الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المحاضرة 6 + 7 ( الدليل الثامن العرف ) اصول الفقه 3

		ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
المحاضرة 6 + 7 ( الدليل الثامن العرف ) اصول الفقه 3

التسجيل

الكويز
المحاضرة 6 + 7 ( الدليل الثامن العرف ) اصول الفقه 3 [أسئلة مراجعة مجهود شخصي - اصول الفقه 3] مع تمنياتي للجميع بالتوفيق عدد الأسئلة: 34 - بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF. - سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) ما ألفه المجتمع واعتاده وسار عليه في حياته من قول أو فعل .
	العرف
	العرف العملي
	العرف القولي
2) العرف و العادة بمعنى واحد عند الفقهاء
	صح
	خطأ
3) العرف يكون ............. وقد يكون ............. وهو بجميع هذه الأنواع قد يكون ............
	قولياً أو عملياً
	عاماً أو خاصاً
	صحيحاً أو فاسداً .
	جميع ما ذكر صحيح
4) هو ما اعتاده الناس من أعمال
	العرف العملي
	العرف القولي
5) هو ما تعارف عليه الناس في بعض ألفاظهم
	العرف العملي
	العرف القولي
6) كتعارفهم إطلاق لفظ الولد على الذكر دون الأنثى . - وإطلاق اسم اللحم على غير السمك . - وإطلاق اسم الدابة على ذوات الأربع من الحيوانات ، مع أن هذا اللفظ في أصل وضعه اسم لما يدب على الأرض
	العرف العملي
	العرف القولي
7) كالبيع بالتعاطي ، وتقسيم المهر إلى معجل ومؤجل ، ودخول الحمامات العامة بدون تعيين مدة المكث فيها ، ولا مقدار الماء المستهلك ، واستصناع الأواني البيتية والأحذية ، واعتبار تقديم الطعام للضيف إذناً له بالتناول منه ، ونحو ذلك .
	العرف العملي
	العرف القولي
8) إذا شاع وفشا في جميع البلاد الإسلامية ، وسار عليه جميع الناس في هذه البلاد .
	عرف عام
	عرف خاص
9) ما شاع في قُطر دون قُطر ، أو بين أرباب حرفة معينة أو صنعة معينة .
	عرف عام
	عرف خاص
10) - تقسيم المهر إلى معجل ومؤجل . - وإعطاء علاوة على المبيع إلى المشتري عند شرائه البرتقال في بعض مناطق محافظة ديالى .
	من العرف العملي الخاص في العراق
	من العرف القولي العام
	من العرف القولي الخاص
11) - إطلاق لفظ الدابة على ذوات الأربع ، ولا يطلقونها على الإنسان . - وتعارفهم على استعمال لفظ الطلاق على إزاله الرابطة الزوجية .
	من العرف العملي الخاص في العراق
	من العرف القولي العام
	من العرف القولي الخاص
12) الألفاظ التي اصطلح عليها أهل العلوم وأصحاب الحرف والصناعات التي يريدون بها عند إطلاقها المعاني الاصطلاحية ، دون معانيها اللغوية .
	من العرف العملي الخاص في العراق
	من العرف القولي العام
	من العرف القولي الخاص
13) ما لا يخالف نصاً من نصوص الشريعة ، ولا يفوت مصلحة معتبرة ، ولا يجلب مفسدة راجحة .
	العرف الصحيح
	العرف الفاسد
14) ما كان مخالفاً لنص الشارع ، أو يجلب ضرراً ،أو يدفع مصلحة .
	العرف الصحيح
	العرف الفاسد
15) - كتعارف الناس على أن ما يقدمه الخاطب إلى مخطوبته من ثياب ونحوها يعتبر هدية ولا يدخل في المهر . - وكتعارفهم عند عقد المهر على دعوة جمهور من الناس وتقديم الحلوى إليهم . - وكتعارف أهل بغداد قبل خمسين سنة على قيام أصحاب البيوت بتقديم الغداء والعشاء إلى صناعهم . - وكتعارف الناس في العراق على أن المهر المؤجل لا يستحق ، ولا يطالب به ، إلا بعد الفرقة بالطلاق أو الموت .
	امثلة العرف الصحيح
	امثلة العرف الفاسد
16) - كتعارف الناس استعمال العقود الباطلة كالاستقراض بالربا ، من المصارف ، أو من الأفراد ، ومثل اعتيادهم الميسر (( كاليانصيب ، وسباق الخيل ، والورق ، والنرد )) ونحو ذلك .
	امثلة العرف الصحيح
	امثلة العرف الفاسد
17) اعتبر العلماء العرف أصلاً من أصول الاستنباط تبنى عليه الأحكام . ومن أقوالهم الدالة على حجية العرف : (( العادة محكمة )) و (( المعروف عرفاً كالمشروط شرطا ً ))
	صح
	خطـأ
18) وأراد بعضهم الاستدلال بقوله تعالى : { خذ العفو وأمر بالعرف } ، على حجية العرف وكونه دليلاً معتبراً في الشرع . ولكن هذه الحجة ..............
	قوية
	ضعيفة
19) واحتج البعض بالحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم :(( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن )) على حجية العرف . وهذا الاستدلال .............
	قوي
	ضعيف
20) ويصح ابتناء الأحكام على العرف ، وهو في الحقيقة ليس بدليل مستقل ، ولكنه يرجع إلى أدلة الشريعة المعتبرة
	صح
	خطأ
21) من الشارع الحكيم على رعاية العرف الصالح الذي استقرت عليه معاملات الناس . أما العرف الفاسد ، وهو من عادات الجاهلية ، كما فعل في عدم توريثهم النساء إذ ألغاه وجعل للنساء نصيباً مفروضاً من الميراث .
	صح
	خطا
22) ومن العرف ما يرجع إلى المصلحة المرسلة ، لأن العرف له سلطان على النفوس فمراعاته ، من باب التسهيل عليهم ، ورفع الحرج عنهم ، ما دام العرف صالحاً لا فاسداً . كما أن في تحويلهم عن العرف مشقة وحرجاً ، والحرج مرفوع لأنه مفسدة
	صح
	خطا
23) للعرف ............ شروط
	ثلاثة
	اربعة
24) اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه :
	أولاً : أن لا يكون مخالفاً للنص
	ثانياً : أن يكون مطرداً أو غالباً
	ثالثاً : أن يكون العرف الذي يحمل عليه التصرف موجوداً وقت إنشائه
	رابعاً : أن لا يوجد قول أو عمل يفيد عكس مضمونه
	الاول و الرابع
	جميعها صحيحه
25) معنى الاطراد ...........
	أن تكون العادة كلية ، بمعنى أنها لا تتخلف ، وقد يعبر عنها بالعموم ، أي يكون العرف مستفيضاً شائعاً بين أهله ، معروفاً عندهم ، معمولاً به من قبلهم .
	أن تكون أكثرية ، بمعنى أنها لا تتخلف إلا قليلاً .
26) معنى الغلبة .................
	أن تكون العادة كلية ، بمعنى أنها لا تتخلف ، وقد يعبر عنها بالعموم ، أي يكون العرف مستفيضاً شائعاً بين أهله ، معروفاً عندهم ، معمولاً به من قبلهم .
	أن تكون أكثرية ، بمعنى أنها لا تتخلف إلا قليلاً .
27) الغلبة أو الاطراد ، إنما يعتبران إذا وجدا عند أهل العرف ، لا في الكتب الفقهية لاحتمال تغيرها
	صح
	خطأ
28) ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة
	الحلم
	العداله
29) العرف مرجع لتطبيق الأحكام
	صح
	خطأ
30) تطبيق الحكم الوارد في النص القرآني : { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف } يرجع إلى...........لتقدير النفقه ، لأن النص لم يبين مقدارها .
	الاجماع
	العرف
31) ما أوجبه الشارع ولم يحدد مقداره ، يصار إلى العرف لتقديره.
	صح
	خطأ
32) الأحكام المبنية على العرف والعادة ، تتغير إذا تغيرت العادة .
	صح
	خطأ
33) ما ذهب إليه أبو حنيفة من الاكتفاء بالعدالة الظاهرة ، فلم يشترط تزكية الشهود فيما عدا الحدود والقصاص لغلبه الصلاح على الناس وتعاملهم بالصدق ، ولكن في زمان أبي يوسف ومحمد كثر الكذب ، فصار في الأخذ بظاهر العدالة مفسدة وضياع الحقوق ، فقالا بلزوم تزكية الشهود ................... يدل هذا انه
	إنه اختلاف حجة وبرهان، لا اختلاف عصر وزمان
	إنه اختلاف عصر وزمان ، لا اختلاف حجة وبرهان
34) أن العوائد إذا اختلفت رجعت كل عادة إلى أصل شرعي ، يحكم به عليها
	تعريف العرف للشاطبي
	تعرف الاختلاف للشاطبي

معلومات حول الكويز

المحاضرة 6 + 7 ( الدليل الثامن العرف ) اصول الفقه 3
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - اصول الفقه 3]
تفاصيل أخرى:
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق
تم حل الكويز 159 مرة بنسبة نجاح 82%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المحاضرة 6 + 7 ( الدليل الثامن العرف ) اصول الفقه 3

معلومات صاحب الكويز

Soso1987

قام بانشاء 17 كويز
كويزات العضو

أفضل الأعضاء
العضو	نسبة النجاح
معلمة الجيل	100%
ع ــــروبه	100%
النوري 15	97%
abdmci	97%
همسات الحنين2	97%
امتنان.	97%
سهيلةالخضراء	94%
توليب1	94%
الغله	94%
م ج س	94%
حنان الحربي	94%
اكليل الورد22	94%
تركي المطيري	94%
شوووق الغامدي	94%
Soso1987	94%
eng.yasser	94%
انجال الدنياء	91%
دوقة هيا	91%
ربانه	91%
ابو يوسف 1	91%

كويزات مشابهة

الشعر الانجليزي (القصيدة والقائل)

اسئلة اللقاء الاخير لحاضر العالم الاسلامي الجزء 1

حقوق الأنسان الجزء3 (لوليـز)

علم اجتماع التنظيم و التخطيط الجزء2 (لوليـز)

المحاضره الثامنه لنظرية المنظمات

إختبار تقنية معلومات 1 ( الفصل الأول 1434هـ / 1435هـ )

كويز معوقات السياحة الداخلية في السعودية

واجبات علم اجتماع السياسي . .

كويز للمتخرجين فقط

اختبار علم إجتماع البيئة . .

الكويزات الأكثر شعبية

.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12274)

الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10342)

اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)

حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10000)

أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9891)

كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)

إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)

اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9663)

أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9604)

# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9534)

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:59 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه