الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل

الكويز

اسئلة اختبار
[أسئلة اختبار - مناهج المحدثين - د. محمد العمير]
اسئلة اختبار 30سؤال القسم الثاني 1436_1437

عدد الأسئلة: 30

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) السؤال الحادي والعشرون :

1ـ يكتب المحدثون كلمة (صح) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .

2ـ يكتب المحدثون كلمة (بلغ) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .

3ـ يكتب المحدثون كلمة (ص) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .

4ـ يكتب المحدثون كلمة (ثبت) على الكلام أو مقابله في الحاشية في ما صح روايته للشك أو الخلاف ويشير بذلك إلى صحة ما كتبوه .

2) السؤال الثاني والعشرون : ((تصحيح ام عمر 1426))

1ـ التزم الإمام البخاري منهجاً مطرداً في ترتيب أحاديث الباب الواحد وكان ترتيب أحاديث الباب يخضع دائماً لذلك المنهج .

2ـ لن يكن الإمام البخاري منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد بل كان ترتيب أحاديث الباب يخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث .

3ـ لن يكن الإمام البخاري منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد بل كانت درجتها تخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث .

4ـ التزم الإمام البخاري بأن تكون الأحاديث التي يوردها في الباب على درجة واحدة سواء في ذلك ما كان في الأصول أو في المتابعات .

3) السؤال الثالث والعشرون :

1ـ في صحيح البخاري بضع وعشرون حديثاً ثلاثية الإسناد .

2ـ ليس في صحيح البخاري شيء من الأحاديث ثلاثية الإسناد .

3ـ أكثر أحاديث صحيح البخاري ثلاثية الإسناد .

4ـ في صحيح البخاري مائة حديث ثلاثية الإسناد .

4) السؤال الرابع والعشرون :

1ـ ذهب بعض العلماء رحمهم الله إلى أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم .

2ـ اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ومسلم .

3ـ ذهب أكثر العلماء رحمهم الله إلى أن موطأ الإمام مالك هو أصح الكتب بعد القرآن العزيز .

4ـ اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز مسند الإمام أحمد بن حنبل .

5) السؤال الخامس والعشرون :

1ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم يحكم له بالصحة عمن علقه

2ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم لا يحكم له بالصحة عن ما علقه عنه .

3ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم يحكم له بالصحة مطلقاً .

4ـ ما علقه البخاري من الأحاديث المرفوعة بصيغة الجزم فهو حسن عند البخاري .

6) السؤال السادس والعشرون :

1ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يوردها كلها بصيغة الجزم ولو كان في إسناده ضعف أو انقطاع .

2ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يوردها كلها بصيغة التمريض ولو كان في إسناده خالي من الضعف .

3ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه لا يلتزم بصيغة محددة سواء كان خبر صحيحاً أو غير صحيح .

4ـ ما علقه البخاري من الآثار الموقوفة في صحيحه فإنه يجزم منها ما صح عند ولو لم يكن على ؟ ولا يجزم بمكان في إسناده ضعف أو انقطاع إلا حيث يكون منجبراً .

7) السؤال السابع والعشرون :

1ـ يقطع مسلم الحديث في كثير من الأحيان في مواضع كثيرة .

2ـ يقطع البخاري الحديث في كثير من الأحيان في مواضع كثيرة .

3ـ لا يقطع البخاري الحديث وإنما يورده بطوله في موضع واحد .

4ـ يقطع مسلم الحديث في مواضع كثيرة إذا كان الحديث متعلقاً بالسير والمغازي فقط

8) السؤال الثامن والعشرون :

1ـ لم يعن الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث .

2ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن .

3ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن .

4ـ عني الإمام البخاري بشرح شيء من غريب الحديث وتفسير ما يتعلق بحديث الباب من غريب القرآن في أبواب بدء الوحي فقط .

9) السؤال التاسع والعشرون :

1ـ "السنن الصغرى" للنسائي واحدة من السنن الأربعة .

2ـ "السنن الكبرى" للنسائي واحدة من السنن الأربعة .

3ـ "عمل اليوم والليلة" للنسائي هي المقصودة حين تذكر السنن الأربعة .

4ـ "السنن الصغرى" و"السنن الكبرى" كلاهما من السنن الأربعة .

10) السؤال الثلاثون :

1ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على الأبواب وجمع أكثر أبواب العلوم .

2ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على أبواب الفقه وأحاديث يغلب عليها أحاديث ؟

3ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأن أحاديثه مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

4ـ سمي كتاب الإمام النسائي بالسنن لأنه مرتب على أسماء الصحابة رضي الله عنهم

11) السؤال الواحد والثلاثون:

1- لأحاديث المعلقة في سنن النسائي أكثر من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام البخاري

2- لأحاديث المعلقة في سنن النسائي أكثر من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام مسلم .

3- الأحاديث المعلقة في سنن النسائي أقل من الأحاديث المعلقة في صحيح الإمام مسلم .

4- لايوجد في سنن النسائي شئ من الأحاديث المعلقة .

12) السؤال الاثنين والثلاثون:

1- سنن ابن ماجه يشتمل على أقسام الحديث الصحيح والحسن والضعيف .

2- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن والضعيف فقط .

3- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن لذاته فقط .

4- سنن ابن ماجه يشتمل على الحديث الحسن لذاته والحسن لغيره .

13) السؤال الثلاثة والثلاثون:

1- يوجد في سنن ابن ماجه أحاديث موضوعة كثيرة .

2- يوجد في سنن ابن ماجه أحاديث موضوعة لكنها قليلة .

3- لا يوجد في سنن ابن ماجه شي من الأحاديث الموضوعة .

4- توجد الاحاديث الموضوعة في مقدمة سنن ابن ماجه فقط .

14) السؤال الرابع والثلاثون:

1- عني الإمام مسلم بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا وتقييد ذلك عندهما .

2- لم يعن الامام مسلم بالتمييز بين حدثا وأخبرنا ولم يعن ؟؟

3- عني الشيخان البخاري ومسلم بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا .

4- عني الإمام البخاري بالتمييز بين حدثنا وأخبرنا وتقييد .. ؟

15) السؤال الخامس والثلاثون:

1- تحاشى البخاري التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك .

2- تحاشى مسلم التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك .

3- تحاشى النسائي التكرار الا إذا كان هناك حاجة ماسة إليه فانه قد يلجأ إلى ذلك .

16) السؤال السادس والثلاثون:

1- أعلى ماعند الإمام البخاري من الأسانيد يكون بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة رواة .

2- أعلى ماعند الإمام مسلم من الأسانيد يكون بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة رواة.

3- أعلى ماعند الإمام البخاري من الأسانيد يكون بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رواة .

4- أعلى ماعند الإمام مسلم من الأسانيد يكون بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رواة .

17) السؤال السابع والثلاثون:

1- كان ابو داود يخرج الإسناد العالي وإن كان ضعيفآ ويترك الأصح لنزوله .

2- كان ابو داود يخرج الإسناد الصحيح ويترك الضعيف ولو كان عاليآ .

3- لم يتبع ابو داود منهجآ مطردآ في التعامل مع الإسناد العالي والإسناد الضعيف .

4- كان ابو داود يخرج الإسناد العالي في الفضائل وإن كان ضعيفآ ويخرج الإسناد الصحيح في الإحكام ولو كان نازلا .

18) السؤال الثامن والثلاثون:

1- شرح الإمام القرطبي صحيح مسلم في كتاب اسمه" المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"

2- شرح الإمام القاضي عياض صحيح مسلم في كتاب اسمه" المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"

3- شرح الإمام ابن حجر صحيح مسلم في كتاب اسمه" المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"

4- شرح الإمام النووي صحيح مسلم في كتاب اسمه" المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"

19) السؤال التاسع والثلاثون:

1- قصد ابو داود في كتابة السنن جمع أحاديث الأحكام وغيرها من أحاديث الزهد وفضائل الأعمال .

2- قصد ابو داود في كتابة السنن جمع أحاديث الأحكام دون غيرها من أحاديث الزهد وفضائل الأعمال .

3- قصد البخاري في صحيحه جمع أحاديث الزهد وفضائل الأعمال دون غيرها من أحاديث الأحكام .

4- قصد ابن ماجه في سننه جمع أحاديث الإيمان و الأحكام و الزهد والتفسير وفضائل الأعمال .

20) السؤال الأربعون:

1- لم يعن ابو داود بيان علة الحديث أن وجدت ولا ينبه على الانقطاع ونحوه .

2- كان أبو داود يبين علة الحديث إن وجدت , لكنه لا ينبه على الانقطاع ونحوه .

3- كان أبو داود يبين علة الحديث إن وجدت وينبه على الأنقطاع ونحوه .

4- كان أبو داود يبين العلة إذا كانت في المتن ولا ينبه عليها اذا كانت فالسند .

21) السؤال الواحد و الأربعون:

1- الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيهم أكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وعرف أحوالهم .

2- الذين انفرد بهم مسلم ممن تكلم فيهم أكثرهم من شيوخه الذين لقيهم وعرف أحوالهم .

3- الذين روى لهم الشيخان ممن تكلم فيهم أكثرهم من شيوخهما الذين لقياهم وعرفا احوالهم .

4- الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيهم اكثرهم من شيوخ شيوخه الذين لم يلقهم ولم يعرف احوالهم .

22) السؤال الثاني و الأربعون:

1- راوية ابن داسة هي المقدمة عند علماء المشرق ، لان اللؤلؤي كان هو الذي يقرأ الكتاب حينما يعرض ابو داود سننه على طلبة العلم إلى ان توفي ابو داود .

2- راوية اللؤلؤي هي المقدمة عند علماء المشرق ، لان اللؤلؤي كان هو الذي يقرأ الكتاب حينما يعرض ابو داود سننه على طلبة العلم إلى ان توفي ابو داود .

3- راوية ابن الأعرابي هي المقدمة عند علماء المشرق ، لان اللؤلؤي كان هو الذي يقرأ الكتاب حينما يعرض ابو داود سننه على طلبة العلم إلى ان توفي ابو داود .

4- راوية ابن العبد هي المقدمة عند علماء المشرق ، لان اللؤلؤي كان هو الذي يقرأ الكتاب حينما يعرض ابو داود سننه على طلبة العلم إلى ان توفي ابو داود .

23) السؤال الثالث و الأربعون:

1- ماسكت عنه ابو داود منه ماهو في الصحيحين او على شرط الصحة منه وماهو من قبيل الحسن لذاته ومنه ماهو قبيل الحسن لغيره .

2- ليس فيما سكت عنه ابو داود ماهو في الصحيحين او على شرط الصحة بل كلها من قبيل الحسن لذاته ومنه ماهو نت قبيل الحسن لغيره .

3- ماسكت عنه ابو داود كله من قبيل الحسن لغيره .

4- ماسكت عنه ابو داود كله نت قبيل الحسن لغيره ومنه ماهو ضعيف لم يجمع على تركه .

24) السؤال الرابع والأربعون:

1- ختم الإمام ابو داود كتابه السنن بكتاب العلل الصغير وجعله كالخاتمة لكتابة .

2- ختم الإمام ابن ماجه كتابه السنن بكتاب العلل الصغير وجعله كالخاتمة لكتابة .

3- ختم الإمام الترمذي كتابه السنن بكتاب العلل الصغير وجعله كالخاتمة لكتابة .

4- ختم الإمام النسائي كتابه السنن بكتاب العلل الصغير وجعله كالخاتمة لكتابة .

25) السؤال الخامس و الأربعون:

1- أصح تسمية لكتاب الترمذي " الجامع" لأنه يتضمن أبوبآ كثيرة غير الأحكام كالتفسير والفتن وغيرها .

2- أصح تسمية لكتاب الترمذي " السنن" لأنه يتضمن أبوبآ كثيرة غير الأحكام كالتفسير والفتن وغيرها .

3- أصح تسمية لكتاب الترمذي " الجامع" لأنه الأسم الذي سماه به مؤلفه

4- أصح تسمية لكتاب الترمذي " السنن " لأنه الاسم الذي سماه به مؤلفه .

26) السؤال السادس و الأربعون: ((تصحيح ام عمر 1426))

1- المعتمد عند الإمام الترمذي أن يخرج الأحاديث التي عمل بها العلماء وقد استقصى جميع المعمول بها .

2- لم يلتزم الإمام الترمذي بإخراج كل حديث معمول به لانه بنى كتابه على الأختصار .

3- المعتمد عند الامام الترمذي ان يخرج الأحاديث المقبوله سندآ ومتنآ دون نظر إلى من عمل بها .

4- المعتمد عند الإمام الترمذي ان يخرج الأحاديث التي يوافقه على تصحيحها شيخه الامام البخاري .

27) السؤال السابع و الأربعون:

1- لم يخرج الترمذي أحاديث شديدة الضعف لأنه لا يجيز روايتها .

2- أخرج الترمذي أحاديث شديدة الضعف لأنها تتمم فهم الصحيح او تتقوى بالصحيح .

3- لم يخرج الترمذي أحاديث شديدة الضعف لأنها تتقوى بالصحيح .

4- أخرج الترمذي أحاديث شديدة الضعف لأنه لم يجد في الباب غيرها .

28) السؤال الثامن و الأربعون: ((تصحيح ام عمر 1426))

1- كان أبو داود يعني بذكر مذاهب أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمه وآرائهم في مسائل الباب على وجه مختصر .

2- كان أبن ماجه يعني بذكر مذاهب أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمه وآرائهم في مسائل الباب على وجه مختصر .

3- كان الترمذي يعني بذكر مذاهب أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمه وآرائهم في مسائل الباب على وجه مختصر .

4- كان النسائي يعني بذكر مذاهب أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمه وآرائهم في مسائل الباب على وجه مختصر .

29) السؤال التاسع و الأربعون:

1- تعريف الحسن عن الترمذي : ما ليس في إسناده متهم بالكذب ويرى من غير وجه ولم يكن شاذآ .

2- تعريف الحسن عن الترمذي :ما أتصل سنده بنقل العدل خفيف الضبط من غيره شذوذ ولا علة .

3- تعريف الحسن عن الترمذي : ما به ضعف قريب محتمل .

4- تعريف الحسن عن الترمذي : ما أستعمله الفقهاء وقبله العلماء وعليه مدار أكثر الحديث .

30) السؤال الخمسون: ((تصحيح ام عمر 1426))

1- أختار الإمام ابن حجر في معنى قول الترمذي : " حسن صحيح " إذا كان للحديث إسنادان أنه حسن صحيح .

2- أختار الإمام ابن حجر في معنى قول الترمذي : " حسن صحيح "إذا كان للحديث إسنادان انه حسن عند قوم وصحيح عند قوم أخرين .

3- أختار الإمام ابن حجر في معنى قول الترمذي : " حسن صحيح " إذغ كان للحديث إسنادان أنه حسن من وجه وصحيح من وجه .

4- أختار الإمام ابن حجر في معنى قول الترمذي : " حسن صحيح "إذا كان للحديث إسنادان انه متوسطة بين الحسن والصحيح .

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه