الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » تلخيص بن جازع لأصول الفقه 3

الكويز

تلخيص بن جازع لأصول الفقه 3
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - أصول الفقه 3 - عبدالله الموسى]
أسئلة شاملة لمنهج أصول الفقه 3

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) عد الشيء حسناً ، ويطلق أيضاً على ما يهواه الإنسان ، ويميل إليه وإن كان مستقبحاً عند غيره هو :

الاستحسان لغة

الاستحسان اصطلاحاً

التقليد

النسخ

2) الاستحسان اصطلاحاً هو :

قال البزدوي (الاستحسان هو العدول عن موجب قياس إلى قياس أقوى منه ...)

قال الفقيه الحلواني الحنفي (الاستحسان هو ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب أو سنه أو إجماع)

قال الكرخي ( الاستحسان هو أن يعدل الانسان عن أن يحكم في المسألة بمثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه لوجه يقتضي العدول عن الأول)

قال العربي المالكي (الاستحسان هو إيثار مقتضى الدليل عن طريق الإستثناء والترخص لمعارضة ما يعارضه في بعض مقتضياته )

جميع ما ذكر صحيح

3) عرف الحنابلة الاستحسان بأنه :

هو العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل شرعي خاص

هو نسخ الدليل بدليل أقوى منه

هو تقليلد مذهب من المذاهب الأربعه

لا شيء مما ذكر صحيح

4) جواز وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير :

واجب

مستحب

حرام

جائز استحساناً والقياس عدم الجواز

5) أنواع الاستحسان :

* . الاستحسان بالنص . * . الاستحسان بالإجماع . * . استحسان سنده العرف

* . استحسان بالضرورة . * . استحسان بالمصلحة . * استحسان بالقياس الخفي

جميع ما ذكر صحيح

جميع ما ذكر غير صحيح

6) الاستحسان بالنص :

ما كان سنده بالإجماع

ما كان سنده بالنص

ما كان سنده بالعرف

ما كان سنده غير منصوص عليه

7) خيار الشرط . من أمثلة :

الاستحسان بالإجماع

الإستحسان بالعرف

الاستحسان بالنص

الاستحسان بالمصلحة

8) عقد الاستصناع من أمثلة :

الاستحسان بالنص

الاستحسان بالإجماع

استحسان سنده العرف

استحسان مصلحة

9) جواز وقف المنقول الذي جرى العرف بوقفه : كالكتب والأواني ونحوها من أمثلة :

استحسان سنده العرف

الاستحسان بالنص

الاستحسان بالإجماع

الاستحسان بالضرورة

10) العفو عن رشاش البول . من أمثلة :

استحسان بالمصلحة

الاستحسان بالنص

استحسان بالضرورة

استحسان سنده العرف

11) تضمين الاجير المشترك ما يهلك عنده من أمتعة الناس إلا اذا كان الهلاك بقوة قاهرة : من أمثلة

استحسان بالضرورة

استحسان المصلحة

الاستحسان بالنص

استحسان سنده العرف

12) وقف الارض الزراعية دون النص على حقوقها الارتفاقية : من أمثلة

استحسان بالمصلحة

استحسان سنده العرف

استحسان بالقياس الخفي

استحسان بالضرورة

13) حجة الاستحسان :

اخذ كثير من العلماء بالاستحسان واعتبروه دليلاً من أدلة الأحكام

انكره بعضهم كالشافعية حتى نقل عن الإمام الشافعي أنه قال (الاستحسان تلذذ وقول بالهوى) وقال : (من استحسن فقد شرع)

الاجاباتان أ ، ب صحيحة

جميع ما ذكر خطأ

14) المصلحة المرسلة

هي جلب المنفعة ودفع المضرة

هي التقليلد

هي النسخ

هي المصلحة المعتبرة

15) المصالح هي :

المصلحة المعتبرة ... ما شهد لها الشارع بالاعتبار

المصلحة الملغاة ..... ما شهد لها الشارع بالإلغاء

المصلحة المرسلة .... ما سكت عنها الشارع

جميع ما ذكر صحيح

16) المصالح المعتبرة :

حفظ الدين ( شرع الجهاد) و حفظ النفس (شرع القصاص)

حفظ العقل (شرع حد الشرب) و حفظ العرض (شرع حد الزنا)

حفظ المال ( شرع حد السرقة )

جميع ما ذكر صحيح

17) من امثلة المصالح الملغاة :

مصلحة الأنثى في مساواتها لأخيها بالميراث فقد ألغاها الشارع بدليل قوله تعالى (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)

مصلحة المرابي في زيادة ماله عن طريق الربا

مصلحة الجبناء القاعدين عن الجهاد في حفظ نفوسهم من العطب والهلاك

جميع ما ذكر صحيح

18) جمع القرآن ، تدوين الدواوين ، تضمين الصناع ، قتل الجماعة بالواحد مصلحة لأنها تجلب نفعاً وتدفع ضراً وهي تعتبر :

مصلحة ملغاة

مصلحة مرسلة

مصلحة معتبرة

لا شيء مما ذكر صحيح

19) العبادات :

يجري فيها العمل بالمصالح المرسلة

لا يجري فيها العمل بالمصالح المرسلة

يجري ولكن بثلاثة شروط

يجري بشرطين اثنين فقط

20) المعاملات :

لا يجري في العمل بالمصالح المرسلة

اختلف العلماء في حجيتها وجعلها دليلاً من أدلة الأحكام

تجري فيها العمل بالمصالح المرسلة مطلقا

جميع ما ذكر غير صحيح

21) من المذاهب التي أخذت الحجية بالمصالح المرسلة في المعاملات :

الحنفيه

الشافعية

المالكية والحنبلية

جميعها أخذت بحجيتها

22) اكثر الفقهاء اخذاً بالمصالح المرسلة :

الشافعيه

الحنفيه

الحنبلية

المالكية

23) وضع المالكية شروط للأخذ بالمصالح المرسلة في المعاملات :

ثلاثة (الملائمة ، أن تكون معقولة بذاتها ، أن يكون الأخذ بها لحفظ ضروري أو لرفع حرج )

اثنين ( الملائمة ، الطبيعة)

ثلاثة ( الملائمة ، الذاتية ، التعلق)

جميع ما ذكر غير صحيح

24) من الاجتهادات على اساس المصلحة :

جواز تنصيب الأمثل من غير المجتهدين إماماً إذا لم يوجد المجتهد

جواز بيعة المفضول مع الفاضل

جواز فرض ضرائب على الأغنياء اذا خلا بيت المال

جواز شهادة الصبيان بعضهم على بعض في الجراحات

جميع ما ذكر صحيح

25) افتوا بجواز إتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الأعداء واتلاف شجرهم اذا كانت حاجة القتال والظفر بالأعداء والغلبة عليهم تستدعي ذلك :

الحنبلية

المالكية

الشافعية

الحنفيه

26) افتوا بجواز حرق ما يغنمه المسلمين من متاع وضأن إذا عجزوا عن عمله فيذبحون الضأن ويحرقون اللحم وكذا يحرقون المتاع لئلا ينتفع به الأعداء :

الشافعية

الحنفيه

المالكية

الحنبلية

27) افتى بنفي أهل الفساد إلى بلد يؤمن فيه من شرهم وافتى بجواز تخصيص بعض الأولاد بالهبة لمصلحة معينه كأن يكون مريضاً أو محتاجاً او صاحب عيال أو طالب علم :

بن مالك

الشافعي

احمد بن حنبل

بن حنيفه

28) الذرائع هي :

الوسائل

المصالح

جمع ذراع

لا شيء مما ذكر صحيح

29) الذريعة :

هي الوسيلة والطريق إلى الشيء سواء كان هذا الشيء مفسدة أو مصلحة قولاً أو فعلاً

هي الوسيلة والطريق إلى الشيء بشرط كون هذا الشيء مصلحة

هي الوسيلة والطريق إلى الشي سواء كان هذا الشيء مفسدة أو مصلحة ويشترط ان يكون فعلاً فقط

هي الوسيلة والطريق إلى الشي سواء كان هذا الشيء مفسدة أو مصلحة ويشترط ان يكون فولاًُ فقط

30) الأفعال المؤدية إلى المفاسد :

فاسدة محرمة

مباحة جائزة

جميعهما صحيح

جميعهما خطأ

31) الافعال الفاسدة المحرمة :

هناك خلاف بين العلماء في منع هذه الافعال

لا خلاف بين العلماء في منع هذه الأفعال

جميعهما خطأ

32) الأفعال المباحة الجائزة المفضية إلى المفاسد فهي على أنواع :

ما كان إفضاؤه إلى المفسدة نادراً وقليلاً فتكون مصلحتة هي الراحجة ومفسدته هي المرجوحة (كالنظر إلى المخطوبة والمشهود عليها وزراعة العنب) فلا تمنع هذه الأفعال

ما كان إفضاؤه إلى المفسدة كثيراً فمفسدته ارجح من مصلحته مثل (بيع السلاح في أوقات الفتن وإجارة العقار لمن يستعملة بالحرام وسب آلهة المشركين )

ما يؤدي إلى المفسدة لاستعمال المكلف هذا النوع لغير ما وضع له مثل (من يتوسل بالنكاح لغرض تحليل المطلقة ثلاثاً لملطقها ومن يتوسل بالبيع للوصل إلى الربا)

جميع ما ذكر صحيح

33) اختلف العلماء في الاخذ بسد الذرائع في النوع (الثاني والثالث) :

الحنابلة والمالكية قالوا تمنع

الشافعية والظاهرية قالوا لا تمنع

جميعها صحيح

جميعها خطأ

34) ما ألفه المجتمع واعتاده وسار عليه في حياته من قول أو فعل :

التقليد

العرف

النسخ

الاستحسان

35) انواع العرف :

عملي

قولي

عملي وقولي

جميعها خطأ

36) انواع العرف من الممكن أن تكون :

صحيح

فاسد

صحيح وفاسد

جميعها خطأ

37) العرف العملي :

هو ما تعارف عليه الناس في بعض الفاظهم

هو ما اعتاده الناس من اعمال

هو ما المعروف والمفسر

هو المعروف غير المفسر

38) امثلة العرف العملي :

البيع بالتعاطي

تقسيم المهر إلى معجل ومؤجل

دخول الحمامات العامة بدون تعيين مدت المكث فيها

جميعها صحيح

39) العرف القولي :

هو ما تعارف عليه الناس في بعض ألفاظهم

هو ما اعتاده الناس من اعمال

هو ما المعروف والمفسر

هو المعروف غير المفسر

40) امثلة العرف القولي :

اطلاق لفظ الولد على الذكر دون الأنثى

اطلاق اسم اللحم على غير السمك

اطلاق اسم الدابة على ذوات الاربع من الحيوانات

جميعها صحيح

41) العرف بنوعيه اذا شاع وفشا في جميع البلاد اصبح :

عاماً

خاصاً

عاماً وخاصاً

جميعها خطأ

42) العرف بنوعيه اذا شاع في قطر دون قطر او بين ارباب حرفة معينة او صنعه معينة يسمى عرف :

عاماً

خاصاً

جميعها صحيح

جميعها خطأ

43) من العرف العملي الخاص الذي شاع في العراق :

تقسيم المهر إلى معجل ومؤجل

اعطاء علاوة على المبيع إلى المشتري عند شرائه البرتقال في بعض مناطق محافظة ديالي

جميعها صحيح

44) العرف الصحيح :

ما كان مخالفاً لنص من نصوص الشريعة

ما لا يخالف نصاً من نصوص الشريعة ولا يفوت مصلحة معتبرة ولا يجلب مفسدة راجحة

جميعها صحيح

جميعها خطأ

45) العرف الفاسد :

ما كان مخالفاً لنص الشارع أو يجلب ضررا أو يدفع مصلحة .

ما لا يخالف الشريعة

جميعها صحيح

جميعها خطأ

46) حجة العرف :

اعتبر العلماء العرف اصلاً من اصول الاستنباط تبنى عليه الأحكام ومن أقوالهم الدالة على حجية العرف (العادة محكمة) و (المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً )

قال العلماء بأن العرف لا يحتج به

يحتج به بشروط

جميعها صحيح

47) شروط اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه :

ان لا يكون مخالفاً للنص

ان يكون مطرداً او غالباً

ان يكون العرف الذي يحمل عليه التصرف موجوداً وقت انشائه

ان لا يوجد قول أو عمل يفيد عكس مضمونه

جميعها صحيح

48) الصحابي هو :

من شاهد النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ، ولا زمه مدة تكفي لإطلاق كلمة الصاحب عليه عرفاً

من شاهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط

من آمن بالرسول في عهد حتى لو لم يراه

جميعها صحيح

49) الراجح في حجية قول الصحابي :

حجة ملزمة

ليس حجة ملزمة

جميعها صحيح

جميعها خطأ

50) المقصود بشرع من قبلنا :

الاحكام التي شرعها الله تعالى لمن سبقنا من الأمم

شريعة ليونان

شريعة الاغريق

شريعة الفرس

51) الاستصحاب لغة :

استدامة إثبات ما كان ثابتاً ، أو نفي ما كان منفياً

طلب المصاحبة واستمرارها

استدامة اثبات ما كان ثابتاً فقط

استدامة نفي ما كان منفياً فقط

52) الاستصحاب اصطلاحا :

استدامة إثبات ما كان ثابتاً ، أو نفي ما كان منفياً

طلب المصاحبة واستمرارها

استدامة اثبات ما كان ثابتاً فقط

استدامة نفي ما كان منفياً فقط

53) انواع الاستصحاب :

استصحاب حكم الإباحة الاصلية للأشياء

استصحاب البراءة الاصلية او العدم الاصلي

استصحاب الوصف المثبت للحكم الشرعي حتى يقوم الدليل على خلافه

جميعها صحيح

54) حجية الاستصحاب عند المذاهب :

عند الحنفيه حجة لإبقاء ما كان على ما كان ، ودفع م يخالفه (حجة في الدفع لا في الإثبات)

عند الحنابلة والشافعية (حجة للدفع وللإثبات )

جميعها صحيح

55) من قواعد ومبادئ الاستصحاب :

الاصل في الأشياء الإباحة

الاصل براءة الذمة أو الأصل في الذمة البراءة

اليقين لا يزول بالشك

جميعها صحيح

56) النسخ لغة :

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متقدم عنه

الإزالة والنقل

الأزالة فقط

57) النسخ اصطلاحاً :

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متقدم عنه

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر عنه

الإزالة والنقل

الأزالة فقط

58) قد يكون النسخ :

جزئي

كلي

جزئي وكلي

جميعها خطأ

59) النسخ الكلي :

أن يرفع الحكم الأول كله ، كما في نسخ القبلة من بيت المقدس إل المسجد الحرام

ان يرفع الحكم السابق عن بعض افراده الذين كان الحكم ينطبق عليهم

جميعها صحيح

جميعها خطأ

60) النسخ الجزئي :

أن يرفع الحكم الأول كله ، كما في نسخ القبلة من بيت المقدس إل المسجد الحرام

ان يرفع الحكم السابق عن بعض افراده الذين كان الحكم ينطبق عليهم مثل (حد قذف للازواج)

جميعها صحيح

جميعها خطأ

61) انواع النسخ :

النسخ الصريح (بأن ينص الشارع صراحة على النسخ ) مثل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها فإنها تذكركم بالآخرة )

النسخ الضمني (أن الشارع لا ينص صراحة على النسخ ولكن يشرع حكماً معارضاً لحكم سابق دون نص صريح على نسخ الأول ولا يمكن الجمع بينهما ) مثل عدة الزوجه المتوفى عنها زوجها

جميعها صحيح

جميعها خطأ

62) وقت النسخ :

في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

في جميع الأوقات

في أوقات الحاجة

ألى انتهاء الخلافة الاسلامية

63) القاعدة في النسخ :

ان الدليل الناسخ يجب ان يكون في قوة الدليل المنسوخ او اقوى منه وان يرد بعده لا قبله

ان الدليل الناسخ يجب ان يكون في قوة الدليل المنسوخ او اقوى منه وان يرد قبله لا بعده

ان الدليل الناسخ يجب ان يكون في قوة الدليل المنسوخ او اقوى منه وان يرد بعده أو قبله

64) من القاعد السابقة (قاعدة النسخ )تفرع عدة قواعد :

نصوص القرآن يجوز نسخ بعضها ببعض , ويجوز نسخ القرآن بالسنة المتواترة والعكس

يجوز نسخ سنة الآحاد بمثلها أو بأقوى منها , والاجماع لا يكون ناسخاً لنص من الكتاب أو السنة

لا يكون النص من الكتاب والسنة ناسخاً للاجماع لأن الناسخ يجب أن يكون متأخراً عن المنسوخ ، والاجماع المبني على نص من الكتاب أو السنة أو القياس لا يجوز نسخه بإجماع آخر

الاجماع المبني على المصلحة فإنه يجوز نسخة بإجماع آخر اذا تغيرت المصلحة ، ولا يصلح القياس ناسخا لنص من الكتاب أو السنة أو الإجماع

جميعها صحيح

65) الاجتهاد :

لغة : بذل المجهود واستفراغ الوسع في فعل من الأفعال

اصطلاحا : بذل المجتهد وسعة في طلب العلم بالاحكام الشرعية بطريق الاستنباط

جميعها صحيح

جميعها خطأ

66) المجتهد من قامت فيه ملكة الاجتهاد ويشترط فيه :

معرفة اللغة العربية

معرفة الكتاب و معرفة السنة

المعرفة بأصول الفقه ومواضع الإجماع ومقاصد الشريعة والاستعداد الفطري للاجتهاد

جميعها صحيح

67) ما يجوز فيه الاجتهاد وما لايجوز :

الأحكام التي فيها ادلة قطعية لا تحتمل الاجتهاد والاختلاف مثل (وجوب الصلاة والصيام وحرمة الزنى)

الاحكام التي لم ترد فيا نصوص قطعية وانما وردت فيها نصوص ضنية الثبوت أو الدلالة فهي التي يجري فيها الاجتهاد

جميعها صحيح

جميعها خطأ

68) حكم الاجتهاد :

واجب على من كان أهلاً له بأن قامت فيه ملكة الاجتهاد وتهيأت له أسبابه ووسائله

مستحب لمن كان اهلاً له وقامت فيه ملكة الاجتهاد وتيأت له أسبابه

جميعها صحيح

جميعها خطأ

69) القول الراجح في تجزؤ الاجتهاد (بأن يكن المجتهد في قسم معين أو باب معين ) :

القول الراجح أنه يجوز التجزؤ

القول الراجح لا يجوز التجزؤ

جميعها خطأ

70) التقليد :

لغة مأخوذ من القلادة التي يقلد الإنسان غيره بها

اصطلاحاً : يقول الغزالي (هو قبول قول بلا حجة)

اصطلاحاً : التقليد هو العمل بقول من ليس قوله إحدى الحجج بلا حجه

اصطلاحا : قبول قول القائل وأنت لا تعلم من أين قاله

جميعها صحيح

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه