الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مقرر حديث 2

الكويز

مقرر حديث 2 - الجزء السادس
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - حديث 2 - د/ أحمد فارس السلوم]
مجهود شخصي لمقرر مادة حديث 2

عدد الأسئلة: 98

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) ما المراد بقول النبي ﷺ "إنها موجبة"؟

موجبة للطلاق الثلاث

موجبة للفرقة وعذاب الكاذب

موجبة للظهار

موجبة للرجعة

2) ما الذي يدل عليه الحديث في شأن الحاكم عند التحليف؟

أن الحاكم لا يتدخل

أن الحاكم يكتفي بسماع الشهادة مرة واحدة

أن الحاكم يوجب الطلاق مباشرة

أن الحاكم يشرع له المبالغة في منع الحلف خشية الكذب

3) ما حكم اللعنة الخامسة في اللعان؟

سنة

مكروهة

غير لازمة

واجبة

4) كيف كان النبي ﷺ يحلّف هلال بن أمية في اللعان؟

يحلف بالله الذي لا إله إلا هو أنه صادق أربع مرات

يحلف مرة واحدة فقط

يحلف بالطلاق والظهار

يحلف بالقرآن الكريم

5) ماذا فعل الرجل بعد أن فرغ من التلاعن مع زوجته؟

أمسكها ولم يطلقها

طلقها ثلاثًا قبل أن يأمره النبي ﷺ

رجع إليها بعد التلاعن

لم يفعل شيئًا

6) ما مضمون حديث أبي هريرة حين نزلت آية المتلاعنين؟

أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليس لها ذنب

أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولم يدخلها الله جنته

أيما رجل جحد ولده فله كفارة يمين

أيما رجل جحد ولده فلا شيء عليه

7) ما الذي ورد في الحديث عن الرجل الذي جحد ولده؟

يغفر الله له مباشرة

يحتجب الله عنه ويفضحه على رؤوس الأولين والآخرين

يطلق زوجته ثلاثًا

عليه كفارة يمين فقط

8) ما موقف العلماء من تفرد عبد الله بن يونس بهذا الحديث؟

الحديث صحيح بلا خلاف

الحديث موضوع

الحديث متواتر

في تصحيحه نظر، مع أن ابن حبان والدارقطني صححاه

9) ما حال رواية ابن عمر عند البزار؟

صحيحة بلا خلاف

متواترة

لا أصل لها

فيها إبراهيم بن يزيد الجوزي وهو ضعيف

10) ما جواب النبي ﷺ للرجل الذي قال إن امرأته ولدت غلامًا أسود؟

أمره بنفي الولد فورًا

أمره بالطلاق

قال له: لعلّه نزعه عرق

أمره باللعان مباشرة

11) ما الذي حكم به النبي ﷺ في شأن الولد؟

أن الولد للفراش ولا يُنفى لاختلاف اللون

أن الولد ينفى إذا خالف اللون

أن الولد ينفى إذا طلب الزوج ذلك

أن الولد ينفى إذا كان أسود فقط

12) حكم القذف الصريح، ما الذي يدل عليه الحديث في شأن القذف؟

لا حد فيه

يجب فيه الحد

يسقط الحد إذا كان الزوج هو القاذف

يسقط الحد إذا كان القذف بالتعريض

13) قول المهلّب في التعريض، متى يجب الحد في التعريض؟

إذا كان على جهة السؤال فقط

إذا كان على المواجهة والمشاتمة

لا يجب مطلقًا

يجب دائمًا

14) ما الفرق الذي ذكره ابن كثير بين الزوج والأجنبي في التعريض؟

الأجنبي يقصد الأذية المحضة، والزوج قد يُعذر بصيانة النسب

الزوج يقصد الأذية، والأجنبي يُعذر

كلاهما يقصد الأذية

لا فرق بينهما

15) ما قول القرطبي في نفي الولد بسبب اختلاف الألوان؟

يجوز مطلقًا

لا يجوز إذا كان اختلاف الألوان متقاربًا أو بين البياض والسواد مع إقرار الوطء

يجوز إذا كان الولد أسود فقط

يجوز إذا كان الولد أبيض فقط

16) متى يجوز نفي الولد عند الشافعية؟

إذا خالف اللون فقط

إذا طلب الزوج ذلك مطلقًا

إذا انضمّت قرينة زنا إلى اختلاف اللون

لا يجوز مطلقًا

17) ما قول الحنابلة في نفي الولد؟

لا يجوز مطلقًا

يجوز إذا كان الولد أبيض فقط

يجوز مع القرينة مطلقًا، والخلاف عند عدمها

يجوز إذا خالف اللون فقط

18) ما الذي فعله النبي ﷺ حين استأذنته سبيعة الأسلمية أن تنكح بعد وضع حملها؟

منعها حتى تكمل أربعة أشهر وعشرًا

أذن لها أن تنكح بعد وضع الحمل

أمرها بالإحداد سنة كاملة

نهاها عن الزواج مطلقًا

19) ما معنى العدة في الشرع؟

مدة تتربص بها المرأة بعد وفاة زوجها أو فراقه قبل الزواج

مدة الحيض فقط

مدة النفاس فقط

20) ما معنى الإحداد في الشرع؟

ترك الطعام والشراب

ترك الزواج مطلقًا

ترك الكلام مع الناس

ترك الطيب والزينة للمعتدة عن وفاة

21) ما الذي دل عليه حديث سبيعة الأسلمية؟

أن الحامل المتوفى عنها زوجها تنقضي عدتها بوضع الحمل ولو قبل أربعة أشهر وعشرًا

أن عدتها لا تنقضي إلا بعد أربعة أشهر وعشرًا

أن عدتها سنة كاملة

أن عدتها شهر واحد فقط

22) ما قول جمهور العلماء في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها؟

تعتد بوضع الحمل مطلقًا

تعتد أربعة أشهر وعشرًا فقط

تعتد سنة كاملة

تعتد شهرين فقط

23) ما قول ابن عباس في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها؟

تعتد بوضع الحمل فقط

تعتد أربعة أشهر وعشرًا فقط

تعتد بآخر الأجلين (إما وضع الحمل أو أربعة أشهر وعشرًا)

لا عدة عليها

24) ما قول الشافعية والحنابلة في عدة الحامل؟

تنقضي العدة بوضع الحمل إذا كان فيه صورة خلق آدمي

لا تنقضي إلا بالولادة التامة

لا تنقضي إلا بعد سنة كاملة

لا تنقضي إلا بعد أربعة أشهر وعشرًا

25) ما الذي قرره النووي في شرح مسلم عن عدة الحامل؟

تنقضي العدة بوضع الحمل سواء كان ولدًا كامل الخلقة أو ناقصًا أو علقة أو مضغة

لا تنقضي إلا بالولد الكامل الخلقة

لا تنقضي إلا بعد أربعة أشهر وعشرًا

لا تنقضي إلا بعد سنة كاملة

26) لماذا توقف ابن دقيق العيد في المسألة ( مسألة عدة الحامل المتوفى عنها زوجها)؟

لأنه يرى أن وضع الحمل لا ينهي العدة مطلقًا

لأن الغالب في إطلاق وضع الحمل هو الحمل التام المتخلق

لأنه يرى أن العدة سنة كاملة

لأنه يرى أن العدة شهر واحد فقط

27) ما حكم المطلقة ثلاثًا في الحديث (حديث فاطمة بنت قيس)؟

لها السكنى والنفقة

لها السكنى فقط

لها النفقة فقط

ليس لها سكنى ولا نفقة

28) ن قال بعدم وجوب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثًا؟

عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز

ابن عباس والحسن وعطاء والشعبي وأحمد في رواية والقاسم والإمامية وإسحاق وأصحابه وداود وكافة أهل الحديث

الحنفية والثوري

جميع الصحابة

29) من قال بوجوب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثًا؟

ابن عباس والشعبي

عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والحنفية والثوري وغيرهم

أحمد في رواية

داود الظاهري

30) دليل القائلين بوجوب النفقة للحامل المطلقة أو المتوفى عنها

قوله تعالى: {فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن}

قوله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن}

حديث فاطمة بنت قيس

قول عمر بن الخطاب

31) دليل القائلين بوجوب السكنى

قوله تعالى: {أسكنوهن من حيث سكنتم}

حديث فاطمة بنت قيس

قول ابن عباس

قول الشعبي

32) المطاعن التي وُجّهت لحديث فاطمة بنت قيس

كونه مخالفًا للقرآن فقط

كونه من رواية امرأة بلا شاهدين، مخالف لظاهر القرآن، خروجها لأسباب شخصية، معارضته برواية عمر

كونه من رواية ضعيفة فقط

كونه من رواية مجهولة

33) الجواب عن كون الراوي امرأة

قادح في الحديث

يسقط الحديث مطلقًا

يضعف الحديث فقط

غير قادح، فقد ثبتت سنن كثيرة عن النساء

34) قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ما سبب تردده في حديث فاطمة بنت قيس؟

لأنه يرى أن الحديث مخالف للقرآن

لأنه يرى أن المرأة لا تقبل روايتها

لأنه شك في حفظها أو نسيانها

لأنه يرى أن الحديث موضوع

35) موقف أحمد بن حنبل والدارقطني من رواية عمر

صححا الرواية عنه

أنكرا الزيادة المنسوبة لعمر وقالا إنها لا تصح

قبلاها بلا خلاف

اعتبراها متواترة

36) ما الذي رجحه ابن القيم في "الهدي النبوي"؟

العمل بقول عمر بن الخطاب

العمل بقول الحنفية

العمل بحديث فاطمة بنت قيس

عدم العمل بأي رواية

37) حديث أم عطية رضي الله عنها، ما المدة التي يجوز فيها الإحداد على غير الزوج؟

سبعة أيام

ثلاثة أيام فقط

أربعة أشهر وعشرًا

سنة كاملة

38) ما المدة التي يجب فيها الإحداد على الزوج المتوفى؟

ثلاثة أيام

سبعة أيام

أربعة أشهر وعشرًا

سنة كاملة

39) ما قول الجمهور في المطلقة البائن؟

يجب عليها الإحداد

يجب عليها ثلاثة أيام فقط

يجب عليها سنة كاملة

لا يجب عليها الإحداد

40) ما قول أبي حنيفة وأصحابه في المطلقة البائن؟

يجب عليها الإحداد قياسًا على المتوفى عنها زوجها

لا إحداد عليها

يجوز لها التزين

يجب عليها أربعة أشهر وعشرًا

41) ما الذي دل عليه الحديث في شأن الثياب المصبوغة؟

يجوز لبس أي ثوب مصبوغ

لا يجوز لبس الثياب المصبوغة إلا ثوب العصب

يجوز لبس الثياب السوداء فقط

يجوز لبس الحرير مطلقًا

42) ما الذي أجمع عليه العلماء في شأن الثياب المصبوغة؟

جواز لبسها مطلقًا

جواز لبس الحرير فقط

عدم جواز لبس المعصفرة والمصبوغة إلا ما صُبغ بالسواد

جواز لبس الأبيض فقط

43) ما قول الجمهور في الاكتحال للمعتدة؟

جائز مطلقًا

ممنوع مطلقًا

ممنوع إلا للتداوي بالإثمد عند الحاجة

جائز للزينة فقط

44) ما قول ابن حزم في الاكتحال للمعتدة؟

يجوز نهارًا فقط

يجوز ليلًا فقط

لا يجوز مطلقًا ولو ذهبت عيناها

يجوز إذا كان للتداوي فقط

45) ما الذي دل عليه حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها بعد مقتل جعفر بن أبي طالب؟

عدم الإحداد بعد ثلاثة أيام

وجوب الإحداد أربعة أشهر وعشرًا

وجوب الإحداد سنة كاملة

وجوب الإحداد سبعة أيام

46) ما القول الراجح في الإحداد على الزوج المتوفى؟

واجب أربعة أشهر وعشرًا مع ترك الزينة والطيب والكحل

واجب ثلاثة أيام فقط

واجب سنة كاملة

لا يجب مطلقًا

47) ما تفسير عائشة رضي الله عنها للأقراء؟

الأقراء هي الحيض

الأقراء هي الأطهار

الأقراء هي الحمل

الأقراء هي النفاس

48) ما معنى القرء في اللغة؟

يطلق على الحيض فقط

يطلق على الطهر فقط

يطلق على الحيض والطهر معًا

يطلق على الحمل

49) ما القول الذي ذهب إليه جمهور فقهاء المدينة والشافعي ومالك في معنى الأقراء؟

أنها الحيض

أنها الأطهار

أنها الحمل

أنها النفاس

50) ما القول الذي ذهب إليه الخلفاء الأربعة وابن مسعود وجماعة من الصحابة والتابعين؟

الأقراء هي الأطهار

الأقراء هي الحيض

الأقراء هي الحمل

الأقراء هي النفاس

51) ما القول الذي رجع إليه الإمام أحمد بعد أن كان يقول بخلافه؟

الأقراء هي الأطهار

الأقراء هي الحمل

الأقراء هي النفاس

الأقراء هي الحيض

52) ما الدليل الذي استدل به القائلون بأن الأقراء هي الحيض؟

قوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن}

حديث عائشة رضي الله عنها

حديث ابن عمر رضي الله عنه

قوله تعالى: {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن}

53) ما الذي يدل عليه قوله ﷺ: "دعي الصلاة أيام أقرائك"؟

أن الأقراء هي الحيض

أن الأقراء هي الأطهار

أن الأقراء هي الحمل

أن الأقراء هي النفاس

54) ما الخلاصة في معنى الأقراء في الآية؟

أنها لا تحتمل إلا الطهر

أنها لا تحتمل إلا الحيض

أنها تحتمل الحيض والطهر معًا، ولا دليل قاطع على أحدهما

أنها تعني الحمل

55) ما المدة التي تتربصها امرأة المفقود عند عمر رضي الله عنه؟

أربع سنوات ثم تعتد أربعة أشهر وعشرًا

سنة واحدة فقط

شهران فقط

حتى يثبت موته يقينًا

56) ما حكم النبي ﷺ في امرأة المفقود؟

تبين من زوجها بعد سنة

امرأته حتى يأتيها البيان

تبين بعد شهرين

تبين بعد أربعة أشهر وعشرًا

57) ما الذي يفيده فعل عمر رضي الله عنه في قضية المفقود؟

أنها تبين بعد أربع سنوات من رفع الأمر للحاكم ثم تعتد أربعة أشهر وعشرًا

أنها تبين مباشرة بعد فقده

أنها تبين بعد سنة واحدة فقط

أنها لا تبين إلا إذا ثبت موته يقينًا

58) ما قول مالك وأحمد وإسحاق في امرأة المفقود؟

تبقى زوجة حتى يثبت موته يقينًا

تبين بعد أربع سنوات ثم تعتد أربعة أشهر وعشرًا

تبين بعد سنة واحدة فقط

تبين بعد شهرين فقط

59) ما قول أبي يوسف ومحمد ورواية عن أبي حنيفة في امرأة المفقود؟

تبين بعد أربع سنوات

لا تخرج عن الزوجية حتى يثبت موته أو طلاقه أو ردته يقينًا

تبين بعد سنة واحدة

تبين بعد شهرين

60) ما الذي روي عن علي رضي الله عنه في امرأة المفقود؟

تبين بعد أربع سنوات

تبين بعد سنة واحدة

امرأة ابتليت فلتصبر حتى يأتيها يقين موته

تبين بعد شهرين فقط

61) ما الذي قرره ابن القيم وابن تيمية في مسألة الفراش؟

المرأة تصير فراشًا بمجرد العقد

لا تصير فراشًا إلا بدخول محقق

تصير فراشًا بمجرد الإمكان

تصير فراشًا بمجرد الخطبة

62) ما الذي دل عليه حديث عبد بن زمعة في الاستلحاق؟

يجوز لغير الأب أن يستلحق الولد ويصح ولو لم يصدقه الورثة

لا يجوز لغير الأب أن يستلحق الولد

لا يصح إلا بإقرار جميع الورثة

لا يصح إلا بإقرار الأم

63) متى يصح استلحاق الولد من غير الأب؟

إذا كان المستلحِق الجد ولا وارث غيره

إذا كان بعض الورثة وصدقه الباقون

إذا حاز المال وثبت النسب بإقراره

جميع ما سبق

64) ما المراد بقول النبي ﷺ "وللعاهر الحجر"؟

له الرجم بالحجارة فقط

له الخيبة والحرمان

له المال

له الولد

65) معنى "حق المسلم على المسلم ست"؟

ما يجوز تركه بلا إثم

ما لا ينبغي تركه، وقد يكون واجبًا أو مندوبًا مؤكدًا

ما هو فرض عين فقط

ما هو فرض كفاية فقط

66) ما حكم الابتداء بالسلام وردّه؟

الابتداء واجب، والرد سنة

الابتداء مندوب، والرد مندوب

الابتداء مكروه، والرد جائز

الابتداء سنة، والرد فرض

67) ما حكم إجابة الدعوة بحسب الحديث وشرح العلماء؟

واجبة في كل دعوة مطلقًا

مندوبة في كل دعوة مطلقًا

واجبة في الوليمة، مندوبة في غيرها

ا تجب مطلقًا

68) ما حكم النصيحة إذا طلبها المسلم؟

واجبة عند الطلب، مندوبة بدون طلب

مندوبة مطلقًا

واجبة مطلقًا

لا تجب مطلقًا

69) ما حكم تشميت العاطس إذا حمد الله؟

واجب

مندوب

مكروه

لا حكم له

70) ما حكم قول العاطس "الحمد لله"؟

واجب

مستحب باتفاق العلماء

مكروه

لا يشرع

71) ما حكم عيادة المسلم للمسلم المريض؟

فرض عين

قيل فرض كفاية عند بعض العلماء

مندوبة عند الجمهور

ب و ج

72) ما حكم اتباع جنازة المسلم؟

واجب

مندوب

مكروه

لا يشرع

73) ما العلة في النهي عن تناجي اثنين دون الثالث؟

لأنه يسبب الغيبة

لأنه يفسد الصلاة

لأنه يوجب الكراهة فقط

لأنه يسبب الحزن والوحشة للثالث

74) حكم التناجي إذا كانوا أربعة، ما الحكم إذا كانوا أربعة فأكثر؟

يبقى النهي قائمًا

النهي أشد

لا نهي لانتفاء العلة

النهي خاص بالسفر فقط

75) ما حكم التناجي في السفر والحضر؟

خاص بالسفر فقط

خاص بالحضر فقط

عام في كل الأحوال

لا يشرع مطلقًا

76) ما سبب نزول قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى}؟

في المنافقين

في اليهود الذين كانوا يتناجون بما يكره المؤمنون

في المشركين

في الصحابة

77) ما مضمون حديث النبي ﷺ فيمن جر ثوبه خيلاء؟

ينظر الله إليه بعين الرحمة

يغفر الله له مباشرة

يثاب على فعله

لا ينظر الله إليه

78) ماذا قال النبي ﷺ لأم سلمة حين سألته عن ذيول النساء؟

يرخينه ذراعًا لا يزدن عليه

يرخينه شبرًا فقط

لا يجوز لهن جر الثوب مطلقًا

يرخينه إلى نصف الساق

79) ما المراد بالذراع في حديث أم سلمة؟

ذراع اليد وهو شبران باليد المعتدلة

نصف متر

طول الساق كاملًا

طول الكعبين

80) ما الذي يدل عليه تقييد الحديث بالخيلاء؟

أن كل من جر ثوبه داخل في الوعيد مطلقًا

أن من جر ثوبه لغير خيلاء لا يدخل في الوعيد

أن النساء مستثنيات من الحكم

أن الحكم خاص بالرجال فقط

81) ماذا قال النبي ﷺ لأبي بكر حين أخبره أن إزاره يسترخي؟

نهاه عن ذلك مطلقًا

قال له: إنك لست ممن يفعله خيلاء

أمره برفعه إلى نصف الساق

أمره بتركه كما هو

82) ما الذي صرحت به السنة في أفضل طول للثوب؟

إلى نصف الساق

إلى الكعبين

إلى الأرض

إلى الركبة

83) ما حكم ما كان دون الكعبين؟

جائز مطلقًا

حرام إن كان للخيلاء، مكروه إن كان لغيرها

مندوب

لا حكم له

84) ما حكم الثوب الزائد على قدر لابسه؟

جائز مطلقًا

ممنوع من جهة الإسراف، محرم لأجله

مندوب

85) ما رأي ابن العربي فيمن جاوز بثوبه كعبه وقال لا أجره خيلاء؟

لا يجوز لأن النهي تناوله لفظًا

جائز لأنه لم يقصد الخيلاء

مندوب لأنه اتباع للسنة

مكروه فقط

86) ما خلاصة الحكم في الإسبال بحسب النص؟

الإسبال يستلزم جر الثوب وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصده اللابس

الإسبال جائز مطلقًا

الإسبال مندوب

الإسبال مكروه فقط

87) ما معنى البر بكسر الباء؟

التوسع في فعل الخير

التوسع في الشر

صفة خاصة بالناس فقط

لا معنى محدد له

88) ما معنى البر بفتح الباء؟

المتوسع في الخيرات وهو من صفات الله تعالى

التوسع في الشرور

التوسع في فعل الخير

صفة خاصة بالأنبياء فقط

89) ما معنى الصلة في اللغة؟

القطيعة

مصدر وصله كالوعد عدة

الإحسان إلى الغرباء فقط

لا معنى لها

90) ما المراد بذكر صلة الأرحام في الحديث؟

الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار والرفق بهم

الإحسان إلى الغرباء فقط

القطيعة بين الأقارب

لا علاقة لها بالأقارب

91) ما الذي أمر به النبي ﷺ من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره؟

أن يكثر من الصدقة

أن يهاجر في سبيل الله

أن يكثر من الصلاة

أن يصِل رحمه

92) ما معنى قوله "يُبسط له في رزقه"؟

يُزاد في عمره

يُضاعف له الأجر

يُوسع الله له في رزقه

يُحفظ من المعاصي

93) ما معنى قوله "يُنسأ له في أثره"؟

يُؤخر له في أجله

يُضاعف له الأجر

يُحفظ من الذنوب

يُزاد في علمه

94) ما الإشكال الذي ذكره ابن التين في ظاهر الحديث؟

أنه يخالف حديثًا آخر

أنه يعارض قوله تعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}

أنه يعارض السنة النبوية

أنه يعارض أقوال الصحابة

95) ما المثال الذي ذكره العلماء على البركة في العمر؟

أن النبي ﷺ أعطي ليلة القدر تعويضًا عن قصر أعمار أمته

أن الصحابة أعطوا أعمارًا طويلة

أن التابعين أعطوا أعمارًا قصيرة

أن بني إسرائيل أعطوا أعمارًا قصيرة

96) ما الذي يحصل للإنسان بسبب صلة الرحم؟

التوفيق للطاعة وصيانة عن المعصية وبقاء الذكر الجميل بعد الموت

زيادة المال فقط

طول العمر فقط

كثرة الأولاد فقط

97) ما من جملة ما يحصل له من التوفيق بعد موته؟

العلم النافع والصدقة الجارية والخلف الصالح

المال الكثير فقط

طول العمر فقط

كثرة الأصدقاء فقط

98) ما المراد بالمحو والإثبات في هذه الآية، {يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب}؟

بالنسبة لما في علم الملك، وأما ما في علم الله فلا محو فيه ألبتة

بالنسبة لما في علم الله فقط

بالنسبة لما في علم البشر

لا علاقة لها بالحديث

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه