الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مقرر دراسة الأسانيد

الكويز

مقرر دراسة الأسانيد - الجزء الثاني
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - دراسة الأسانيد - د/ محمد عبد الرحمن العودات]
مجهود شخصي لمقرر دراسة الأسانيد

عدد الأسئلة: 100

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) أي درجات الانقطاع تُعد أقوى وأقل ضعفًا؟

المنقطع

المرسل

المعضل

المعلّق

2) من الفقهاء الذين احتجوا بالمرسل؟

أبو حنيفة والثوري

مالك والشافعي

ابن معين وأبو حاتم

البخاري ومسلم

3) ما موقف الشافعي من المرسل؟

قبله مطلقًا

قبله في مرسل كبار التابعين إذا عضدته شروط

رده مطلقًا

قبله في مرسل الصحابة فقط

4) ما موقف أهل الحديث من المرسل كما نقله مسلم؟

اتفاقهم على قبوله

اتفاقهم على رده مطلقًا

قبوله إذا كان عن الصحابة فقط

شبه اتفاقهم على عدم الاحتجاج به

5) ما موقف مسلم من المرسل كما ذكر في مقدمة الصحيح؟

اعتبره حجة مطلقًا

قال إنه ليس بحجة

قبله إذا كان عن كبار التابعين

قبله إذا كان له شاهد

6) لماذا يُعتبر المنقطع أشد ضعفًا من المرسل؟

لأن السقط فيه في طبقة الصحابي

لأن السقط فيه في وسط السند أو آخره، حيث يكثر الكذب وضعف الضبط

لأنه يساوي الوضع

لأنه لا يُعرف الراوي أصلًا

7) ما الذي يجعل المعضل أشد درجات الانقطاع ضعفًا؟

لأنه سقوط راوٍ واحد فقط

لأنه سقوط في مبتدأ السند

لأنه سقوط في طبقة الصحابي

لأنه سقوط في موضعين متواليين

8) هل يُستعمل المعضل في تقوية الحديث الحسن لغيره؟

نعم، مثل المرسل والمنقطع

لا، لأنه ضعفه شديد غير محتمل

نعم، إذا كان عن كبار التابعين

نعم، إذا كان في الصحيحين

9) ما ترتيب درجات الانقطاع من الأقوى إلى الأضعف؟

المعضل ← المنقطع ← المرسل

المنقطع ← المرسل ← المعضل

المرسل ← المعضل ← المنقطع

المرسل ← المنقطع ← المعضل

10) ماذا قال الجورقاني عن المرسل والمنقطع والمعضل؟

المرسل لا تقوم به الحجة، والمنقطع أسوأ، والمعضل أسوأ من المنقطع

المرسل حجة، والمنقطع ضعيف، والمعضل صحيح

المرسل صحيح، والمنقطع حسن، والمعضل ضعيف

المرسل ضعيف، والمنقطع حسن، والمعضل موضوع

11) ما الفرق بين الجانب النظري والجانب العملي في دراسة اتصال السند؟

النظري يشرح القواعد، والعملي يطبقها في البحث

النظري يخص الفقه، والعملي يخص الحديث

النظري يخص الصحابة، والعملي يخص التابعين

النظري يخص المتن، والعملي يخص السند

12) ما المرحلة الأولى في البحث العملي لدراسة اتصال السند؟

جمع الطرق والمتابعات

النظر في المصنفات التي ترجمت للراوي بحسب تخريج حديثه

دراسة المتن أولًا

الحكم النهائي على الحديث

13) أي كتاب يُعتبر المرجع الأول للباحث في ترجمة الراوي عند دراسة الاتصال؟

تهذيب التهذيب

جامع التحصيل

تهذيب الكمال

الموقظة

14) لماذا يُعتبر وجود رواية الراوي عن شيخه في الصحيحين دليلًا على الاتصال؟

لأن الصحيحين لا يخرجان إلا عن الصحابة

لأن الصحيحين يذكران جميع المشايخ بلا استثناء

لأن الصحيحين يشترطان ثبوت السماع واللقاء

لأن الصحيحين لا يرويان إلا عن كبار التابعين

15) ما الذي قد يمنع من الحكم بالاتصال رغم وجود الرواية في الصحيحين؟

ذا كان الراوي مجهولًا

إذا ورد في الترجمة ما يدل على عدم السماع

إذا كان الحديث في غير الصحيحين

إذا كان الراوي من كبار التابعين

16) إذا كانت رواية الراوي عن شيخه في غير الصحيحين، فما الخطوة التالية للباحث؟

الاكتفاء بترجمة الراوي في تهذيب الكمال

مراجعة تهذيب التهذيب لابن حجر

الرجوع مباشرة إلى كتب الفقه

الحكم بالانقطاع دون بحث

17) ما ميزة تهذيب التهذيب مقارنة بتهذيب الكمال؟

يختصر فقط دون إضافة

يقتصر على تراجم الصحابة

يقتصر على تراجم التابعين

يورد زيادات واستدراكات خاصة بالاتصال والسماع

18) ما دلالة الرمز (ع) في ترجمة الأسود بن يزيد النخعي في تهذيب الكمال؟

أنه روى في الكتب الست

أنه روى في صحيح البخاري فقط

أنه روى في كتب الفقه

أنه روى في كتب الرجال فقط

19) ما النتيجة إذا وُجدت رواية الأسود بن يزيد عن ابن مسعود في الكتب الستة؟

دليل على الانقطاع

دليل على الاتصال

دليل على الإرسال

دليل على التدليس

20) لماذا يُراجع الباحث تهذيب التهذيب بعد تهذيب الكمال؟

لأنه أكثر تفصيلًا في ضبط الأسانيد

لأنه يقتصر على الصحابة

لأنه يذكر جميع الأحاديث المرسلة

لأنه يقتصر على كتب الفقه

21) أين وردت رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؟

في الصحيحين

في سنن أبي داود

في تفسير ابن ماجة فقط

في موطأ مالك

22) ما الذي يدل عليه كلام المزي عن رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؟

أنها متصلة مباشرة

أنها مرسلة بواسطة مجاهد بن جب

أنها صحيحة على شرط مسلم

أنها ضعيفة جدًا بلا واسطة

23) ماذا قال أبو حاتم عن سماع علي بن أبي طلحة من ابن عباس؟

إنه سمع منه التفسير

إنه سمع منه الناسخ والمنسوخ

إنه لم يسمع منه التفسير

إنه روى عنه في الصحيحين

24) ماذا قال ابن حبان عن رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؟

إنه سمع منه مباشرة

إنه روى عنه في الصحيحين

إنه روى عنه في كتب الفقه

إنه روى عنه الناسخ والمنسوخ ولم يره

25) ما الذي نقله ابن طهمان عن ابن معين في هذه المسألة؟

أنه لم يسمع من ابن عباس شيئًا، فكان يروي مرسلاً

أنه سمع من ابن عباس مباشرة

أنه روى عنه في الصحيحين

جميع ما سبق

26) لماذا يُنصح الباحث بمراجعة حواشي تهذيب الكمال بتحقيق بشار عواد؟

لأنها تحتوي على نصوص إضافية مهمة تساعد في التحقق من الاتصال أو الانقطاع

لأنها تختصر النصوص فقط

لأنها تقتصر على تراجم الصحابة

لأنها تذكر الأحاديث المرسلة فقط

27) أين وردت رواية أبان بن عثمان عن أبيه عثمان بن عفان؟

في الصحيحين فقط

عند البخاري في الأدب المفرد ورفع اليدين، وعند مسلم والسنن الأربعة

في موطأ مالك فقط

في كتب الفقه دون كتب الحديث

28) ماذا قال الإمام أحمد عن سماع أبان من أبيه؟

إنه سمع منه مباشرة

إنه روى عنه في الصحيحين

إنه لم يسمع منه

أ و ب

29) كيف رد ابن حجر على قول الإمام أحمد؟ في قول أحمد عن سماع أبان من أبيه؟

قال إن حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من أبيه

وافقه على نفي السماع

قال إن روايته مرسلة

قال إن روايته ضعيفة جدًا

30) ما النتيجة المرجحة في مسألة سماع أبان من أبيه؟

الانقطاع

الاتصال

الإرسال

التدليس

31) إذا كان الراوي غير مترجم في رجال الكتب الستة، ما الخطوة التالية للباحث؟

الاكتفاء بالحكم بالانقطاع

الرجوع إلى مصنفات الرجال الأخرى

الرجوع إلى كتب الفقه

الرجوع إلى كتب المتون

32) إذا كان الراوي غير مترجم في رجال التهذيب، ما الخطوة الأولى للباحث؟

الحكم مباشرة بالانقطاع

تتبع ترجمته في كتب التراجم الأخرى

أ و ب

لا شيء مما سبق

33) ما الهدف من مراجعة كتب التراجم عند دراسة الراوي؟

معرفة مكان ولادته ووفاته

معرفة عدد أحاديثه فقط

الوقوف على سماعه من شيخه وحاله من حيث الجرح والتعديل

معرفة كتبه ومصنفاته

34) أي كتاب يُعتبر المرجع الأول في الجرح والتعديل؟

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم

ميزان الاعتدال

الكامل في الضعفاء

لسان الميزان

35) ما موقف ابن حبان من موسى الطويل؟

قال إنه شيخ يزعم أنه سمع أنس بن مالك، مما يدل على ضعفه

اعتبره ثقة

قال إنه من كبار التابعين

قال إنه من رجال الصحيحين

36) في أي كتاب ذكر الذهبي موسى الطويل؟

لسان الميزان

ميزان الاعتدال

الكامل في الضعفاء

الضعفاء للعقيلي

37) ما الحديث الذي أورده الذهبي عن موسى الطويل؟

أنه سمع أنس بن مالك مباشرة

أنه رأى عائشة بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر

أنه روى عن ابن مسعود مرسلًا

أنه روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ

38) لماذا انتقد الذهبي رواية موسى الطويل عن عائشة؟

لأنها بلا سند

لأنها ضعيفة جدًا فقط

لأنها ادعت رؤية عائشة في حدود سنة 200، وهو أمر مستحيل

لأنها لم تُذكر في الصحيحين

39) ما النتيجة من تصريح موسى الطويل بالرؤية واللقاء؟

يُثبت السماع واللقاء

لا يُعتد به لأنه متهم بالكذب

يُعتبر حسنًا لغيره

يُعتبر مرسلًا

40) ما حكم رواية صلت البكري عن ابن مسعود؟

متصلة

مرسلة

صحيحة على شرط مسلم

ضعيفة جدًا

41) ما المرحلة الثانية في دراسة الاتصال بعد مراجعة كتب الرجال؟

النظر في كتب الفقه

النظر في كتب المراسيل

النظر في كتب المتون

النظر في كتب اللغة

42) أي من الكتب التالية يُعتبر من أهم كتب المراسيل؟

المراسيل لابن أبي حاتم

الكامل في الضعفاء لابن عدي

ميزان الاعتدال للذهبي

التاريخ الكبير للبخاري

43) كيف رتب أبو داود كتابه المراسيل؟

على أسماء الرواة

على الأبواب الفقهية مثل الطهارة والوضوء

على طبقات الصحابة

على البلدان

44) ما حكم رواية طلحة بن أبي قنان عن النبي ﷺ؟

صحيحة على شرط مسلم

متصلة مباشرة

ضعيفة جدًا بلا سند

مرسلة

45) لماذا اعتُبرت رواية طلحة بن أبي قنان مرسلة؟

لأنه لم تثبت له صحبة

لأنه كان قليل التدليس

لأنه روى عن الصحابة فقط

لأنه روى في الصحيحين

46) ما الطريقة الثانية في ترتيب كتب المراسيل؟

على الأبواب الفقهية

على البلدان

على أسماء الرواة

على طبقات الصحابة

47) من العلماء الذين التزموا بترتيب كتب المراسيل على أسماء الرواة؟

أبو داود فقط

البخاري ومسلم

ابن أبي حاتم، العلائي، وأبو زرعة العراقي

ابن عدي والعقيلي

48) بماذا افتتح ابن أبي حاتم كتابه المراسيل؟

بذكر تراجم الصحابة

بباب في الطهارة

بباب في التدليس

بباب يبين أن الأسانيد المرسلة لا تثبت بها الحجة

49) كيف رتب ابن أبي حاتم المراسيل بعد الباب الأول؟

بحسب الأبواب الفقهية

بحسب حروف المعجم

بحسب البلدان

بحسب طبقات الصحابة

50) ما حكم رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم؟

متصلة

مرسلة

صحيحة على شرط مسلم

ضعيفة جدًا بلا سند

51) من الذي يُدخل أنسًا بين إسحاق وأم سليم في الرواية؟

ابن معين

ابن حبان

أبو داود

عكرمة بن عمار

52) ما أبرز ميزة كتاب جامع التحصيل للعلائي مقارنة بكتاب المراسيل لابن أبي حاتم؟

يقتصر على تراجم الصحابة

يمتاز بالنقد والتحقيق والجمع لما لم يذكره ابن أبي حاتم

يقتصر على الأبواب الفقهية

يقتصر على تراجم التابعين

53) ما مثال على نقد العلائي في كتابه جامع التحصيل؟

ترجمة الحسن البصري عن سمرة

ترجمة الأسود بن يزيد عن ابن مسعود

ترجمة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس

ترجمة صلت البكري عن ابن مسعود

54) ماذا قال الذهبي عن إبراهيم بن طهمان؟

إنه أدرك الحكم

إنه لم يدرك الحكم

إنه روى عن أيوب السختياني

إنه من كبار الصحابة

55) ماذا قال الدارقطني عن إبراهيم بن يزيد الخوزي؟

إنه ثقة

إنه لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه

إنه من رجال الصحيحين

إنه من كبار التابعين

56) ما العلاقة بين كتاب جامع التحصيل للعلائي وكتاب المراسيل لابن أبي حاتم؟

كتاب العلائي هو الأصل وابن أبي حاتم مكمل

كتاب ابن أبي حاتم هو الأصل، والعلائي بنى عليه وزاد

كلاهما مستقل تمامًا

كلاهما من كتب الفقه لا الحديث

57) على أي كتب اعتمد ولي الدين العراقي في كتابه تحفة التحصيل؟

على كتاب البخاري ومسلم

على كتاب ابن أبي حاتم وكتاب العلائي

على كتاب ابن عدي والعقيلي

على كتاب ابن حبان والذهبي

58) ما موقف الإمام أحمد من سماع أبان بن عثمان من أبيه؟

أثبته بلا خلاف

توقف فيه

نفاه وقال: "من أين سمع منه؟"

اعتبره مرسلًا

59) ما الحديث الذي أثبت العلائي أن أبان بن عثمان رواه عن أبيه في صحيح مسلم؟

حديث رفع اليدين

حديث ضمد المحرم عينيه بالصبر

حديث في الأشربة

حديث لا ينكح المحرم ولا يُنكح

60) ما الذي أثبته ابن حجر في سنن أبي داود عن أبان بن عثمان؟

أنه لم يسمع من أبيه

أنه روى عن ابن عباس مرسلًا

أنه روى عن أنس بلا سماع

أنه صرح بسماعه من أبيه في حديث ضمد المحرم عينيه بالصبر

61) ما حكم رواية أسيد بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات؟

متصلة

منقطعة

صحيحة على شرط مسلم

مرسلة

62) من الذي أضاف زيادات على العلائي وابن أبي حاتم في مسألة أسيد بن أبي أسيد؟

ابن حجر

ابن حبان

أبو زرعة العراقي

الذهبي

63) لماذا يحتاج الباحث إلى الرجوع لمصنفات تراجم الطبقات المتأخرة؟

لأن كتب المراسيل لم تعتنِ بهذه الطبقات

لأنها أكثر دقة من كتب الرجال المتقدمة

لأنها تقتصر على الصحابة فقط

لأنها تذكر جميع الأحاديث الصحيحة

64) أي كتاب يُعتبر من أهم المراجع في تراجم المتأخرين وأولاها بالعناية؟

تاريخ بغداد

سير أعلام النبلاء للذهبي

وفيات الأعيان

فوات الوفيات

65) ما الذي يُثبت الاتصال عند دراسة تراجم المتأخرين؟

وجود الراوي في الصحيحين

تصريح العلماء بضعف الراوي

ذكر الشيخ ضمن شيوخ الراوي مع احتمال اللقاء وعدم وجود طعن

وجود الرواية في كتب الفقه

66) ما الذي يميز تحرير السماعات عند المتأخرين مقارنة بالمتقدمين؟

كان أكثر دقة عند المتأخرين

كان يعتمد على كتب الفقه فقط

كان لا يُذكر عند المتأخرين

كان أقل دقة من المتقدمين

67) ما الهدف من النظر في الوفيات والمواليد؟

معرفة عدد الأحاديث التي رواها الراوي

معرفة كتبه ومصنفاته

التحقق من إمكانية اللقاء والسماع بين الراوي وشيخه

معرفة مكان ولادة الراوي

68) ما الهدف من الرجوع إلى كتب المدلسين في دراسة الاتصال؟

معرفة عدد الأحاديث التي رواها الراوي

الوقوف على طبقته من حيث التدليس وحكم روايته بالعنعنة

معرفة مكان ولادة الراوي

معرفة كتبه ومصنفاته

69) ما اسم كتاب ابن حجر في التدليس؟

التبيين لأسماء المدلسين

منظومة الذهبي في أهل التدليس

الكامل في الضعفاء

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس

70) أي كتاب للتدليس يُعتبر نادر الوجود؟

تعريف أهل التقديس

التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي

منظومة الذهبي

إتحاف ذوي الرسوخ

71) أي كتاب في التدليس هو منظومة شعرية؟

التبيين لأسماء المدلسين

منظومة الذهبي في أهل التدليس

تعريف أهل التقديس

إتحاف ذوي الرسوخ

72) لماذا تُعتبر رسالة حماد الأنصاري أفضل هذه الكتب الأربعة؟

لأنها أطولها حجمًا

لأنها تقتصر على الصحابة فقط

لأنها تقتصر على التابعين فقط

لأنها جمعت ما في ابن حجر والحلبي مع بيان طبقة كل راوٍ باختصار غير مخل

73) ما حكم اتفاق أهل الحديث على نفي أو إثبات السماع؟

يُعتبر حجة

ليس بحجة

يُعتبر قرينة فقط

يُعتبر ضعيفًا

74) من الراوي الذي اتفق أهل الحديث على عدم سماعه من عروة بن الزبير؟

ابن جريج

حبيب بن أبي ثابت

الأعمش

الحسن البصري

75) لماذا لا يُصحح السماع بمجرد وجود تصريح من الراوي؟

لأن التصريح دائمًا ضعيف

لأن التصريح قد يرد في رواية ضعيفة السند

لأن التصريح لا يُعتد به عند المحدثين

لأن التصريح خاص بالصحابة فقط

76) ما الخطوة التي يجب على الباحث القيام بها عند وجود تصريح بالسماع؟

الحكم بالاتصال مباشرة

التحقق من صحة سند الرواية التي ورد فيها التصريح

الحكم بالانقطاع مباشرة

الرجوع إلى كتب الفقه

77) ما موقف أبي حاتم الرازي من سماع إبراهيم بن جرير من أبيه؟

أثبته بلا خلاف

نفى سماعه من أبيه

توقف فيه

اعتبره مرسلًا حسنًا

78) ماذا قال ابن سعد وإبراهيم الحربي عن إبراهيم بن جرير؟

إنه سمع من أبيه

إنه ولد بعد موت أبيه

إنه من كبار التابعين

إنه من رجال الصحيحين

79) ما المشكلة في الرواية التي أخرجها البخاري عن إبراهيم بن جرير؟

فيها داود بن عبد الجبار وهو متروك الحديث

سندها صحيح على شرط مسلم

فيها إرسال ظاهر

فيها تدليس من الأعمش

80) كيف تعقب ابن حجر قول ابن عدي في إثبات سماع إبراهيم من أبيه؟

وافقه على إثبات السماع

قال إن الرواية صحيحة على شرط مسلم

قال إن التصريح بالسماع جاء فقط من طريق ضعيف جدًا

قال إن الرواية مرسلة

81) ما طبيعة ما يذكره البخاري في التاريخ الكبير عن السماع أو العنعنة؟

إثبات قطعي للسماع

حكم نهائي على الراوي

نقد مباشر للرواية

مجرد حكاية للسند تحتاج إلى تحقق

82) لماذا لا يكفي الاعتماد على قول البخاري "فلان سمع فلانًا"؟

لأنه لا يذكر الأسانيد كاملة

لأنه يقتصر على التابعين فقط

لأنه مجرد حكاية للسند وقد يكون ضعيفًا

لأنه يقتصر على الصحابة فقط

83) من الراوي الذي تفرد بالرواية عن عبيد بن آدم عن عمر؟

ابن جريج

عيسى بن سنان

أبو الزبير المكي

سعيد بن أبي عروبة

84) ما الشرط الأساسي للتدليس بالمعنى الاصطلاحي؟

أن يروي الراوي عن شيخ لقيه وسمع منه، ثم يروي ما لم يسمعه منه بالعنعنة

أن يروي الراوي عن شيخ لم يلقه

أن يروي الراوي عن شيخ مجهول

أن يروي الراوي عن شيخ لم تثبت صحبته

85) ما الفرق بين التدليس والإرسال؟

التدليس لا يشترط اللقاء، والإرسال يشترط اللقاء

التدليس يشترط اللقاء والسماع، والإرسال قد يكون بلا لقاء أو بلا سماع

التدليس خاص بالصحابة، والإرسال خاص بالتابعين

التدليس خاص بالضعفاء، والإرسال خاص بالثقات

86) ما معنى التدليس في اللغة؟

الاختلاط بين الحق والباطل

اختلاط الظلمة بالنور

الاختلاط بين الصحيح والضعيف

الاختلاط بين السند والمتن

87) إذا قال العالم عن راوٍ إنه مدلس، فما الذي يجب على الباحث فعله؟

الحكم مباشرة بالانقطاع

التحقق من مراد العالم: هل يقصد التدليس الاصطلاحي أم الإرسال

الحكم مباشرة بالاتصال

تجاهل كلام العالم

88) ما الشرط الأساسي في الإرسال؟

ثبوت اللقاء مع احتمال عدم السماع

وجود واسطة غير مذكورة

تصريح الراوي بالسماع

نفي مطلق السماع

89) ما حكم عنعنة المدلس؟

تُقبل مطلقًا

تُعتبر مرسلة

لا يُعتد بها إلا إذا صرّح بالسماع في كل حديث

تُعتبر صحيحة على شرط مسلم

90) ما حكم رواية المرسل إذا ثبت له تصريح بالسماع من شيخه؟

تُرد مطلقًا

تُحمل كل رواياته بعد ذلك على السماع

تُعتبر تدليسًا

تُعتبر ضعيفة جدًا

91) لماذا التدليس متضمن للإرسال؟

لأنه لا يذكر الواسطة ويوهم السماع ممن لم يسمع منه

لأنه لا يثبت اللقاء

لأنه خاص بالصحابة

لأنه خاص بالضعفاء

92) ما موقف العلماء من التدليس والإرسال؟

لم يذموا الإرسال وذموا التدليس

لم يذموا التدليس وذموا الإرسال

ذموا الاثنين معًا

لم يذموا أيًّا منهما

93) من هو الراوي الذي مثّل به النص للتدليس؟

الأعمش

أبو إسحاق السبيعي

ابن جريج

الحسن البصري

94) ما الفرق بين التدليس والإرسال في الحكم؟

التدليس يُقبل بالعنعنة، والإرسال يُرد مطلقًا

التدليس لا يُقبل إلا بالتصريح في كل رواية، والإرسال يكفي فيه تصريح واحد بالسماع

التدليس يُرد مطلقًا، والإرسال يُقبل مطلقًا

التدليس خاص بالصحابة، والإرسال خاص بالتابعين

95) ما موقف العلماء من مجاهد بن جبر؟

وصفوه بالتدليس

اعتبروه مجهولًا

لم يثبت له أي رواية

لم يصفوه بالتدليس، لكن طُعن في سماعه من بعض الصحابة

96) إذا ثبت لمجاهد رواية واحدة فيها تصريح بالسماع من ابن عمر، فما الحكم؟

تُرد جميع رواياته عنه

تُحمل جميع رواياته بعد ذلك على الاتصال

تُعتبر كلها تدليسًا

تُعتبر كلها مرسلة

97) ما أول حديث في ترجمة مجاهد عن ابن عمر في تحفة الأشراف؟

حديث رفع اليدين في الصلاة

حديث صلاة الضحى وبدعيتها

حديث في الزكاة

حديث في الصيام

98) ما الأصل في الحديث المعلّق؟

الاتصال

التدليس

الانقطاع

الإرسال

99) متى يُحمل الحديث المعلّق على الاتصال؟

إذا كان الراوي مدلسًا

إذا كان الراوي قد ثبت له سماع الشيخ ولم يكن مدلسًا

إذا كان في الصحيحين فقط

إذا كان في كتب الفقه

100) ما موقف ابن حزم من الحديث المعلّق؟

قال إنه يُحمل على الاتصال

قال إن حكمه الانقطاع مطلقًا

توقف فيه

قال إنه يُعتبر تدليسًا

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه