الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » مراجعة عامة لمادة فقه السيرة

الكويز

مراجعة عامة لمادة فقه السيرة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - فقه السيرة - -]
المراجعة من المحاضرة الأولى إلى المحاضرة الثامنة أسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح

عدد الأسئلة: 57

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) لم يكن النبي يبغض شيئاً أكثر مما بغض؟!

اللهو واللعب

السهر والمجون

الاصنام والأوثان

2) الوحي عبارة عن

حديث نفس

أمر خارجي غير معهود ولا مأمول

تصورات داخلية

3) حرص أعداء الاسلام على التشكيك في الوحي من أجل

الخوف على مصالحهم السياسية والاقتصادية

الخوف على مصالحهم الاجتماعية

التشكيك في أصل الإسلام ومصدره

4) الوحي الذي نزل على النبي لأول مرة في غار حراء كان

معهوداً للنبي

متوقعاً نظراً لحسن خلقه

مفاجئاً له

5) تدل مفاجأة النبي بالوحي على الآتي

أنه أمر خارجي

أنه أمر داخلي كحديث النفس

أنه أوهام وتصورات

6) لم يقبل النبي تصرفات قريش الدينية قبل البعثة كعبادة الأصنام عبر ذلك بـ

تكسير الأوثان

هجرهم والذهاب إلى غار حراء

منعهم بالقوة من عبادة الأصنام

7) لم ينتقل النبي من الدعوة السرية إلى الجهرية إلا بعد أن

ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحدة وبعد أمر الله له بإعلان الدعوة

كوَّن مجتمع في الحبشة

حصولة على ضمانات من زعامات المدينة

8) من مراحل الدعوة ( المرحلة السرية ) بدأ النبي دعوته سراً من أجل

مراعاة لسادات قريش

تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش

خوفاً على نفسه

9) عدم استجابة قريش لدعوة النبي يرد رداً قاطعاً على من قال ان دعوة النبي تمثل

العصبية القبلية

اعتقاد قريش بإنتهاء زمن الرسالات والنبوة

تطلعات وآمال العرب قبل النبوة في السيطرة والإمارة

10) من أهداف الدعوة السرية

دفعاً لوقوع المفاجئة على قريش

خوفاً على إلحاق الضرر بالكعبة المشرفة

حرصاً على الحجاج

11) يعود سبب الهجرة إلى الحبشة إلى الآتي

مراعاةً لشعور قريش

سبب ديني وسياسي فقط

سبب ديني وسياسي وأمني وإقتصادي

12) السبب السياسي وراء الهجرة إلى الحبشة

الرغبة في وجودقاعدة حرة آمنة للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن

حرصاً على أن تكون مكة بعيدة عن الصراع السياسي

دفع قريش للتحرش بالنبي وأصحابه

13) من أسباب إختيار الحبشة للهجرة

دعوة ملك الحبشة لزيارة الحبشة

لأن الحبشة دولة دينية وليست وثنية وملكها عادل

لها حدود ملاصقة لمكة المكرمة

14) في الفقرات التالية فقرة خاطئة حددها: تقوم الدولة على الأركان التالية :

الوطن والمجتمع

المال

السلطة

15) سعي النبي لتأسيس دولة الاسلام يدفعهُ في ذلك

لقهر قريش وإذلالهم

طلباً لتعزيز مكانته وشرفه في قومة

أنهُ مكلف من الله عزوجل بتأسيس الدولة

16) وراء الهجرة إلى الحبشة سبب سياسي وهو

كي تكون مكة بعيدة عن التقلبات السياسية

الرغبة في وجود مجتمع ووطن

17) في الفقرات التالية فقرة خاطئة حددها : من أسباب اختيار الحبشة للهجرة الآتي :

لأن الحبشة دولة دينية وملكها عادل

لوجود المنطقة الآمنة

لأنها ذات حدود ملاصقة لمكة

18) مُنيت قريش بهزائم نفسية متعدد ،في الفقرات التالية واحدة خاطئة حددها:

زيادة حجم التبادل التجاري مع الحبشة وهلاك عمرو بن العاص في البحر

خذلهم النجاشي و إسلام كبار قريش حمزة ، عمرة...إلخ

خروج المهاجرين من مكة إلى الحبشة

19) فرح النبي صلَ الله عليه وسلم بعودة جعفر بن أبي طالب من الحبشة قائلاً : لآ أدري أفرح بالنصر في خيبر أم بعودة جعفر والسبب في فرحته عليه الصلاة والسلام :

كون جعفر إبن عمه

مشاركة جعفر في غنائم خيبر وإسلام النجاشي

فرحته عليه الصلاة والسلام بإنتشار الاسلام في الحبشة

20) حينما آذت قريش أصحاب النبي كان من نتيجة ذلك

عاد بعضهم إلى الكفر

إصرار المُعذبين من الصحابة على البقاء على إسلامهم

دفعوا مالً لقريش لتكف عنهم

21) في مقابل مقاومة قريش للرسول عليه السلام واصحابه كان النبي يواجه ذلك بـ

التخفي عن أنظار قريش

بث عناصر الثقة واليقين في نفوس أصحابة

قتال قريش

22) حينما يئست قريش من عدم جدوى الحرب النفسية والجسدية عمدت إلى

قتال النبي في مكة

الاستعانة بأهل اليمن عليه

مفاوضة النبي

23) كان من نتائج محاولات قريش لهدم النبي وحربه الآتي

ضعف عزيمة المسلمين وعودة بعض المسلمين إلى الكفر

سقوط الباطل وظهور الحق

تحالف النبي من أهل الطائف

24) في الفقرات الأربع الآتية من عرض قريش للنبي فقرة واحدة حددها

أن يكون ملكاً عليهم

السماح له بالخروج من مكة

أن يعطوه من المال مايريد ويزوجوه أجمل أبكارهم

25) لم بفلح مع النبي عليه الصلاة والسلام أسلوب المفاوضات مع قريش فعمدت قريش إلى

مطالبته بمغادرته من مكة

شكوه الى ملك الروم

حصاره وأصحابه في الشعب

26) حينما لمتفلح المفاوضات مع النبي ولم تفلح الحرب النفسية طلبت قريش من بني هاشم وبني عبد المطلب الآتي :

أن تساعد هاشم وبنو عبد المطلب قريشاً لنفي النبي من مكة

أن يسلموا النبي لقريش لقتله

أن يمنعوه من الطواف بالكعبة

27) يقول المشككون الغربيون عن نجاح الدعوة الإسلامية أنها:

عبارة عن شعر وأدب وأنها قامت على غير أساس وعلى غفلة من الزمن

أنها كانت ثورة فقراء ضد الأغنياء

انها سحر وشعوذه

28) في الفقرات التالية واحده خاطئة حددها : انتهى حصار قريش للنبي بالنتائج التالية :

هزيمة المسلمين وتوهين عزيمتهم وقواهم

هزيمة قريش هزيمة نفسية وانقسامهم

انتصار المسلمين وصبرهم وخروجهم من الحصار بعزيمة ايمانية

29) الذي سعى الى نقض الصحيفة المعلقة في الكعبة في حصار النبي هو

ابو بكر ، عمر رضي الله عنهما

نفر من قريش انفسهم

عدد من الحجاج القادمين الى مكة

30) أعطى النبي توجيهات وتعليمات لأصحابة قبل الدخول في معركة بدر منها :

عدم التحرش بالكفار

عدم قتل صناديد قريش والقرار ان لزم الأمر

من وجد أبا البختري بن هشام والعباس بن عبدالمطلب فلا يقتلهما

31) في الفقرات التالية واحدة خاطئة : بنى النبي مسجده في المدينة بهدف

ليغيض اليهود في الدينة

كي يكون مقراً للعبادة و للدولة

من أجل تبليغ الناس مازل إليهم والإجتماع بالمسلمين

32) كان للمؤاخاة بين المهاجرين و الأنصار النتائج التالية

غضب الانصار من تلك المؤاخاة

تنشيط الحركة الاقتصادية

غلاء الاسعار في المدينة

33) اعتبر بدء تاريخ الدولة الإسلامية من

بدء نزول الوحي

مجرد هجرته صلَ الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة

غزوة بدر

34) مقت الاسلام العصبية القبلية وأبقى على بعض محاسنها في الجاهلية مثل

الإغارة والحروب

فكالأسير وتحمل الديات

ااعتداد بالأحساب والأنساب

35) حينما وصلالنبي إلى المدينة المنورة قابلته فيها

اسلام اهل الميدنة قاطبة

مشكلة اجتماعية وساسية

صراعات بين مسلمي الأوس والخزرج

36) يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي بمثابة

الولاء والطاعة

خوفاً وفزعاً منه

التمويه والخداع

37) حينما وصل النبي إلى المدينة قام بالأعمال التالية على الفور

بنى مسجد

حفر الخندق

أعاد المهاجرين إلى مكة

38) يدل بناء المسجد النبوي في المدينة حينما وصلها النبي من الناحية السياسية على

ليغيض قريش

لتنشيط حركة البناء الاقتصادي

الاستقرار السياسي

39) وجود يهود في المدينة المنورة بنسبة الثلث تقريباً حين وصلها النبي يشكل من الناحية السياسية على الدولة الإسلامية

إعاقة مسيرة الدولة سياسياً

دعم الدولة للإستقرار ودعمها بالخبرة السياسية

عامل قوة ضد قريش

40) قام النبي بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار بسبب

ضمان تعزيز إيمانهم وتأليف قلوبهم

لفقرهم وعدم توفر مال عند النبي لإعطائهم

خوفاً عليهم من يهود المدينة

41) تفسير هجرة النبي من مكة الى المدينة المنورة سياسياً بالآتي

ضعف الإسلام وانتصار قريش

استجابةً لرأي أبو بكر وعمر رضي الله عنهما

تاريخ قيام الدولة الإسلامية

42) تمت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار بالأسلوب التالي

القمع واللازم

وفق الرضا والقبول والترحيب

وفق ماتقتضيه الاعراف السائدة

43) كان للمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار آثار نفسية على المهاجرين تمثلت في

العجز والكسل

الراحة النفسية والوفاء والانتصار

الكراهية والاحساس بالذل

44) تضمنت ماهدة النبي مع يهود المدينة نقاطاً عدة ، حدد الفقرة الخاطئة الوحيدة فيما يلي:

حرية العبادة وتحريم الظلم

اعطاء اليهود الحكم الذاتي

اعطى اليهود جنسية الدولة

45) حدد الفقرة الوحيدة الخاطئة فيما يلي :

على يهود المدينة الدفاع عن الدولة والمشاركة بالنفقة مع الدولة

لا يلزم يهود الدمينة الدفاع عنها

كل ماتقرره الدولة من سلم أو حرب يسري على الجميع

46) من أسباب نقض المعاهدة في المدينة مع اليهود

خلاف عبدالله بن سلول مع سعد بن معاذ

منع اليهود من المتاجرة في المدينة ومزاولة افراحهم واتراحهم

تقليل اليهود أهمية انتصار المسلمين في بدر

47) نظمت أحدد فئات اليهود في المدينة خطة لقتل النبي هذه الفئة هي

يهود بني قريظة

يهود بني النضير

يهود بني قينقاع

48) آخر فئات اليهود في المدينة هم

بنو قينقاع

بنو قريظة

بنو النضير

49) تداعت قريش ومن لف لفهم لقتال المدينة في غزوة الأحزاب بتحريض من

هرقل عظيم الروم

قبائل حيان

زعيم يهود حيي بن أخطب

50) كان من واجب يهود بني قريضة الدفاع عن المدينة لأنهم يعتبرون

من موطني الدولة

لمعرفتهم بتضاريس المدينة وخبرتهم

51) قتل النبي أحد الفئات التالية عن بكرة أبيهم ماعدا الاطفال والنساء

يهود بني قريضة

يهود بني النضير

يهود بني قينقاع

52) من ضمن من وقع في الأسر في غزوة بدر

صفية بن حيي بن أخطب

عبدالله بن الحقيق

موسى بن غاري

53) هناك في المدينة المنورة تجمعات يهوديةمستقلة خارجة عن التبعية القبلية مثل

الاوس والخزرج

بنو قينقاع ، بنو النضير ، بنو قريظة

بنو خزاعة

54) اذنب الوثيقة الدستورية في المدينة لغير المسلمين بالآتي

لا يجوز لأحد من غير المسلمين الخروج من المدينة إلا بإذن من الدولة

يتحمل المجتمع خطيئة الفرد

جواز الاخذ بالثأر

55) نصت الوثيقة الدستورية على أحكام عامة في الفقرات التالية واحده خاطئة حددها

كل مخطئ يحاسب على تقصيره وحده

ان الحرمات غير مصونة

معاملة الجار كمعاملة النفس وان الظلم ممنوع

56) في الفقرات التالية واحده خاطئة حددها : الذين نقضوا المعاهدة في المدينة هم

الأوس والخزرج

بنو قريظة وقينقاع

بنو النضير

57) في الفقرات التالية واحدة خاطئة حددها

اعطى النبي يهود المدينة جنسية الدولة

حرم الظلم والاخذ بالثأر

حرم عليهم ممارسة عبادتهم اليهودية

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه