الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المحاضرة الرابعة :: لمادة

الكويز

المحاضرة الرابعة :: لمادة :: التغير الاجتماعي ::
المصدر ملخصات أخوي (( الفاروق )) الله يجزاه خير أخوكــــم / الكويتـــــــــي 1

عدد الأسئلة: 65

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) أثبتت الدراسات الاجتماعية والأنثروبولوجية أنه

- ليس هناك مجتمعات في حالة استاتيكية "ثابتة"

- المجتمعات في ديناميكية "تغيرية" مستمرة

- كل المجتمعات حتى البدائية في تغير مستمر

- كل ما سبق

2) 194- كل دراسة في علم الاجتماع هي دراسة

- تغيرية

- ثابتة

- 1 و 2

- متحولة

3) 195- التراث السوسيولوجي مهتم بتفسيرات مقولة التغير الاجتماعي بالرجوع إلى

- المجتمع الذي يحدث به التغيير

- التحولات النفسية خلال التغير

- العوامل المؤدية إلى التغير

- كل ما سبق

4) 196- المدخل الذي ينظر إلى التغير بوصفه وحدة واحدة في المجتمعات كافة

- المدخل المادي

المدخل الفلسفي (غير السوسويولوجي)

- المدخل غير العلمي

2 ــ 3

5) 197- ساد هذا الاتجاه عند مفكري القرن الثامن والتاسع عشر في دراسة التغير الاجتماعي

- المدخل المادي

المدخل الفلسفي (غير السوسويولوجي)

- المدخل غير العلمي

2 ــ 3

6) 198- المدخل الذي يضم نظريات مختلفة متباينة في نظرتها للتغير الاجتماعي، ولكنها مبنية على النظرة العلمية الواعية

- المدخل المادي

- المدخل الفلسفي (غير السوسويولوجي)

- المدخل غير العلمي

- المدخل السوسويولوجي (العلمي الواقعي )

7) 199- يمكن تقسيم نظريات التغير الاجتماعي إلى قسمين

- النظريات الكلاسيكية و الحديثة

- النظريات الفلسفية و السوسويولوجية

- النظريات الاقتصادية و الاجتماعية

- 1 و 2 نفس الإجابة

8) مجموعة نظريات تحاول تفسير التغير الاجتماعي، وتحليل مقولة الاجتماعي، بناء على فروض، وتصورات فلسفية في تفسيرها لظاهرة التغير

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

9) 201- نظريات لا تقوم على البحث العلمي والإمبريقي وإنما دراستها عبارة عن (دراسة أرائكية) تنظر إلى التغير الاجتماعي نظرة عامة وواحدة في المجتمعات كافة

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

10) 202- النظرية التي لا تعطي أهمية لاختلاف المكان أو الزمان

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

11) 203- تقدم النظرية الكلاسيكية الفلسفية

- أحكام نظرية متخصصة

- أحكاما عامة وشاملة

- بحوث دقيقة

- لا شيء مما سبق

12) 204- نظريات تتحدث عن الإنسانية وتغيرها ككل في الوقت الذي تدرس فيه مجتمعات جزئية

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

13) 205- لاقت النظريات الكلاسيكية الفلسفية رواجا واسعا عند كثير من مفكري التغير الاجتماعي نظرا

- لتخصصها

- لتنوعها

- لسهولتها وعموميتها

- لتفريقها بين طبقات المجتمع

14) 206- تعتبر مقدمة لازمة وإطارا مرجعيا للنظريات السوسيولوجية

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

15) 207- مفاهيم مختلفة ترى أن التغير يأتي على صورة واحدة

- النظريات العملية

- النظريات الكلاسيكية الفلسفية

- النظريات الحديثة ( السوسيولوجية )

- لا شيء مما سبق

16) 208- جاءت النظرية الكلاسيكية الفلسفية للتغير الاجتماعي في البداية من

- ابن خلدون

- أوجست كونت

- كندرسيه

- فلاسفة التاريخ

17) 209- جاءت النظريات الكلاسيكية للتغير الاجتماعي من قبل علماء الاجتماع أمثال أوجست كونت، وكندرسيه، وابن خلدون في

- القرن التاسع عشر

- القرن العشرين

- 1977م

- في القرنين 18 و 19 م

18) 211- كان فلاسفة علم الاجتماع يرون أن التغير عبارة عن

- تقدم خطي

يسير على شكل دورة

- تطور

- كل ما سبق

19) 212- تقسم النظريات الكلاسيكية الفلسفية للتغير الاجتماعي إلى ثلاثة أنواع

- نظريات التقدم الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- نظريات التطور الاجتماعي

- كل ما سبق

20) 213- تقوم نظرية التقدم الاجتماعي على أن التغير يسير في

- خط متصاعد

- دورات متتالية

- تطور

- كل ما سبق

21) 214- نظرية ترى أن التغير يكون ارتقائيا ويسير المجتمع فيه وفق مراحل محددة وكل مرحلة جديدة يصلها المجتمع تكون أفضل من سابقتها

- نظريات التقدم الاجتماعي

نظريات الدورة الاجتماعية

- نظريات التطور الاجتماعي

- كل ما سبق

22) 215- من الفلاسفة القائلين بأن التغير يسير في خط متصاعد

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

- كل ما سبق

23) من ممثلي نظرية التقدم الاجتماعي

جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

- كل ما سبق

24) 217- جاءت أهم أفكاره في نظريته عن التقدم الاجتماعي في كتابه المعروف (بالعقد الاجتماعي)

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

25) عرفت نظريته بنظرية العقد الاجتماعي

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

26) 219- لمس روسو في نظريته العقد الاجتماعي تطور الحياة الإنسانية في

- ست مراحل

- أربع مراحل

- سبع مراحل

- ثمان مراحل

27) 220- لمس روسو في نظريته العقد الاجتماعي تطور الحياة الإنسانية في أربع مراحل هي

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

- المرحلة التعاقدية

- كل ما سبق

28) 221- يرى روسو أن الإنسان خاضعا للنظام الطبيعي، ومتمتعا بحرية تامة في المرحلة

- المرحلة العادلة

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

29) يرى روسو أن الإنسان احتاج للاستقرار وتشكيل أسرة في المرحلة

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

- المرحلة التعاقدية

30) 223- أخذت العادات والتقاليد الاجتماعية بالتبلور وأصبحت تأخذ العادات صفة الجبر في المرحلة

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

- المرحلة التعاقدية

31) 224- يرى روسو أنه زاد التنافس والصراع بين الأفراد والجماعات وأصبحت السيطرة للأقوى في مرحلة

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

- المرحلة التعاقدية

32) 225- يرى روسو أن التضارب في المصالح في مرحلة عدم المساواة أدى إلى

التفكير في التعاقد وتكوين مجتمع سياسي خاضعا لسلطة عليا (هي الدولة) والحاكم

- زيادة الإنتاج التجاري و الزراعي

- حدوث التغير الاجتماعي بصورة كبيرة و متجددة

- كل ما سبق

33) يرى روسو أنها المرحلة التي يتم فيها التعاقد بين الأفراد وقيام التنظيم السياسي المنظم واختيار حاكم يحكم بإرادتهم

- المرحلة الفطرية

- مرحلة عدم المساواة

- مرحلة الملكية الفردية

- المرحلة التعاقدية

34) 227- من الانتقادات التي وجهت لنظرية التعاقد الاجتماعي لروسو

- أن نظريته خيالية وغير واقعية

- أن فكرة التعاقد غير متصورة أصلا و مستحيلة

- الفكرة خيالية وافتراض قابل للنفي والإثبات، إلى أن تقوم دراسة علمية تثبت صحتها

- كل ما سبق

35) 228- ترجع أهمية نظرية روسو (العقد الاجتماعي) أنها

- نبهت المفكرين إلى فكرة التقدم

- ساهمت في إرساء فكرة الديموقراطية الحديثة

- نظرية خيالية و غير واقعية

- 1 و 2

36) 229- اعتبر كتابه "إنجيل الثورة الفرنسية "

- التغير الاجتماعي وليم أوجبرن

- علم الاجتماع لأوجست كونت

- أصل الأنواع لداروين

- العقد الاجتماعي لروسو

37) 230- شرح مسيرة تقدم الإنسانية في كتابه الشهير(شكل تاريخي لتقدم العقل البشري) عام 1774م

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

38) 231- يعتقد أن الثقافة والتربية والتعليم هي القاعدة الأساسية في تحقيق التقدم والنهوض بالمجتمع

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

39) 232- يرى أن التاريخ هو اكتشاف وتطبيق قوانين التقدم الاجتماعي

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

40) 233- كان ذو نظرة تفاؤلية لمراحل تقدم الإنسانية

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

41) 234- التقدم عنده عبارة عن تجميع للمعارف العلمية وتطبيقها

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

42) 235- يرى أنه ما دامت الاكتشافات مستمرة فإن صفة الكمال للجنس البشري ستبلغ حدا كبيرا

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

43) 236- قسم كوندرسه تاريخ الحضارة إلى

- سبع مراحل

- أربع مراحل

- عشر مراحل

- خمس مراحل

44) قطعت الإنسانية في التسع مراحل لكوندرسه إلى

- نهاية القرن 19 م

- نهاية القرن 18م

- نهاية القرن 17 م

- نهاية القرن 16 م

45) 238- يقصد كوندرسه بـ "مرحلة الآمال "

- تاريخ الإنسانية

- حضارة الإنسانية

- مجهول الإنسانية

- مستقبل الإنسانية

46) 240- المرحلة التي عاشتها الإنسانية في البداية وتقوم على الصناعات البدائية كما يرى كوندرسه

- المرحلة الطبيعية

- مرحلة الرعي و استئناس الحيوان

- مرحلة الزراعة

- مرحلة الحضارة اليونانية

47) 241- ظهرت لديهم المدينة كوحدة سياسية

- العرب الأوائل

- الرومان

- اليونان

- الفرس

48) 242- وصلوا الى الرقي الحضاري وقاموا بتطبيق الديموقراطية

- العرب الأوائل

- الرومان

- اليونان

- الفرس

49) تميزوا بالنزعة العملية وفكرة الوحدة القانونية التي فرضوها على الشعوب الواقعة تحت سيطرتهم

- العرب الأوائل

- الرومان

- اليونان

- الفرس

50) 244- تبدأ مرحلة العصور الوسطى المسيحية من

- 1977 م

- انهيار الإمبراطورية الرومانية عام 476م

- قيام الحروب الصليبية

- القرن السابع عشر

51) 245- تنتهي مرحلة العصور الوسطى المسيحية بـ

- 1977 م

- انهيار الإمبراطورية الرومانية عام 476م

- قيام الحروب الصليبية

- القرن السابع عشر

52) 246- ظهرت حدة الصراع بين السلطتين (الزمنية والدينية ) وأثر ذلك على مظاهر الحركة الفكرية في أوروبا في مرحلة

- اختراع الطباعة

- العصر اليوناني

- العصور الوسطى المسيحية

- الإقطاع

53) 247- جاءت هذه المرحلة في النصف الثاني من العصور الوسطى و ظهر فيها الاستبداد من جانب الحكام والمحاربين ورجال الدين ،وظهور طبقة غنية على حساب الطبقة الكادحة

- اختراع الطباعة

- العصر اليوناني

- العصور الوسطى المسيحية

- الإقطاع

54) 248- تمتد مرحلة اختراع الطباعة

- من القرن التاسع عشر حتى القرن العشرين

- من القرن الخامس عشر حتى بداية القرن السابع عشر

- من القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر

- لا شيء مما سبق

55) 249- تميزت هذه المرحلة بالنهضة الفكرية

- اختراع الطباعة

- العصر اليوناني

- العصور الوسطى المسيحية

- الإقطاع

56) 251- أدت إلى قيام الحركات الاجتماعية ضد استبداد الحكام والكنيسة

- اختراع الطباعة

- انتشار الكتب

- الآراء الاشتراكية الخيالية

- كل ما سبق

57) يعتبرها كوندرسه عصر الحرية وإعلان حقوق الإنسان واستحداث أساليب جديدة في الشؤون الإنسانية والنظم الاجتماعية

- مرحلة الآمال

- مرحلة الثورة الفرنسية

- مرحلة اختراع الطباعة

- مرحلة الإقطاع

58) 253- يرى كوندرسة أنه في هذه المرحلة ستكون الإنسانية قد حققت افضل مراحل التقدم بتحقيق الغايات التي تسعى اليها

- مرحلة الآمال

- مرحلة الثورة الفرنسية

- مرحلة اختراع الطباعة

- مرحلة الإقطاع

59) 254- قسم التأريخ الاجتماعي للمجتمعات الأوروبية بصفة خاصة وحاول تعميمه على العالم بأسره

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

60) 255- انفرد دون غيره من فلاسفة التاريخ ببحثه في مستقبل الإنسانية واستقراء ما ستكون عليه

- ابن خلدون

- جان جاك روسو

- كندرسه

- أوجست كونت

61) 256- يؤخذ على نظرية كوندرسه

- النظرة التشاؤمية للإنسانية

- التقسيم التعسفي لتعدد المراحل وترتيبها

- نظريته خيالية و غير واقعية

- لا شيء مما سبق

62) 257- نظرة كوندرسه لمستقبل الإنسانية

- نظرة عامة

- نظرة تفاؤلية

- نظرة تشاؤمية

- لم يذكر المستقبل في أبحاثه

63) 258- فيلسوف اجتماعي عاش الفوضى والاضطراب العام الذي صاحب الثورة الفرنسية فاراد ان يصلح المجتمع الفرنسي

- داروين

- ابن خلدون

- أوجست كونت

- فيبر

64) 259- بين أوجست كونت ان الفوضى التي عمت بلاده فرنسا ناتجه عن

- الاضطراب العقلي

- الثورة الفرنسية

- التكافل الاجتماعي

- لا شيء مما سبق

65) 260- يؤكد أن المجتمع كي يستقر ويتقدم بحاجه الى اتفاق عقلي

- داروين

- ابن خلدون

- أوجست كونت

- فيبر

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه