الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة السادسة

الكويز

كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة السادسة
مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة السادسة

عدد الأسئلة: 57

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى ثلاثة أقسام، هي:

المذهب المثالي

المذهب الواقعي

المذهب العملي (البراغماتي)

كل ما سبق

2) كيفية اتصال القوى المدركة لدى الإنسان بموضوعات الإدراك، وعلاقة كل منهما بالأخر :

الشك

نظرية المعرفة

كيفية العلم بالأشياء

المثالية

3) ترجع أصول المثالية إلى :

ديكارت

أفلاطون

سقراط

ارسطو

4) اعتقد بوجود عالمين العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي :

أفلاطون

ديكارت

سقراط

ارسطو

5) ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان أنه مكون من عقل ومادة :

الواقعيين

المثاليين

العمليين

لا شيء مما سبق

6) يرون أن الأشياء الطبيعية باعتبارها غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل أو الذهن :

المثاليين

الواقعيين

العمليين

لا شيء مما سبق

7) الحقيقة النهائية تكون في نظرهم ذات طبيعة عقلية أو ذهنية :

الواقعيين

المثاليين

العمليين

لا شيء مما سبق

8) يرى المثاليون أن جوهر الإنسان هو :

الحواس

الحدس

العقل

البينة

9) في نظر المثاليون كلما كانت المعرفة مجردة عن الإدراكات الحسية كلما :

سمت وارتقت

كانت أكثر ثباتاً ويقيناً

تلاشت

1 و 2

10) يرون أن إدراك الإنسان أساسه العقل مستقلا عن التجارب الحسية :

الواقعيين

المثاليين

العمليين

لا شيء مما سبق

11) ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها:

المثالية التقليدية (المفارقة)

المثالية الذاتية

المثالية الموضوعية (المطلقة)

كل ما سبق

12) يقوم المذهب المثالي في المعرفة على أساس أننا إذا أردنا أن نعرف الواقع أكثر، ونفهم طبيعته ونتبصر حقيقته بشكل أعمق نقوم بالآتي :

البحث في العلوم الطبيعية بما فيها من اهتمام بالمادة والحركة والقوة

الاتجاه نحو الفكر والعقل والالتزام بالقوى المثالية والقيم الروحية لدى الانسان

اعتماد النسبية في كل المواضيع

كل ما سبق

13) المثالية التقليدية (المفارقة) مرتبطة بـ :

أفلاطون

ارسطو

سقراط

كانط

14) المثالية التقليدية (المفارقة) ترى بأن :

هناك وجودا مثاليا للأشياء

وجود الأشياء مفارق للأشياء الواقعية

أن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس

كل ما سبق

15) المعرفة بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر :

المعرفة المطلقة

المعرفة الظنية

المعرفة اليقينية

المعرفة الذاتية

16) المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة وتأتي إلينا عن طريق العقل وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقة :

المعرفة المطلقة

المعرفة الظنية

المعرفة اليقينية

المعرفة الذاتية

17) المثالية الذاتية جاءت في :

العصور الحديثة

العصور القديمة

العصور الوسطى

لا شيء مما سبق

18) ظهرت المثالية الذاتية في :

أوائل القرن 17 م

أواخر القرن 17 م

في عصور قبل الميلاد

العصور الوسطى

19) ظهرت المثالية الذاتية على يد :

ديكارت

كانط

أفلاطون

باركلي

20) تتلخص نظريته في قوله (أن يوجد هو يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك) :

ديكارت

باركلي

أفلاطون

كانط

21) يرى أن وجود الشيء هو إدراكه وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك :

ديكارت

كانط

باركلي

كانط

22) النظرية ............ تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك ووجود الشيء خارج حدودها :

المثالية النفعية

المثالية الذاتية

المثالية النقدية

المثالية التقليدية

23) ارتبطت تسمية المثالية النقدية في العصر الحديث بـ :

عمانويل

كانط

أفلاطون

1 و 2

24) نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل ومعرفة حدوده ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة :

المثالية النفعية

المثالية الذاتية

المثالية النقدية

المثالية التقليدية

25) يرى .... أن التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية :

كانط

أفلاطون

ارسطو

سبنسر

26) إذا كانت عملية الإدراك لا تتم إلا بالترابط بين الصور العقلية والمدركات الحسية فمعنى هذا أننا لا نستطيع أن نعرف إلا :

ظواهر الأشياء

حقيقة الأشياء

ما وراء الأشياء

كل ما سبق

27) المثالية الموضوعية (المطلقة) ترتبط بالفيلسوف:

ديكارت

كانط

هيجل

سبنسر

28) أكد .......... أن استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة:

ديكارت

كانط

سبنسر

هيجل

29) الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية الروح على المادة :

المثالية النفعية

المثالية الموضوعية ( المطلقة )

المثالية النقدية

المثالية التقليدية

30) يرى مذهب المثالية الموضوعية المطلقة أن المصدر الأول للوجود هو :

العقل الإنساني الشخصي

العقل الكلي أو الروح المطلقة

التجربة

الحواس

31) يتفق هيجل مع المثاليين جميعاً في نظرتهم إلى :

طبيعة المعرفة باعتبارها في النهاية معرفة عقلية أو روحية

نظرتهم إلى الواقع باعتباره في النهاية تجسيدا للعقل أو الروح

العقل المصدر الوحيد للوجود والمعرفة معاً

كل ما سبق

32) يعتبر أباً للواقعية :

أفلاطون

ارسطو

هيجل

ديكارت

33) تقوم فكرة المذهب ....... على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع) :

الواقعي

المثالي

العملي

النسبي

34) عالم التجربة والخبرة اليومية :

الشك

اليقين

عالم الواقع

المثالية

35) الأصل في تسمية المذهب بالواقعي إلى الأساس الذي قام عليه هذا المذهب وهو :

العقل

الاعتقاد في المادة

النسبية

لا شيء مما سبق

36) يرى المذهب الواقعي أن الحقيقة موجودة في عالم الأشياء الفيزيقية ووجودها واقعي يقوم على ثلاثة أسس رئيسية، وهي:

هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان

العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة

المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للانسان

كل ما سبق

37) يرى المذهب الواقعي أن الحقيقة موجودة في عالم :

الغيب

ما وراء الطبيعة

الأشياء الفيزيقية

كل ما سبق

38) في المذهب الواقعي العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي سواء بـ :

العقل الإنساني

الحدس

التجربة

كل ما سبق

39) يرى المذهب ..... أن ماهية المعرفة ليست من جنس الفكر او الذات العارفة، بل هي من جنس الوجود الخارجي :

العقلي

العملي

الواقعي

المثالي

40) المذهب ..... جعل المعرفة أداة للسلوك العملي أي أن الفكرة من أفكارنا هي بمثابة خطة يمكن الاهتداء بها للقيام بعمل معين، والفكرة التي لا تهدي إلى عمل يمكن أداؤه ليست فكرة، بل ليست شيئا على الإطلاق :

العقلي

العملي

المثالي

الواقعي

41) إن المعرفة على مذهب ........ لا تؤدي بك على عمل تعمله :

العمليين

المثاليين

الواقعيين

2 و 3

42) المذهب ...............يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية بداية القرن 19م :

العملي ( البراغماتي )

المثالي

الواقعي

العقلي

43) يعتبر أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة :

روبنسون

تشارلز بيرس

جون ديوي

وليم جيمس

44) ذهب إلى أن المعرفة العملية هي المقياس لصحة الأشياء :

روبنسون

تشارلز بيرس

جون ديوي

وليم جيمس

45) إمكانية البحث المتاحة ضد الوثوقية التعسفية واليقينية الجازمة وادعاء النهائية في الحقيقة :

البراغماتية

الذاتية

المثالية

الشك

46) المنظر الحقيقي للبراغماتية :

روبنسون

تشارلز بيرس

جون ديوي

وليم جيمس

47) يرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة وإنما هما أداة لتطور الحياة وتنميتها :

روبنسون

تشارلز بيرس

جون ديوي

وليم جيمس

48) يرى أن آثار المعرفة تكمن في مدى إمكانية تطبيقها وتوظيفها عمليا :

روبنسون

تشارلز بيرس

جون ديوي

وليم جيمس

49) المذهب ...... ركزعلى جانب وأهملت جانبا آخر أو جوانب أخرى تتعلق بطبيعة المعرفة، لأنها نظرت بطريقة تجيزئية للإنسان (العارف) ولموضوع المعرفة :

العملي

الواقعي

المثالي

كل ما سبق

50) قرر القرآن الكريم على أن :

أن للأشياء وجودا واقعيا مستقلا عما في الذهن البشري

ليس كل موجود يمكن معرفته فهناك من الموجودات ما لا سبيل لوسائل المعرفة الإنسانية إلى معرفتها

الموجودات أكبر من أن يلم بها أو يحصيها أو يدركها العقل البشري

كل ما سبق

51) طبيعة المعرفة عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف ثلاثة أنواع:

المعرفة الفطرية

علم النبوة

المعارف الاكتسابية

كل ما سبق

52) العلم الضروري الذي خلقه الله تعالى مركوزا في فطرة الإنسان ومنه العلم بالبديهيات العقلية وبالله وبالأسماء :

المعرفة الفطرية

علم النبوة

المعارف الاكتسابية

كل ما سبق

53) العلم الرباني الذي وصل إلى الإنسان من طريق الوحي :

المعرفة الفطرية

علم النبوة

المعارف الاكتسابية

كل ما سبق

54) المعارف التي يكتسبها الإنسان من الوحي أو الكون أو كليهما بالحس والتجربة والعقل والحدس :

المعرفة الفطرية

علم النبوة

المعارف الاكتسابية

كل ما سبق

55) ميدان دراسة طبيعة المعرفة بحسب نصوص القرآن الكريم في :

عالم الغيب

عالم الشهادة

عالم وراء الطبيعة

1 و 2

56) أن البحث في ميدان ........ حسب القرآن الكريم محدود :

عالم الغيب

عالم الشهادة

عالم وراء الطبيعة

1 و 2

57) حسب نصوص القرآن الكريم ......... فهو الميدان الحقيقي للبحث :

عالم الغيب

عالم الشهادة

عالم وراء الطبيعة

1 و 2

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه