الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مراجعة دقيقة - المحاضرة الرابعة و الخامسة والسادسة - النثر العباسي

الكويز

مراجعة دقيقة - المحاضرة الرابعة و الخامسة والسادسة - النثر العباسي - د عمر شحاته
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - النثر العباسي - الدكتور عمر شحاته]
حسب الاسلوب اللي تعودناه من الدكتور عمر في الاختبارات السابقة فهو اسلوب دقيق نوعا ما ، ولكن غير معقد . يعتمد على الفهم ويعتبر شامل لأغلب المعلومات وضعت لكم هذه المراجعة واتمنى لكم التوفيق والنجاح اذكروني في صالح دعائكم . أم جود .

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) من فنون النثر الشفاهي :

المواعظ والوصايا والمناظرات

الخطب والحكم والأمثال

الرسائل والعقود والعهود

أ+ب

2) ساعد على انتشار فنون النثر الشفاهي :

وجود علم الكلام الذي يعتمد على المناظرة والحجة والإقناع

ضعف الكتابة وملل الكتاب

قلة الاقلام والاوراق

3) توافد الوعاظ على قصور رجال الدولة :

ألقوا على أسماع أصحابها مدائح و كلمات تجليل

ألقوا على أسماع أصحابها مواعظ تبعث الوجل في القلوب والدمع في العيون،

4) لم يقتصر الأمر على وعظهم رجال الدولة، بل كانوا يعظون الناس في المساجد وغيرها من الأماكن التي يجتمع فيها الناس

صح

خطأ

5) تنقسم المواعظ إلى :

مواعظ عامة ومواعظ خاصة

مواعظ اصلية ومواعظ تقليد

6) المواعظ العامة:

وهي التي تلقى في المساجد والساحات والمحافل العامة التي يحضرها جمهور كبير من الناس . وهي تعالج قضايا ومشاكل لها حظ من الانتشار في المجتمع.

هي التي تقال في الدور والقصور، وهي تعالج في الغالب قضايا ظلم الأقوياء للضعفاء، وسطوتهم على الآخرين ،وإسرافهم على أنفسهم،

7) المواعظ الخاصة :

8) زادت المواعظ في العصر العباسي زيادة بالغة ، للأسباب الآتية:

كان علماء الدين والزهاد والمصلحون يحاولون، كلما لاحظوا جنوحاً عن جادة الدين، أن يردوا الجانحين

حاول الوعاظ أن يبينوا للناس السبيل القويم، وتذكيرهم بأحكام الله

اتخاذ بعض الخلفاء وعاظاً لهم من أهل التخصص ، وانتشار المتخصصون في شتى البقاع الإسلامية لوعظ الناس وإرشادهم

جميع ما ذكر صحيح

9) مكونات الوعظ والإرشاد:

الاعتماد على الأدلة والبراهين والأقيسة المنطقية. والأسلوب الخطابي المؤثر.

4- الاعتماد على القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، وأقوال الصحابة وسيرهم العطرة، وأخبار السلف الصالح، وقصص الأمم البائدة وأشعار الزهد والوعظ.

جميع ما ذكر صحيح

10) هي تلك الكلمات البليغة التي يقولها بعض الأشخاص على هيئة نصيحة غير ُمُلزمة لمن يهمه أمرهم أو يعزُّون عليهم، كالأبناء والأصدقاء والتلاميذ وغيرهم.

الوصية

الموعظة

11) الوصية الخاصة :

وهي التي تكون موجهة إلى شخص معين أو أشخاص معينين،وغالباً ما تتضمن توجيه النظر إلى محاسن الأخلاق ،أو التركيز على مسلك من مسالك الحياة، أو تقديم تعليمات وتوجيهات تتعلق بعمل من الأعمال.

وتكون موجهة إلى فئة من الناس كالكتاب والطلاب وغيرهم، أو موجهة إلى الناس بوجه عام، وهي تتضمن نصائح دينية أو نصائح دنيوية ، وقد تجمع بين النصائح الدينية والدنيوية.

12) الوصية العامة

13) كثرة استخدام الأساليب الطلبية( أمر – نهي – استفهام) من أساليب الوصية .

صح

خطأ

14) الاعتماد على الإيجاز والتركيز- السهولة والوضوح. من أساليب :

الوصية

الموعظة

15) فن من فنون النثر في العصر العباسي، وهو تطور للمنافرات والمفاخرات.

المناظرات

الموشحات

16) هو فن يقوم على الاحتجاج والجدال، وقد كثر في مجالس المأمون والمعتصم والواثق، أي في الفترة التي شهدت تعاظم نفوذ فرقة المعتزلة

فن المناظرات

فن المقامات

17) من أنواع المناظرات :

الفقهية والعقدية والفلسفية

الأدبية و اللغوية

التاريخية والجغرافية

أ+ب

18) طرق المناظرة للتغلب على الخصوم:

المحاجة

الالتزام

التحسين والتقبيح

جميع ما ذكر صحيح

19) تقوم على مقارعة الحجة بالحجة، وذكر الأدلة والبراهين التي تؤيد وجهة نظر المتحدث،

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

20) تقوم على البراعة في المساءلة أو البراعة في الرد، إذ يعمد أحد الخصمين إلى أسئلة تهدف إلى إلزام الخصم الآخر من خلال إجابته

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

21) يعمد الذين يستخدمونها إلى الموازنة بين شيئين، أحدهما حسن والآخر قبيح، فيذكرون مساوئ الأمر الحسن وسلبياته، ويذكرون محاسن الأمر القبيح وإيجابياته، حتى يصلوا إلى تفضيل الحسن على القبيح.

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

22) هذه الطريقة شاعت في المناظرات الفقهية واللغوية.

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

23) شاعت هذه الطريقة في مناظرات الفلاسفة والمتكلمين.

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

24) هذه الطريقة لا تعتمد على المنطق الصحيح، بل تقوم على المغالطة ، وقد شاعت بين الأدباء

طريقة المحاجة

طريقة الالتزام

طريقة التحسين والتقبيح

25) قول موجز ، سائر على ألسنة الناس، وارد في حادثة واقعية أو خيالية أو عمل أدبي، أو مستمد من ملاحظة في البيئة، وهذا القول يؤتى به مع المحافظة على لفظه في حالة تُشبه الحالة الأولى التي ورد فيها .

الحكم

الأمثال

26) من أشهر الذين ألفَّوا كتباً في الأمثال في العصر العباسي:

أبو عمرو بن العلاء)(، والمفضل الضبي)(،وأبو عبيدة مَعْمر بن المثنى)

الجاحظ وابن المقفع وابن النديم

27) تشتمل ................. على الأمثال التي نعرف قائلها من أعلام العصر العباسي، والشخصيات التي اشتهرت بصفات محبوبة أو مكروهة ،والأشياء والحوادث المشهورة التي جرت مجرى الأمثال.

الأمثال المنسوبة

الامثال غير المنسوبة

28) هي الأمثال التي لم نعرف قائلها؛ لأنها غير منسوبة إلى أشخاص معينين، ولكن يغلب على ظننا أنها قيلت في العصر العباسي.

الأمثال المنسوبة

الأمثال غير المنسوبة

29) هذه الأمثال وردت على ألسنة أعلام الأدب والفكر والسياسة ، ورزقت حظاً من الانتشار، فأصبحت متداولة على ألسنة الناس

أمثال قالها أعلام العصر

أمثال قالها أقلام العصر

30) لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد، القائل هو:

أبو مسلم الخراساني

الشاعر العباسي بشار بن برد

31) قد ضل من كانت العميان تهديه، القائل هو :

أبو مسلم الخراساني

بشار بن برد

32) هذا المثل أحد توقيعات أبي مسلم وقد كتبه لعامل مدينة بْلخَ.

لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد

قد ضل من كانت العميان تهديه

33) هذا المثل يدل على يقظة أبي مسلم وحسن تدبيره، وأن من واجبات المسؤول توجيه مرؤوسيه إلى ما فيه المصلحة

لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد

قد ضل من كانت العميان تهديه

34) ُيُضرب هذا المثل في الحث على المبادرة إلى أداء الواجبات في حينها؛ لكيلا تتراكم الأعمال.

لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد

قد ضل من كانت العميان تهديه

35) قائل هذا المثل كان أعمى ، فجاءه رجل يسأله عن مكان فوصفه له وصفاً دقيقاً ، ومضى الرجل، وما لبث أن عاد ثانية يسأله عن المكان ، فأخذه بيده ، وقاده إلى المكان، وهو يقول: أعمى يقود بصيراً لا أبا لكم قد ضل من كانت العميان تهديه

لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد

قد ضل من كانت العميان تهديه

36) يضرب لمن يستعين بمن هم أقل منه حيلة.

لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد

قد ضل من كانت العميان تهديه

37) - غُبار العمل خير من زعفران العطلة. قائل هذا المثل

أم جود

غير معروف

38) الولاية حلوة الرضاع مرة الفطام. القائل هو :

أم جود

غير معروف

39) اختصاص كل طبقة من طبقات المجتمع بطائفة من الأمثال ، تروَّج بين أفرادها، فيكثرون من استخدامها وتردادها ، من خصائص الأمثال العباسية :

صح

خطأ

40) من خصائص الأمثال العباسية :

إنها أمثال حقيقية أي أن موردها – وهو الحالة التي قيل فيها أول مرة – حدث في الوجود بالفعل ، وليست أمثالاً فرضية.

أنها خيالية غير واقعية

41) تتميز الأمثال غير المنسوبة بــ :

بالسهولة وكثرة العامية فيها

الفصاحة و غرابة الكلمات

42) يغلب على الأمثال العباسية الإيقاع الموسيقي.

صح

خطأ

43) أقوال من جوامع الكلم ، تعبر عن موقف من الحياة والناس ، وتشتمل على توجيه وإرشاد إلى ما فيه الصلاح في القول والعمل

الامثال

الحكم

44) تشترك الحكمة مع المثل في :

الإيجاز في القول

كلاً منهما يعتمد على المشافهة لا الكتابة

أ+ب

45) ” إذا عظمت القدرة فلتَّ الشهوة “.

قول مأثور عن العباس السفاح

قول مأثور عن المنصور

قول مأثور عن المأمون

46) إن من أدنياء الناس ووضعائهم من عَد البخل حزماً والحلم ذلاً “.

قول مأثور عن العباس السفاح

قول مأثور عن المنصور

قول مأثور عن المأمون

47) ” إذا مد عدوك إليك يده فاقطعها إن أمكنك، وإلا فقبلها“.

قول مأثور عن العباس السفاح

قول مأثور عن المنصور

قول مأثور عن المأمون

48) أظلم الناس لنفسه من يتقرب إلى من يبعده، ويتواضع لمن لا يكرمه، ويَقبل مدح من لا يعرفه“.

قول مأثور عن العباس السفاح

قول مأثور عن المنصور

قول مأثور عن المأمون

49) المغبون من طلب الدنيا بعمل الآخرة“.

من الحكم الدينية

من الامثال

50) المغبون من طلب الدنيا بعمل الآخرة“. القائل هو :

ابن المقفع

ابن المعتز

أم جود

51) عمل البر خير صاحب“. من الحكم الدينية وهو قول :

ابن المقفع

ابن المعتز

أبو بكر الخوارزمي

52) طلاق الدنيا مهر الجنة“. القائل هو :

ابن المقفع

ابن المعتز

أبو بكر الخوارزمي

53) ظاهر التقوى شرف الدنيا، وباطنها شرف الآخرة“.

ابن المقفع

ابن المعتز

أبو بكر الخوارزمي

54) من خصائص الحكم العباسية وسماتها:

الحكم العباسية مستمدة من تجارب وخبرات الحياة.

تعتمد الحكم العباسية المأثورة على الإيجاز في التعبير.

4- اتسمت الحكم العباسية بالسهولة في الأداء والتعبير، وحسن الصياغة والألفاظ المألوفة والصور البيانية ، وضروب البديع ، وعمق الفكرة ، ونبل المقصد.

جميع ما ذكر صحيح

55) فن القصص من الفنون

المستحدثة

العريقة في الأدب العربي

56) ظهر فن القصص منذ العصر

الجاهلي

الحجري

57) أنواع القصص العباسية:

قصص الهزلية - قصص الحب - قصص الحيوان - قصص الجن - قصص العالم العلوي

قصص عربية وقصص انجليزية وقصص فرنسية

58) تشتمل ........... على أقاصيص الفشر، والقصص النمطية، والقصص الفاكهية،

القصص الهزلية

قصص الحب

قصص الجن

59) قصص الفشر هي :

هي الحكاية التي تروى عن شخص من الأشخاص على أنها واقعة طريفة حدثت له.

وهي أقاصيص قصيرة تدور حول أكذوبة يختلقها الراوي – القاص- بقصد التسلية والإضحاك.

60) النوادر أو القصص النمطية

هي الحكاية التي تروى عن شخص من الأشخاص على أنها واقعة طريفة حدثت له.

وهي أقاصيص قصيرة تدور حول أكذوبة يختلقها الراوي – القاص- بقصد التسلية والإضحاك.

61) كثرت هذه القصص وتنوعت ، ولم تعد تعتمد على الرواية الشفهية اعتماداً أساسياً،

قصص الحب

قصص الجن

62) كان بعضها مترجماً من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية ، وبعضها مؤلفاً باللغة العربية. ولعل أشهر القصص المترجمة كتاب كليلة ودمنة.

قصص الحب

قصص الحيوان

63) ويعد كتاب ........... للجاحظ من العلامات البارزة في مجال قصص الحيوان

كتاب كليلة ودمنة

كتاب الحيوان

64) تم توظيف هذا الدور لخدمة فكرة يريد القاص توصيلها إلى الناس.

قصص الحب

قصص الجن

65) قصص الإسراء والمعراج الواردة في القرآن الكريم، وفي الأحاديث الشريفة، وروايات المحدِّثين مصدراً استلهم منه بعض الكتَّاب قصصاً فنية ممتعة.

قصص العالم العلوي

قصص الخيال

66) المجلس أو النادي أو الجماعة من الناس،تعريف :

المقامة في الاصطلاح

المقامة في اللغة

67) ظلت هذه الكلمة تستخدم في الشعر والنثر بهذا المعنى، حتى القرن الرابع الهجري، إذ اكتسبت معنى اصطلاحياً،

المقامة

المناظرات

المنافرات

68) اكتسبت كلمة المقامة معنى اصطلاحياً، على يد

بديع الزمان الهمذاني

ابن المقفع

69) تعريف المقامات اصطلاحا :

قصص قصيرة تدور حول شخصيات نمطية من أصحاب الكُدية غالباً ، وتعمد إلى فن الإضحاك من تصرفات تلك الشخصيات وحيلها وأقوالها، بهدف الإضحاك أو السخرية أو النقد الاجتماعي أو النقد الأدبي أو الموعظة أو غير ذلك

تعني المجلس أو النادي أو الجماعة من الناس

70) يهدف فن المقامات إلى :

ابراز براعة الكاتب

الإضحاك أو السخرية أو النقد الاجتماعي أو النقد الأدبي أو الموعظة

الاصلاح الاجتماعي والديني ونشر الوعي الصحي

مراجعة دقيقة - المحاضرة الرابعة و الخامسة والسادسة - النثر العباسي - د عمر شحاته
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - النثر العباسي - الدكتور عمر شحاته]
تفاصيل أخرى:
حسب الاسلوب اللي تعودناه من الدكتور عمر في الاختبارات السابقة فهو اسلوب دقيق نوعا ما ، ولكن غير معقد . يعتمد على الفهم ويعتبر شامل لأغلب المعلومات وضعت لكم هذه المراجعة واتمنى لكم التوفيق والنجاح اذكروني في صالح دعائكم . أم جود .
تم حل الكويز 40 مرة بنسبة نجاح 82%
القسم: اللغة العربية
مناقشة الكويز: مراجعة دقيقة - المحاضرة الرابعة و الخامسة والسادسة - النثر العباسي - د عمر شحاته