام بها في بداية كل فن:

الحد

الثمرة

الاستمداد

المنهج

66) يصدق ما ذكره المفسرون في إثبات الخلة والشفاعة ونفيهما في القرآن الكريم مثالا على:

العام والخاص

المجمل والمبين

المطلق والمقيد

الناسخ والمنسوخ

67) يعد قول المفسرين: المعنى الذي يشهد له سياق القرآن الكريم الخاص أو العام مقدم على القول الذي لا يشهد له السياق القرآني مثالا على:

مسائل التفسير الجزئية

مسائل التفسير الكلية

الاسرائيليات

أ و ب

68) يعد قول المفسرين: فعلي الترجي (عسى) و(لعل) مجردان من معنى الترجي إذا استعملا في جنب الله تبارك وتعالى مثالا على:

مسائل التفسير الجزئية

مسائل التفسير الكلية

الاسرائيليات

أ و ب

69) أي المفسرين المذكورين نص على تقديم المناسبة على سبب النزول غالبا في دروس التفسير:

ابن كثير

الزركشي

الشنقيطي

السيوطي

70) المعنى الرئيس المستفاد من قصة أصحاب الكهف هو إثبات عقيدة:

الموت

البعث

الربوبية

أ و ج

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه