الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مراجعة دقيقة - المحاضرة الثانية و الثالثة - النثر العباسي

الكويز

مراجعة دقيقة - المحاضرة الثانية و الثالثة - النثر العباسي - د عمر شحاته
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - النثر العباسي - الدكتور عمر شحاته]
حسب الاسلوب اللي تعودناه من الدكتور عمر في الاختبارات السابقة فهو اسلوب دقيق نوعا ما ، ولكن غير معقد . يعتمد على الفهم ويعتبر شامل لأغلب المعلومات وضعت لكم هذه المراجعة واتمنى لكم التوفيق والنجاح اذكروني في صالح دعائكم . أم جود .

عدد الأسئلة: 61

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) شهد فن الخطابة رواجاً وازدهاراً في :

العصر الجاهلي وصدر الاسلام والعصر الاموي

العصر العباسي والاموي فقط

العصور الوسطى

2) شهد فن الخطابة رواجاً وازدهاراً بسبب :

أهمية الخطابة وقوة تأثيرها

توافر حرية القول

أ + ب

لا شيء مما ذكر

3) في العصر العباسي حافظت الخطابة على مكانتها ومستواها

في بدايته فقط

في نهايته فقط

ظوال فترة الخلافة العباسية

4) يرجع سبب خفوت الخطابة في العصر العباسي إلى :

أن العباسيين لم يطلقوا لها الحرية التي كانت تؤدي إلى قوتها وازدهارها من قبل.

أن فنوناً نثرية أخرى نافستها على مكانتها.

أ + ب

لا شيء مما ذكر

5) حافظت الخطابة السياسية على مكانتها ومستواها في عهود الخلفاء العباسيين الأوائل.

لأن العباسيون في بداية عهدهم يسعون إلى تثبيت حكمهم وتوطيد الدعائم لملكهم

لتقريع الناس وتخويفهم

6) بعد أن استتب الامر للخلفاء العباسيين ضعفت الخطابة السياسية بسبب :

عملوا على إخماد الأصوات فلم تتوفر حرية القول

ضعف الأحزاب السياسية المعارضة.

جميع ما ذكر صحيح

جميع ما ذكر خطأ

7) ” الحمد لله الذي اصطفى الإسلام لنفسه، فكرمه وشرفه وعظمه، واختاره لنا وأيده بنا، وجعلنا أهله وكهفه وحصته والقوَُّام به “. هذا مطلع خطبة أبي العباس السفاح من الخطب التي قيلت في :

أوان ازدهار الخطب السياسية

انتصار العباسيين على الأموين في معركة الزاب

في تزويج الخليفة المأمون

8) كانت الخطابة الدينية ومازالت حريَّة بالتقدم والرقي والازدهار لأن الإسلام :

جعلها تواكب الدعوة ، وتعالج القضايا التي تتصل بصالح المسلمين

جعلها واجبة على بعض الصلوات كصلاة الجمعة والعيدين،

لم يهتم بها وأهملها

أ + ب

9) ازدهرت الخطابة الدينية أيما ازدهار في العصر:

الأموي وصدر الاسلام

العباسي والأموي

الجاهلي

10) الفرص التي أتيحت لتقدم الخطابة الدينية في عصر صدر الإسلام والعصر الأموي :

ظلت متاحة في عصر بني العباس.

لم تكن متاحة في عصر بني العباس

11) ضعفت الخطابة الدينية العباسية ثم :

تطورت ونشطت

دخلت في طور الجمود

12) استن هارون الرشيد سنة كانت سبباً في أن تضعف هذه الخطابة على ألسنة الخطباء وهي :

يهدي كل من يلقي خطبة بعيرين و 3 ناقات

طلب من الأصمعي أن ُيُعد لابنه الأمين خطبة الجمعة

يسجن كل من يلقي خطبة دينية

13) من أسباب ضعف الخطب الدينية في العصر العباسي :

أن بعض الخطباء أخذوا يخطبون بكلام غيرهم.

أن الخطب الدينية قد أصبحت زاخرة بالقوالب الجاهزة

أن الخطب الدينية قد خرجت في كثير من الأحيان ، عن الغرض الذي شُرعت له

كل ما ذكر صحيح

14) إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه ، وثنى بملائكته ، فقال: )إنَِّ اللَّهَ وَمَلائكَِتَهُ يُصَلوُّنَ عَلىَ النَّبِيِّ يَا أيَُّهَا الذَِّينَ آمَنُوا صَلوُّا عَليَْهِ وَسَلمُِّوا تَسْليِمًا ( آثره بها من بين الرسل إذ خصكم بها من بين الأمم. من خطبة الخليفة المهدي ، وهي مثال على :

الخطب الدينية بالقوالب الجاهزة

الخطب البتراء

خطب النكاح

15) عقب ............ على خطبة الخليفة المهدي بقوله : (وهو أول من قال ذلك في الخطبة ، وقد استنها الخطباء من بعده)

الجاحظ

ابن المقفع

جلال الدين السيوطي

16) شرعت الخطب الدينية في الإسلام لغرض :

التواصل مع المجتمع

بث أراء العلماء والفتاوى المستحدثة

معالجة الأحداث المتجددة والوقائع الجارية

17) العصر الذهبي للخطب الحربية هو :

العصر العباسي

العصر الجاهلي

عصر الخلفاء الراشدين وبني أمية

18) الخطب الحربية................ مع ركود حركة الفتح وضعفت شوكت الأحزاب المعارضة في العصر العباسي

خفت صوتها

علا صوتها

رق صوتها

19) الحروب التي شهدها هذا العصر بين العباسيين .......... أو بين العباسيين .............، قد ظلت حافزاً لإلقاء الخطب الحربية بين حين وآخر.

الأموين ، الخارجين عليهم

الروم ، الخارجين عليهم

الأموين ، الروم

20) )ألََمْ تَرَ إلَِى الذَِّينَ بَدَّلوُاْ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَ أحََلوُّاْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ( ، نكص بكم – يأهل الشام – آل حرب وآل مروان، يتسكعون بكم الظلم،...“ القائل هو :

أبو جعفر المنصور

أبو العباس السفاح

أبو طالب في تزويج النبي ص بخديجة

21) من قول أبو العباس السفاح : )ألََمْ تَرَ إلَِى الذَِّينَ بَدَّلوُاْ نِعْمَةَ هاللهِ كُفْرًا وَ أحََلوُّاْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ( ، نكص بكم – يأهل الشام – آل حرب وآل مروان، يتسكعون بكم الظلم،...“ قالها في :

أوان ازدهار الخطب السياسية

انتصار العباسين على الأموين في معركة الزاب

انتصار العباسيين على الروم

22) تبدو الخطبة التي ألقاها المأمون في تزويج بعض أهل بيته كأنها نسخة من خطبة

أبو طالب في تزويج النبي ص بخديجة

الإمام علي الرضا

أبو العباس السفاح

23) أكثر الناس في خطب الزواج من النسج على منوال :

الخطبة التي ألقاها أبو طالب عند تزويج النبي ) صلى الله عليه وسلم( من خديجة بنت خويلد

الخطبة المأثورة عن الإمام علي الرضا.

أ +ب

24) أصبحت خطب الوفادة في العصر العباسي :

قليلة العدد قليلة الشأن

كثيرة العدد عظيمة الشأن

25) ضعفت خطب الوفادة في العصر العباسي، فأصبحت قليلة العدد، قليلة الشأن ، وذلك لأن:

الخلفاء العباسيين يميلون إلى التواضع ولا يحبون التباهي

الخلفاء العباسيين لم يكونوا يرحبون بوفود العرب ووفود البلدان

لم يكن لديهم وفاد ولا ضيوف

26) :“ يا أمير المؤمنين سرك الله فيما ساءك ، وجعل هذه لهذه ثواباً للصابرين وجزاء الشاكرين قيلت في :

تهنئة بمولود جديد لهارون الرشيد

تعزية في موت ولد لهارون الرشيد

أ + ب

27) :“ يا أمير المؤمنين سرك الله فيما ساءك ، وجعل هذه لهذه ثواباً للصابرين وجزاء الشاكرين" القائل هو :

عبد الملك بن صالح

ابو عبد الله السفاح

الإمام علي الرضا

28) اتخذ الخطباء العباسيون الموضوعات التقليدية موضوعاً للقول ، وضاقت بهم سبل التجديد في الموضوعات والمعاني.

صح

خطأ

29) فاشتملت خطبهم على أفكار مسطَّحة

صح

خطأ

30) اشتملت خطبهم على أفكار مسطَّحة بسبب :

تخلفهم وقلة علومهم

ضيق صدر السلطة، وميل معظم الخطباء إلى إيثار السلامة

31) يحمد للخطباء العباسيين أنهم :

أنهم كانوا يميلون إلى المعاني الواضحة التي لا ترهق الذهن للكشف عن المقصود

أبدعوا في الخطب وأكثرو من التنويع والتجديد فيها

32) كان للخطب العباسية هيكل عام يقوم على ...........أركان:

خمسة

أربعة

ثلاثة

33) كان للخطب العباسية هيكل عام يقوم على أربعة أركان هي:

التحميد + الصلاة على النبي + الموضوع + الخاتمة

التحميد + الصلاة على النبي + الموضوع + الحكمة

التحميد + الموضوع + أبيات شعرية + الخاتمة

34) الخطبة البتراء هي الخطبة الخالية من :

التحميد

الصلاة على النبي ص

35) كان الخطباء................. استخدام الألفاظ السوقية والألفاظ الموغلة في الغموض ،والميل إلى استخدام الألفاظ المألوفة.

يفرطون في

يتحاشون

يعتدلون في

36) كثر في الخطب العباسية اللجوء إلى الاقتباس والتضمين.

صح

خطأ

37) بدأت الكتابة بداية متواضعة في :

العصر الجاهلي

صدر الاسلام

العصر الاموي

العصر العباسي

38) ازدهت الكتابة وتطورت في :

العصر الجاهلي

صدر الاسلام

العصر الاموي

العصر العباسي

39) بلغت الكتابة درجة عالية من التطور والرقي ، ودونت العلوم والمعارف المختلفة في :

النصف الاول من القرن الثالث الهجري

النصف الاول من القرن الرابع الهجري

40) عوامل ازدهار الكتابة الديوانية:

أنها كانت تحظى بالاحترام والتقدير لدى عامة الناس وخاصتهم.

أن الكتابة في الديوان كانت طريقاً إلى المناصب العليا.

كثرة الدواوين، وتنافس الكتَّاب العاملين بها.

جميع ما ذكر صحيح

41) كان الخلفاء والولاة يختارون لدواوينهم كتَّاباً :

يحسنون تصريف القول بحنكة واقتدار

لديهم ثقافة واسعة في ميدان الثقافة العامة، ومعرفة تامة في طرائق الكتابة وأساليبها

أمناء ويحفظون الاسرار ويجيدون الكتمان

أ + ب

42) كانت الكتابة في الديوان عبارة عن :

منزلة رفيعة

مهنة وضيعة

43) -كان كُتَّاب الرسائل يحرصون على أن يكون صدر الرسالة:

يبدأ بالتحذير من الانصراف إلى الدنيا والغرق في ملذاتها

يبدأ بالتقريع والتحذير من الموت وعقاب الله

موائما لشخصية من يراد ارسالها اليه

44) كان كتاب الرسائل

جميعهم سار في الرسالة على منهج عصر صدر الإسلام من حيث الوضوح والإيجاز والدقة

جميعهم عمد إلى الإسهاب والاهتمام بالصناعة والازدواج والترادف.

بعضهم سار في الرسالة على منهج عصر صدر الإسلام وبعضهم عمد إلى الإسهاب والاهتمام بالصناعة والازدواج والترادف.

45) شاع اختتام الرسائل بـ :

السلام

الدعاء

ان شاء الله أو كتب فلان

جميع ماذكر صحيح

46) تعقيب موجز، كان يكتبه الخلفاء الراشدون على الرسائل الواردة إليهم من أفراد المسلمين أو من الولاة من البلدان، يردُّ فيه الخليفة بما يراه مناسباً - تعريف لـ :

الرسائل الديوانية

الرسائل الاخوانية

العهود

التوقيع

47) كانت التوقيعات تتصف بـ :

البلاغة ووجازة التعبير ودقته.

البلاغة و البيان والبديع

48) من صبر في الشدة شارك في النعمة ، مثال على :

التوقيعات

الحكم

الأمثال

49) وثيقة رسمية تُعطى لتسلمُّ منصب كبير في الدولة، أو لمزاولة عمل مهم فيها ، وهو أشبه ما يكون بدستور مصغر أو منهج مرسوم ، يستلهمه الموكل بأحد الأعمال في تسيير عمله. تعريف لـ :

الرسائل الديوانية

الرسائل الاخوانية

العهود

التوقيع

50) وكان كثيراً في فترة الفتوحات الإسلامية، ثم أصبح نادراً بعد توقف حركة الفتح. :

التوقيع

العهود

عهود الامان

51) تشمل .........الرسائل المتبادلة في محيط العلاقات الخاصة، والتي ليست لها صفة رسمية، وتدور حول العلاقات الاجتماعية والمشاعر الخاصة ، مثل المحبة والبغضاء والرضا والسخط وغير ذلك من العواطف والانفعالات الذاتية.

الرسائل الاخوانية

الرسائل الديوانية

52) الرسائل التي كان يرسلها الكتاب إلى إخوانهم وأصدقائهم الغائبين عنهم، يتحدثون فيها عما يعتلج في الصدور من شوق وحنين، هي :

رسائل الدعوة

رسائل الاهداء

رسائل الشوق والمودة

53) في رسائل الدعوة يوجه الكاتب الدعوة للأصدقاء :

يدعونهم فيها إلى زيارتهم ومشاركتهم أفراحهم

يدعونهم لحضور مأدبة، أو للسمر الذي يخالطه اللهو وسماع المغنيين والشراب

يدعونهم للنزهة والكشته

جميع ما ذكر صحيح

54) اعتاد الناس في العصر العباسي أن يهدي بعضهم بعضاً هدايا مختلفة مثل :

الأطعمة والزهور والورود

أيفونات أو ايبادات

55) رسالة يرسلها شخص إلى شخص آخر له جاه يشفع عنده لشخص ثالث في أمر من الأمور،( واسطات يعني) أو في قضاء حاجة من حوائجه هي الرسالة :

رسائل التواصي

رسائل العتاب

56) كان هذا النوع من الرسائل مألوفاً في زمن العباسيين :

رسائل التواصي

رسائل الاهداء

57) تدور حول الحث على الصبر والرضاء بقضاء الله، والدعوة إلى عدم إظهار الجزع على المصاب، والتذكير بما يلقاه الصابرون من الثواب عن فقدان الأحبة.

رسائل التواصي

رسائل التعزية

58) ظل المدح النثري لا يلقى رواجاً بالقياس إلى شعر المدح.

صح

خطأ

59) من الكتاب من كان يلجأ إلى .......... ؛ لإزالة ما علق في النفوس من خلاف

الهدية

العتاب

60) كان يغلب على هذه الرسائل الإيجاز، وعدم الإطالة، والإكثار إلى التمثل بالشعر في ثناياها.

رسائل الاعتذار

رسائل العتاب

61) كانت رسائل الاعتذار تسير على :

أن يعترف الكاتب بالذنب والتقصير، ومن ثمَّ يعمد إلى الاعتذار وطلب العفو والتسامح.

أن يذكر الكاتب ما نسب إليه من ذنب أو تقصير أو زلة أو إساءة، ومن ثمَّ يعمد إلى التنصل مما نسب إليه وتأكيد براءته بالحلف أو بالشواهد الدالة عليها، وتأكيد صدق ولائه ، وإثبات إخلاصه.

أ+ ب

مراجعة دقيقة - المحاضرة الثانية و الثالثة - النثر العباسي - د عمر شحاته
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - النثر العباسي - الدكتور عمر شحاته]
تفاصيل أخرى:
حسب الاسلوب اللي تعودناه من الدكتور عمر في الاختبارات السابقة فهو اسلوب دقيق نوعا ما ، ولكن غير معقد . يعتمد على الفهم ويعتبر شامل لأغلب المعلومات وضعت لكم هذه المراجعة واتمنى لكم التوفيق والنجاح اذكروني في صالح دعائكم . أم جود .
تم حل الكويز 51 مرة بنسبة نجاح 76%
القسم: اللغة العربية
مناقشة الكويز: مراجعة دقيقة - المحاضرة الثانية و الثالثة - النثر العباسي - د عمر شحاته