الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع علوم القران ( 2 ) اسئلة اختبارات عامه على المنهج (4 )

الكويز

المستوى الرابع علوم القران ( 2 ) اسئلة اختبارات عامه على المنهج (4 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - علوم القران ( 2 )]
علوم القران ( 2 )

عدد الأسئلة: 54

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) مثال المتشابه :

أ‌- الناسخ والحرام والحلال والحدود والفرائض

ب‌- المنسوخ ،أسماء الله وصفاته الموهمة للتشبيه

ج‌- جميع ماذكر صحيح

د- لاشيء مما ذكر

2) من السلف :

أ‌- الإمام مجاهد

ب‌- الامام النووي

ج- ابن عباس

3) من الخلف :

أ‌- الإمام مجاهد

ب‌- أبي أبن كعب

ج- ابن عباس

4) من السلف :

أ‌- الإمام مجاهد

ب‌- أبي أبن كعب

ج- الامام النووي

5) من الخلف :

أ‌- ابن مسعود

ب‌- أبي أبن كعب

ج- الإمام النووي

6) من السلف :

أ‌- ابن مسعود

ب‌- الامام مجاهد

ج- الإمام النووي

7) معنى التأويل في قوله تعالى : ”وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم ” هو :

أ‌- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح

ب- التفسير فهو الكلام الذى يفسر به اللفظ

ج-الحقيقة التى يؤل إليها الكلام

د- جميع ما ذكر صحيح

8) الذين يقولون بأن الواو في قوله تعالى : ”وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم ” للاستئناف وهم السلف عنوا التأويل بمعنى :

أ- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح

ب- التفسير فهو الكلام الذى يفسر به اللفظ

ج-الحقيقة التى يؤل إليها الكلام

د- لا شيء مما ذكر صحيح

9) الذين يقولون بأن الواو في قوله تعالى : ”وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم ” للعطف وهم الخلف عنوا التأويل بمعنى :

أ- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح

ب- التفسير فهو الكلام الذى يفسر به اللفظ

ج-الحقيقة التى يؤل إليها الكلام

د- لا شيء مما ذكر صحيح

10) ما يختلف في كل الأديان :*

أ‌- الشرائع

ب‌- العبادات

ج‌- المعاملات

د‌- (ب-ج)

11) ما لايختلف في كل الأديان :*

ت‌- الشرائع

ث‌- العبادات

ح‌- المعاملات

ذ‌- (ب-ج)

12) تعريف النسخ لغة :

أ‌- الإزالة

ب‌- النقل

ج‌- رفع الحكم الشرعى بخطاب شرعى متراخ عنه .

د-( أ – ب )

13) تعريف النسخ اصطلاحاً :

أ‌- الإزالة

ب‌- النقل

ج-رفع الحكم الشرعى بخطاب شرعى متراخ عنه .

د-( أ – ب )

14) • يطلق الناسخ على:

أ‌- الله عز وجل

ب‌- النص الشرعى الذى نسخ ما قبله

ح‌- الحكم المرتفع

د-( أ- ب)

15) يطلق المنسوخ على:

أ‌- الله عز وجل

ب‌- النص الشرعى الذى نسخ ما قبله

ج‌- الحكم المرتفع

د-( أ- ب)

16) يقع النسخ في :

أ‌- الأوامر والنواهي سواء صريحة أم لا

ب‌- الاعتقادات

ج‌- الأخلاق

د- القصص و الأخبار .

17) لا يقع النسخ في :

أ‌- الأوامر والنواهي سواء صريحة أم لا

ب-الاعتقادات والأخلاق

ج‌- القصص و الأخبار .

د-( ب- ج )

18) • يُشترط في النسخ:

أ- أن يكون الحكم المنسوخ شرعيًّا.

ب-أن يكون الدليل على ارتفاع الحكم خطابًا شرعيًّا متراخيًا عن الخطاب المنسوخ حكمه.

ج‌- ألا يكون الخطاب المرفوع حكمه مقيدًا بوقت معين.

د-جميع ما ذكر صحيح

19) النسخ علم :

أ‌- توقيفي

ب‌- توفيقي

ج- تعليقي

د-عقلي

20) طريق معرفة النسخ :

أ‌- النقل الصريح عن رسول الله أو عن الصحابة.

ب‌- إجماع الأمة على أن هذا ناسخ وهذا منسوخ

ج- معرفة المتقدم على المتأخر

د-جميع ما ذكر صحيح

21) طريق معرفة النسخ وأهميتها :

1- النقل الصريح عن رسول الله أو عن الصحابة ”كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ”

2- إجماع الأمة على أن هذا ناسخ وهذا منسوخ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )

3- معرفة المتقدم على المتأخر كوجود نصين متعارضين أحدهما نزل في مكة والآخر نزل بالمدينة فالنص الذي نزل بمكة منسوخ والذي نزل بالمدينة هو الناسخ

4- جميع ماذكر

22) رأي علماء اليهود في النسخ :

أ‌- غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط

ب-جائز عقلا وممنوع شرعا

ج- أنكروا النسخ لأنه عندهم يقتضى البداء

د-جائز عقلا وواقع شرعا

23) رأي علماء الشيعة في النسخ :

أ‌- غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط

ب‌- جائز عقلا وممنوع شرعا

ج- أنكروا النسخ لأنه عندهم يقتضى البداء

د-جائز عقلا وواقع شرعا

24) رأي ابو مسلم الاصفهانى في النسخ :

أ-غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط

ب‌- جائز عقلا وممنوع شرعا

ج- أنكروا النسخ لأنه عندهم يقتضى البداء

د-جائز عقلا وواقع شرعا

25) رأي الجمهور في النسخ :

أ-غالوا فى النسخ وأجازوه دون ضوابط

ب-جائز عقلا وممنوع شرعا

ج- أنكروا النسخ لأنه عندهم يقتضى البداء

د-جائز عقلا وواقع شرعا

26) اقسام النسخ :

أ‌- نسخ القران بالقران

ب‌- نسخ القران بالسنة

ج- نسخ السنة بالسنة

د- جميع ما ذكر صحيح

27) رأي العلماء في نسخ القران بالقران :

أ‌- اتفق الجمهور على عدم جوازه

ب‌- متفق على جوازه ووقوعه

ج- الجمهور يجيزه

د- جميع ما ذكر صحيح

28) رأي العلماء في نسخ القران بالسنةالآحادية :

أ‌- اتفق الجمهور على عدم جوازه

ب‌- متفق على جوازه ووقوعه

ج- الجمهور يجيزه

د- جميع ما ذكر صحيح

29) رأي العلماء في نسخ القران بالسنةالمتواترة :

أ‌- اتفق الجمهور على عدم جوازه

ب‌- متفق على جوازه ووقوعه

ج- الجمهور يجيزه

د- جميع ما ذكر صحيح

30) رأي العلماء في نسخ السنة المتواترة بالسنةالآحادية :

اتفق الجمهور على عدم جوازه

متفق على جوازه ووقوعه

الجمهور يجيزه

جميع ما ذكر صحيح

31) رأي العلماء في نسخ السنة بالقرآن:

اتفق الجمهور على عدم جوازه

متفق على جوازه ووقوعه

الجمهور يجيزه

جميع ما ذكر صحيح

32) رأي العلماء في نسخ السنة الآحادية بالسنةالمتواترة :

اتفق الجمهور على عدم جوازه

متفق على جوازه ووقوعه

الجمهور يجيزه

جميع ما ذكر صحيح

33) رأي العلماء في نسخ السنة المتواترة بالسنةالمتواترة :

اتفق الجمهور على عدم جوازه

متفق على جوازه ووقوعه

الجمهور يجيزه

جميع ما ذكر صحيح

34) رأي العلماء في نسخ السنة الآحادية بالسنةالآحادية :

اتفق الجمهور على عدم جوازه

متفق على جوازه ووقوعه

الجمهور يجيزه

جميع ما ذكر صحيح

35) نسخ كل من الإجماع والقياس والنسخ بهما فالصحيح :

أ‌- اتفق الجمهور على عدم جوازه

ب‌- متفق على جوازه ووقوعه

ج- الجمهور يجيزه

د- جميع ما ذكر صحيح

36) *أنواع النسخ في القران :*

أ‌- نسخ التلاوة والحكم معا

ب‌- نسخ الحكم وبقاء التلاوة

ج‌- نسخ التلاوة وبقاء الحكم

د- جميع ما ذكر صحيح

37) الآية مكونة من :

أ‌- نص منطوق

ب‌- حكم مفهوم

ج-نص منطوق وحكم مفهوم

د- لا شيء مما ذكر صحيح

38) الحكمة من نسخ الحكم وبقاء التلاوة :

أ‌- ليُثاب قارئها .

ب‌- تذكيرًا بالنعمة في رفع المشقة

ح‌- جميع ما ذكر صحيح

د- لاشيء مما ذكر

39) الحكمة من النسخ قبل العمل هي :

أ- ليُثاب على الإيمان به، وعلى نية طاعة الأمر.

ب- ليُثاب قارئها .

ج‌- تذكيرًا بالنعمة في رفع المشقة

د- لا شيء مما ذكر

40) حكمة النسخ:

مراعاة مصالح العباد.

تطور التشريع إلى مرتبة الكمال حسب تطور الدعوة وتطور حال الناس

ابتلاء المكلَّف واختباره بالامتثال وعدمه

إرادة الخير للأمة والتيسير عليها

جميع ما ذكر صحيح

41) مثال النسخ إلى غير بدل :

كالصدقة بين يدى رسول الله

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

تحويل القبلة

واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم

42) مثال النسخ إلى بدل أخف من الحكم السابق :

كالصدقة بين يدى رسول الله

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

تحويل القبلة

واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم

43) مثال النسخ إلى بدل أثقل من الحكم السابق :

كالصدقة بين يدى رسول الله

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

تحويل القبلة

واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم

44) مثال النسخ إلى بدل مماثل للحكم السابق :

كالصدقة بين يدى رسول الله

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

تحويل القبلة

واللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم

45) أن العلماء في شُبَهُ النسخ:

أ‌- منهم المكثر الذي اشتبه عليه الأمر فأدخل في النسخ ما ليس منه.

ب‌- منهم المتحري الذي يعتمد على النقل الصحيح في النسخ.

ج- جميع ما ذكر صحيح

د-لاشيء مما ذكر

46) وسبب منشأ الاشتباه عند المكثرين :

اعتبار التخصيص نسخًا "

اعتبار البيان نسخًا

اعتبار ما شُرِعَ لسبب ثم زال السبب من المنسوخ

اعتبار ما أبطله الإسلام من أمر الجاهلية أو من شرائع الأمم السابقة نسخًا

جميع ما ذكر صحيح

47) هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر

العام في القرآن

الخاص في القرآن

المنطوق

48) النكره بعد النفي تفيد

- العموم

- الخصوص

- المفهوم

49) من صيغ العموم

- كل وجميع

- آل للاستغراق

- النكره بعد النفي

- جميع ماذكر

50) من أقسام العام في القرآن

- الباقي على عمومه

- العام المراد به الخصوص

- العام المخصوص

- جميع ماذكر

51) هو الذي لا يطرأ عليه أي تخصيص او استثناء بقول جلال الدين البلقيني :

- العام المراد به الخصوص

- الباقي على عمومه

- العام المخصوص

52) الباقي على عمومه

- نادر وجوده في القرآن

- متعدد وجوده

- لايوجد بالقرآن

53) "فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب "والمنادي جبريل فقط

-عام مراد به الخصوص

- عام مخصوص

54) ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"

-عام مراد به الخصوص

- عام مخصوص

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه