الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » قضايا ثقاية معاصرة ال 150 سؤال الجزء الأول

الكويز

قضايا ثقاية معاصرة ال 150 سؤال الجزء الأول
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - صلاح السميح]
الأسئلة التي طرحها الدكتور في المباشرة الثالثة هو طرح 100 فقط لكنه قال بيطرح 150 لذا وللاحتياط ادرجت ال 150 سؤال للثلاث اترام السابقة من ملف حل أسئلة مقرر : قضايا ثقافية معاصرة للاخ : ابو فيصل

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) هي تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أيُّ إنسان – أنها مطلبٌ لديه

تفسير الوجود

تعريف القيم

تعريف النظم

تعريف الثقافة

2) واحد من هذه التعريفات ليس تعريفا للقيم

المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياة مثل العدل، الصدق، الوفاء

تلك المثل التي تتميز بها الحياة الإنسانية عن الحياة الحيوانية

تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أيُّ إنسان – أنها مطلبٌ لديه

القواعد التي يقيم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياة الحيوانية.

3) أنواع القيم هي :

نوعان اثنان ىما قيم فكرية وقيم الخير

نوعان اثنان ىما قيم فكرية وقيم الجمال

ثلاث أنواع ، هي قيم فكرية وقيم الخير وقيم الجمال

نوعان اثنان ىما قيم الخير وقيم الجمال

4) القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته سواء اللصيقة بالإنسان (العبادة، الأخلاق) أو ما دونها (النظم التعليمية، الإعلامية، الإدارية) -

تفسير الوجود

تعريف القيم

تعريف النظم

تعريف الثقافة

5) هي الموضوعات أو المسائل أو المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة أو عناصرها؛ إما ما يتعلق منها بالوجود أو بالقيم أو بالنظم

معنى القضايا الثقافية المعاصرة

تعريف عناصر الثقافة

الوسطية

الارهاب

6) علاقة الثقافة بالانسان :

ليس لها دور في تشكيل شخصية الإنسان

من خلال عناصر تشكل شخصية الإنسان وتبني ثقافته

عنصران فقط من عناصر الثقافة ، هما اللذان يشكلان شخصية الإنسان

عنصر واحد فقط من عناصر الثقافة يشكل شخصية الإنسان ، ولا علاقة لغير هذا العنصر

7) قوله عز وجل : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) يشير الى :

الوسطية بمعنى الخيرية

الوسطية بمعنى البعد عن الانحراف

أهمية الشهادة

عالمية الإسلام

8) أشار القران الكريم إلى الوسطية التي هي بمعنى الخيرية في :

آيتين من خمس آيات نصت على لفظ الوسطية

آيتين من سبع آيات نصت على لفظ الوسطية

ثلاث من تسع آيات نصت على لفظ الوسطية

ثلاث من خمس آيات نصت على لفظ الوسطية

9) جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة الرهط حين تقالُّوا عبادته، فقال لهم: ((أَمَا وَاللهِ إِنِّي لأَخشاكُمْ لِلَّهِ وَأَتقاكُمْ لَهُ، وَلَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّساءَ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَن سُنَّتِي فَلَيسَ مِنِّي)) والمقصود هو :

الوسطية بمعنى الخيرية

الوسطية بمعنى البعد عن الشطط والانحراف واللغو

الوسطية بمعنى أعدل الأحوال

تقليل العبادة

10) نقل عن الإمام علي رضي الله عنه قوله: عليكم بالنَّمَط الأوسط؛ فإليه ينزل العالي، وإليه يرتفع النازل يتضح خلال هذا القول فهم السلف في الوسطية على انها

أعدل الأحوال

البعد عن الشطط والانحراف واللغو

الخيرية

أعدل الأحوال الخيرية

11) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((وَإِيَّاكُم وَالغُلُوَّ في الدِّينِ؛ فَإِنَّما هَلَكَ من كانَ قَبلَكُمْ بِالغُلُوِّ في الدِّينِ)) ويتضح منه معنى

أعدل الاحوال

البعد عن الشطط والانحراف واللغو

الخيرية

أعدل الأحوال الخيرية

12) يكون توحيد مصادر المعرفة :

بالجمع بين الوحي والعقل

بالجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب

بما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن

بالجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر

13) قال عز وجل : ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دِيناً فَلَنْ يُقبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ وجه من وجود دلالة القران على عالمية الاسلام وهو :

الأدلة الصريحة في القران الكريم

من خلال دعوة الجن إلى الإسلام

من خلال خطابات القران و نداءاته العامة

من خلال إثبات أن التشريعات القرآنية عالميه

14) قال عز وجل (قُل أُوحِيَ إِلَيَّ أنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَبَاً يَهْدِي إلى الرُّشْدِ فَآمنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً) هذه الاية تشير إلى وجه من وجود دلالة القران الكريم على عالمية الاسلام وهو :

الأدلة الصريحة في القران الكريم

من خلال دعوة غير البشر إلى الإسلام

من خلال خطابات القران و نداءاته العامة

من خلال إثبات أن التشريعات القرآنية عالميه

15) إن اقوى دليل ان الاسلام رسالة عالمية مكافحته للنزعات الاقليمية والطائفية في وجه من وجوه عالمية السلام وهو :

دعوة غير العرب

من خلال خطابات القران و نداءاته العامة

الإسلام ينبذ أي مقومات للتفرقة بين الناس

من خلال إثبات أن التشريعات القرآنية عالميه

16) من ادلة عالمية الاسلام من السنة النبوية المطهرة أنه صلى الله عليه وسلم أرسل كتبا إلى عظماء زمانه ومنهم :

قيصر الروم فقط

عظيم القبط وملك الحبشة فقط

كسرى فارس فقط

قيصر الروم وكسرى فارس وعظيم القبط وملك

17) واحد من الاتي ليس من مرتكزات عالمية الإسلام ودعائمها .. هو :

نبذ الارهاب

عالمية الدعوة

وحدة النوع الإنساني

وحدة الطبيعة الإنسانية

18) عرف الاستشراق في اللغة بانه :

طلب الشرق ، أي طلب علومه وآدابه

زيارة الشرق

السياحة في الشرق

معاداة الشرق

19) أدرج مصطلح الاستشراق في قاموس الاكادمية الفرنسية في ....

القرن السادس عشر

القرن الثامن عشر

القرن التاسع عشر

القرن الحادي والعشرين

20) أن المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لا يقتصر على معرفة بعض اللغات التي تتحدث بها الأمم الشرقية وإدراك عاداتها فحسب، بل يجمع إلى ذلك الوقوف على القوى الروحية .. الذي قال هذا القول هو :

ميكائيل أنجلو جويدي

الراهب الفرنسي جربرت

بطرس المحترم

جيراردي كريمون

21) واحدة من العبارات التالية خطأ :

مر الاستشراق بثلاث مراحل

لا يوجد للأستشراق هدف عدواني

لا يمكن تحديد أسم أول غربي اعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت

مِن أول رجال الكنيسة المهتمين بالدراسات الشرقية ، الراهب الفرنسي جربرت

22) مرحلة استكشاف كُنْهِ الإسلام وأسباب انتشاره، وحقيقة الفاتحين المسلمين وسر قوتهم العسكرية هي :

المرحلة الرابعة من الاستشراق

المرحلة الثالثة من الاستشراق

المرحلة الثانية من الاستشراق

المرحلة الأولى من الاستشراق

23) اتسمت المرحلة الثانية من مراحل الاستشراق انها :

مرحلة مشوبةٌ بالعدوان ، وتبحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية

مرحلة العدوان السافر

مرحلة استكشاف كُنة الإسلام وأسباب انتشاره

مرحلة البحث عن حقيقة الفاتحين المسلمين

24) حرص عليه رجال الكنيسة عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويـه صورة الإسلام ووصفه بالوحشية والعداء للشعوب الأخرى، والشدة في الأحكام حتى لا يغتر أبناء أوروبا بالحضارة الإسلامية ويدخلوا الاسلام :

العلمية الموضوعية

الدفاعية

اللغوية

الصليبية

25) هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية، ويطلق أيضاً على ما تقوم به المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشره ؟

تعريف العالمية

تعريف الوسطية

تعريف اللغوي والتنصير

التعريف الاصطلاحي للتنصير

26) لم تعرف دعوة المسلسمين الى النصرانية بالتأثير والنشاط المدعوم إلا :

بعد فشل الحملات الصليبية

بعد انطلاق الحملات الصليبية

قبل احتلال العالم الإسلامي

بعد احتلال العالم الإسلامي

27) تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من ايديهم بقيادة صلاح الدين الايوبي في معركة :

القادسية

حطين

اليرموك

القدس الشريف

28) الدولة التي وصل اليها القس صموئيل زويمر ليتخدها مركزا للتنصير في منطقة الخليج العربي هي :

قطر

الإمارات

البحرين

الكويت

29) حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذا في العالم الاسلامي وهذا باعث :

ديني

سياسي

صليبي

إنساني

30) يقوم به فرد او مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعاظا لنشر النصرانية :

تنصير مباشر

تنصير عن طريق مجال التعليم

تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والأعلام

تنصير عن طريق مجال علاجي

31) استعمرت الريف المغربي والصحراء الغربية :

فرنسا

بريطانيا

روسيا

إسبانيا

32) واحد من هذه الاهداف ليس من اهداف الاستعمار

هدف صليبي للكنيسة ، وهدف سياسي

هدف اقتصادي

هدف عدائي

هدف إغاثي

33) نتج عن الثورة الصناعية التي نشأت في اوربا زيادة هائلة فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات فاستعمرت العالم الاسلامي بهدف :

صليبي للكنيسة

سياسي

اقتصادي

عدائي

34) لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي؛ إذ إنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص .. مصطلح ؟

الاستعمار

العولمة

التنصير

الاستشراق

35) تمثل العولمة من حيث الواقع ظاهرة .....

سياسية فقط

ثقافية سياسية فقط

اقتصادية فقط

سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية

36) حدد أطار نظام العولمة :

الرئيس الأمريكي بوش الأب

الرئيس الأمريكي بوش الابن

الرئيس الروسي

ملكة بريطانيا

37) ستتجه المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي نحو الاهتمام بالعولمة

السياسية

الثقافية

الاقتصادية

الاجتماعية

38) واحدة من هذه العبارات خطأ :

لم تزل الدول الغربية التي تروج للعولمة على رغم علمانيتها تسير على الخط المسحي في توجهها

العولمة محصورة في الاقتصاد وحرية التجارة الدولية التي تعد المحرك الرئيسي لها

العولمة ليست مجرد وسائل تنقل العقائد والقيم والنظم بشكل سريع ، وليست فكرة خاضعة لحريات الشعوب

العولمة هي تأقلم وذوبان مع معطيات الحضارة الغربية بخيرىا وشرها

39) يطلق الحوار على لغة :

الرجوع عن الشيء إلى الشيء فقط

المراجعة في الكلام فقط

الحبل إذا فتله

الرجوع عن الشيء أو المراجعة في الكلام

40) أكثر ورود الجدل في القران بالمعنى :

المذموم كقوله : ﴿وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ

المحمود كقوله : ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾،

لا هذا ولا ذاك كقوله : ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

لا يوجد أكثرية ، بل و رد بالمعنيين على حد سواء

41) واحدة من هذه العبارات خطأ :

الجدال بالتي ىي أحسن مرادف للحوار الإيجابي البناء

يجمع بين الحوار والجدال معنى ، تطارح الرأي والأخذ وقد جمعهما قوله تعالى ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾

لا يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية

الحوار في اللغة من الحور

42) كثير من الحوارات التي تتحول إلى جدل عقيم ليس له نقطة محددة ينتهي بسبب :

عدم تحديد الهدف والقضية

الإنفاق على أصل يرجع إليه

إرادة الوصول إلى الحق

الإخلاص في الحوار

43) احتل في الوقت الحالي موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا لاتساع دائرتها في انحاء العالم :

التنصير

التبشير

الاستشراق

الإرهاب

44) مفهوم القومية في الاصلاح:

شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى أصرة القوم أو العنصر والاعتزاز بها والتحكم بعقول أفراد ىذه الجماعة وسلوكهم

من القوم ، وهم الجماعة من الناس تجمعهم جامعة ويقومون عليه

قوم الرجل وعصبته ، وهم أقاربه من أبيه أو قومه الذين يتعصبون له وينصرونه

من العنصر ، وهو الأصل والحسب والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة

45) تقوم على افتراض وجود دم زرق نبيل واخر دم احمر بشع :

عصبية اللون

عصبية الطبقة

عصبية القوم

عصبية العنصر

46) واحدة من هذه العبارات خطأ :

للغة العربية باعتبارها وعاء للثقافة العربية وللحضارة الإسلامية فإنها تواجه أخطاراً تتفاقم

اللغة العربية تواجه أخطاراً تأتي من هيمنة النظام العالمي الذي يفرض صياغة العالم الجديد وخصوصيات الشعوب وثقافاتها

أن موقع اللغة العربية في الصدارة من الهوية للدفاع عن الأمة واللغة وعاء الفكر الذي يصنع المواجهة بالتكيف أو بالتصلب

لا يجوز الاعتزاز باللغة العربية

47) غاية ما يهدف اليه العلم الطبيعي والتجريبي كما يقول برتراند رسل هو : -

اليقين والمعرفة والإدراك ، وىو نقيض الجهل وهو كما قال الراغب الأصفهاني إدراك الشيء بحقيقة

الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل

مجموعة من المعارف والحقائق التي وصلت للإنسان عن طريق الوحي

محاولة اكتشاف حقائق معينة عن العالم ومن ثم القوانين التي تصل الحقائق ببعضها بحيث يمكن بحوادث

48) واحدة من هذه العبارات خطأ :

الكنيسة وفقت برجال لديهم القدرة على التوفيق بين النصوص المقدسة وبين أراء العلماء ونظريتهم

تفاقم الخلاف جعل الطرف الأخر ينادي بعزل الكنيسة عن الحياة وإقامتها على المنطق

أصبح الاعتقاد في الكنيسة بأن كل خطوة يخطوها العلم ترفع الإنسان فوق نفسه درجة

تبني الكنيسة لبعض النظريات الفلكية والآراء الجغرافية أدى إلى تسريب الخرافات الوثنية

49) أكد في كتابه التقريب في حدود المنطق ان الحس اصل من اصول العلم

ابن تيمية

ابن القيم

ابن حزم

الفارابي

50) جمع الاكوام من المنتجات الحضارية اكثر من اتجاهه الى بناء حضارة وهو التكديس الناشئ عن :

البناء

الحضارة الشيئية

التخلف

التطور

51) هي جميع السمات الروحية والماديو ةالفكرية والعاطفية التي تميز مجتمعنا بعينه او فئة اجتماعية بعينها :

تفسير الوجود ..

تعريف القيم

تعريف النظم ..

تعريف الثقافة ..

52) أي الخيارات التالية خطأ :

ن قضايا الثقافية قضايا انسانيه تهم الانسان بصفته الإنسانية ..

عناصر الثقافة متداخلة وليست عناصر مفصولة عن بعضها البعض بل هي بناء متكام

الثقافة ليست معارف نظرية بل الثقافة حياة جماعية وواقع فكري وسلوكي يتحرك بو الناس ..

ان الثقافة تميز فردي ..

53) تشمل الثقافة :

الفنون والآداب وطرائق الحياة ..

الحقوق الأساسية للإنسان ..

نظم القيم والتقاليد والمعتقدات

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

54) إن الثقافة بمجموعتها تمثل :

تميزا للمجتمع أو للأمة عن المجتمعات والأمم الاخرى ..

تغيرا للمجتمع أو للأمة عن المجتمعات والأمم الاخرى ..

تعددا للمجتمع أو للأمة عن المجتمعات والأمم الاخرى ..

تخلفا للمجتمع أو للأمة عن المجتمعات والأمم الاخرى ..

55) عناصر الثقافة هي :

ثلاثة عناصر أساسية هي تفسير الوجود ، والقيم ، والنظم

عنصرين فقط هما القيم ، والنظم

عنصر واحد فقط هو الوجود

جميع ما سبق خطأ

56) قال تعالى : وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا : يشير الى سمه من سمات الامة الاسلامية :

العالمية ..

الوسطية

الاجابتان 1 و 2

لا شيء مما سبق

57) مقولة : (قد خصَّ الل ه محمدا صلى الله عليه وسلم بخصائص ميَّزه بها على جميع الأنبياء والمرسلين، وجعل له شِرْعة وأكمل منهاج مُبِين، كما جعل أمته خير أمة أخرجت للناس ... وجعلهم وسطاً عدلاً خياراً ) هي ل :

ابن القيم رحمه الله

ابن تيمية رحمه الله

احمد بن حنبل رحمه الله

الشافعي رحمه الله

58) الوسطية

سمة من سمات الامة ..

يتنازع العديد من الاطراف ، ومنهم الجافي والمغالي ..

تستخدم احيانا لتمرير بعض المفاىيم الخطأ وتلبيس الحق والباطل ..

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

59) المقصود بمفوم الوسطية

أنها ملتقى الطرفين دائماً لأن هذه الأمة آخر الأمم

ان هذه الامة أمة خيار عدول

الاجابتان أ و ب

لا شيء مما سبق

60) الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه، بل تستقي الهدي الصادق من النبع الصافي لتجعل الأمة عادلة وتقيم العدل بين الناس، وتنشر الخير، وتحقق عمارة الأرض بوحدانية الله

عبارة صحيحة

عبارة خاطئة ..

عبارة ركيكة

عبارة غير مفهومة

61) في مجال الاعتقاد نجد الاسلام وسطا بين :

اللذين يقدسون الأنبياء حتى رفعوىم الى مرتبة الإلوهية أو النبوة للإه وبين الذين كذبوىم واتهموهم وصبوا عليهم كؤوس العذاب

الذين يؤلهون الانسان وبين الذين جعلوه اسيرة جبرية اقتصادية او اجتماعية او دينية ..

الاجابتان أ و ب

لا شيء مما سبق

62) العالم في اللغة :

الخلق كله

كل ما حواه بطن الفلك

كل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

63) أنَّ رسالةَ الإسلام غيرُ محدودةٍ بعصرٍ ولا بجيلٍ ولا بمكان؛ فهي تخاطبُ كلَّ الأمَمِ وكلَّ الأجناسِ وكلَّ الشُّعُوبِ وكلَّ الطبقاتِ وهي هدايةُ ربِّ النَّاسِ لكلِّ النَّاسِ ورحمةُ اللهِ لكلِّ عبادِ اللهِ.

مفهوم الوسطية ..

مفهوم العالمية

مفهوم الترابط

لا شيء مما سبق ..

64) قوله تعالى : وما ارسلناك الا رحمة للعالمين , وقوله تعالى : وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا يشير إلى

مفهوم الوسطية

مفهوم العالمية

احدهما يشير الى الوسطية واحدهما يشير الى العالمية

لا شيء مما سبق

65) جاء التشريع الاسلامي شاملا كاملا

مختصا بالزمان دون المكان

مختصا بالمكان دون الزمان

مختصا بالمكان والزمان

لا يختص بزمان ولا مكان

66) يستند مفهوم عالمية الاسلام إلى :

نصوص القرآن الكريم فقط

نصوص السنة النبوة فقط

نصوص القرآن والسنة معا

العقل

67) من الادلة على عالمية الاسلام من القران الكريم :

قوله تعالى : (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)

وله تعالى: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون )

قوله تعالى : (قُل يا أَيُّها النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيكُمْ جَمِيعاً..)

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

68) الوجوه الدالة على عالمية الاسلام :

- قوله تعالى :( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين) وقوله :(إن هو إلا ذكرى للعالمين)

قوله تعالى :( وأوحي الي هذا القرآن لأنذركم به ) وقوله تعالى :( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

لاشيء مما سبق

69) الوجوه الدالة على عالمية الاسلام :

الادلة الصريحة في القرآن الكريم ودعوة غير العرب ..

خطابات القرآن الكريم ونداءاته العامة والتشريعات القرآنية العالمية ..

الاسلام ينبذ اي مقومات للتفرقة بين الناس

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

70) منح الاسلام هوية جديدة للانسان قدمت على :

أسس عرقية ..

أسس لونية ..

أسس الاعتراف بالإنسان

يمكن ان يعبر عنه بكل العبارات المذكوره اعلاه

قضايا ثقاية معاصرة ال 150 سؤال الجزء الأول
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - صلاح السميح]
تفاصيل أخرى:
الأسئلة التي طرحها الدكتور في المباشرة الثالثة هو طرح 100 فقط لكنه قال بيطرح 150 لذا وللاحتياط ادرجت ال 150 سؤال للثلاث اترام السابقة من ملف حل أسئلة مقرر : قضايا ثقافية معاصرة للاخ : ابو فيصل
تم حل الكويز 3063 مرة بنسبة نجاح 80%
القسم: اجتماع 5
مناقشة الكويز: قضايا ثقاية معاصرة ال 150 سؤال الجزء الأول