الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الثاني

الكويز

فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الثاني
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - د. عمر الحسن]
اللهم إنّي أسالك فهم النّبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقرّبين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنّك على كلّ شي قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المراد بآدابِ القاضي:

خلقته الَّتي ينبَغِي له التَّخَلُّقُ بها.

سماحته الَّتي ينبَغِي له التَّخَلُّقُ بها.

أخلاقُهُ الَّتي ينبَغِي له التَّخَلُّقُ بها.

ضيافته الَّتي ينبَغِي له التكرم بها.

2) ؛ لِئلاَّ يطمعَ فيه الظَّالِمُ... والعُنفُ: ضدُّ الرِّفق. تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ ذا أناةٍ

أن يكونَ حليمًا؛

أن يكونَ لَيِّنًا

أن يكونَ قويًّا

3) لِئلاَّ يهابَهُ صاحبُ الحقِّ. تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ قويًّا

أن يكونَ لَيِّنًا

أن يكونَ حليمًا؛

أن يكونَ ذا أناةٍ

4) لِئلَّا يغضبَ من كلامِ الخصمِ. تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ قويًّا

أن يكونَ حليمًا؛

أن يكونَ لَيِّنًا

أن يكونَ ذا أناةٍ

5) لِئلَّا تؤدِّيَ عَجَلَتُهُ إلى ما لا يَنبَغِي. تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ قويًّا

أن يكونَ حليمًا؛

أن يكونَ لَيِّنًا

أن يكونَ ذا أناةٍ – أي: تُؤَدَةٍ وتَأَنٍّ

6) لِئلاَّ يخدعَهُ بعض الأخصامِ. تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ عَفيفًا.

أن يكونَ بصيرًا بأحكامِ من قَبلَهُ.

أن يكونَ ذا فِطنةٍ؛

7) تندرج تحت سنن من سسن القاضي وهي

أن يكونَ عَفيفًا.و أن يكونَ بصيرًا بأحكامِ من قَبلَهُ.

أن يكونَ مجلسُهُ في وَسَطِ البلد - إن أمكنَ - ليستَوِيَ أهلُ البلدِ في الْمُضِيِّ إليه.

أن يُحضِرَ مجلِسَه فُقَهاءَ المذاهبِ، وأن يشاوِرَهُم فيما يُشكِلُ عليه

جميع ماسبق

8) )) أن يُحضِرَ مجلِسَه فُقَهاءَ المذاهبِ، وأن يشاوِرَهُم فيما يُشكِلُ عليه - إن أمكنَ - .......................................... لقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِيْ الأَمْرِ﴾.

فإن اتَّضحَ له الحكمُ حَكَمَ؛ وإلا أَخَّرَه؛

فإن اتَّضحَ له الحكمُ حَكَمَ؛ ولا يحق له اني ياخره

فإن لم يتَّضحَ له الحكمُ حَكَمَ؛ وإلا أَخَّرَه؛

9) حُكمُ القَضاءِ في المساجد:

يُكرَهُ القضاءُ في الجامِعِ.

لا يُكرَهُ القضاءُ في الجامِعِ.

10) حُكمُ اتِّخاذِ القاضِي البوَّابَ والحاجبَ: .

يتَّخذُ حاجباً ولا بوَّاباً بلا عذرٍ إلا في غيرِ مَجلِسِ الحكمِ

لا يتَّخذُ حاجباً ولا بوَّاباً بلا عذرٍ إلا في غيرِ مَجلِسِ الحكمِ

لا يتَّخذُ حاجباً ولا بوَّاباً بلا عذرٍ إلا في مَجلِسِ الحكمِ

11) يجب على القاضي أن يعدل بين الخصمين في الأمور الآتية:

((1)) لَحْظِهِ. (2)) وَلَفْظِهِ.

((3)) وَمَجْلِسِهِ. ((4)) وَدُخُولِهِما عليه.

جميع ماذكر

12) للقاضي أن يُسارَّ أحدَهُما، أو يُلَقِّنَهُ حُجَّتَه، أو يُضَيِّفَه، أو يُعَلِّمَه كيف يدَّعي؛ إلا إن تَرَكَ ما يلزَمُ ذِكرُهُ في الدَّعوى؛ كشرطِ عقدٍ، وسببِ إرثٍ، ونحوِهِ.

مكروه

جائز

محرم

مندوب

13) للقاضي القضاءُ وهو غضبانُ كثيرًا؛

مكروه

واجب

محرم

جائز

14) لخبرِ أبي بَكرَةَ رضي الله عنه مرفوعًا: ((لا يَقضِيَنَّ حاكِمٌ بينَ اثنين وهوَ غَضبان)). متفق عليه. دليل على

جواز حكم القاضي وهو غضبان

تحريم حكم القاضي وهو غضبان

كراهية حكم القاضي وهو غضبان

قبول حكم القاضي وهو غضبان

15) للقاضي القضاءُ وهو حاقنٌ، أو في شدَّةِ جوعٍ، أو في شدَّةِ عَطَشٍ، أو في شدَّةِ همٍّ، أو مَلَلٍ، أو كَسَلٍ، أو نُعاسٍ، أو بَردٍ مُؤلِمٍ، أو حرٍّ مُزعِجٍ؛ لأنَّ ذلك كلَّه يشغلُ الفكرَ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى إصابةِ الحقِّ في الغالِبِ؛ فهو في معنى الغَضَبِ.

مكروه

واجب

جائز

محرم

16) ولكن إن حكمَ في حالٍ من هذه الأحوال السابقة فأصابَ الحقَّ =

لاينَفَذَ حكمُهُ؛ لمخالفتة الصَّوابَ.

نَفَذَ حكمُهُ؛ لِمُوافَقَتِهِ الصَّوابَ.

17) اذا قدم للقاضي هديَّةٍ؛ فما الوجب عليه

مكروه

جائز

محرم

واجب

18) إذا كانت الهديَّةُ ممَّن كان يهاديه قبلَ وِلايَتِهِ إذا لم تكن له حكومةٌ؛ كَمُفْتٍ -

يحرم عليه

يجوز له اخذها ويُسنُّ له التنزُّهُ عنها.

19) فإن أحسَّ أنه يقدِّمُها بين يدي خصومَةٍاي الهدي ، أو فعلها حالَ الحكومَةِ = حَرُمَ أخذُها في هذه الحالة؛

لأنها هدية .

لأنها كالرِّشوَةِ.

20) ما يكون في حق القاضي من بيعُهُ وشِراؤُهُ

يكره منه ذلك الا بوكيل لايعرف به

يكره منه ذلك

لايجوز له البيع والشراء الا بوكيل لايعرف به

21) وفي نظام القضاء: ((المادة 51))

منعت القُضاةَ من مُزاوَلَةِ التِّجارَةِ.

سمحت للقضاء: من مُزاوَلَةِ التِّجارَةِ.

22) متى لا ينفُذُ حكمُ القاضي:

لا ينفُذُ حكمُهُ لِنَفسِهِ.

لا ينفُذُ حكمُهُ لِمن لا تقبَلُ شهادتُهُ له؛ كوالِدِه، وولدِهِ، وزَوجَتِهِ.

لا ينفُذُ حكمُهُ على عدوِّه؛ كالشَّهادة.

جميع ماسبق

23) ومتى عَرَضَت له أو لأحدٍ مِمَّن ذُكِرَ حكومةٌ ، أو رعيَّتِهِ؛ حكومه

تحاكما إلى بعضِ خُلفائِهِ

تحكما عنده

24) ما خالف نصَّ كتاب اللهِ، أو سنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقتلِ مسلمٍ بكافرٍ، وجعلِ من وُجِدَ عينُ مالِهِ عند من مفلِسٍ أسوةَ الغُرماء.

ينقضُ حكمٌ القضاي فيها

لاينقضُ حكمٌ القضاي فيها

25) اذا أو خالف القاضي إجماعاً قطعيَّاً.

لاينقضُ حكمٌ القضاي فيها

ينقضُ حكمٌ القضاي فيها

26) اذا خالفَ القاضي ما يعتقدُهُ؛ فيلزم نقضُهُ، والنَّاقضُ له حاكمُهُ.

لاينقضُ حكمٌ القضاي فيها

ينقضُ حكمٌ القضاي فيها

27) إذا كانت الدَّعوى على غير بَرزَةٍ، وطلب المدَّعي من الحاكم أن يحضِرَها للدَّعوى عليها

تحضر

لاتحضر

تحضر بالقوة الجبرية

28) إذا كانت الدَّعوى على غير بَرزَةٍ، وطلب المدَّعي من الحاكم أن يحضِرَها للدَّعوى عليها ؛ فلا يأمر الحاكم إحضارِها،

تحضر

تحضر بالقوة الجبرية

وأُمِرَت بالتَّوكيلِ؛ لِلعُذرِ. وإن لَزِمَها يمينٌ أرسلَ الحاكمُ من يُحلِّفُها، فيبعث شاهِدَين لِتُستَحلَفَ بحضرَتِهِما.

29) الدَّعوى على برزةٍ ماهي المرءة البرزة

وهي التي لا تبرز لقضاء حوائجها

وهي التي تبرز لقضاء حوائجها

30) إن كانت الدَّعوى على برزةٍ - وهي التي تبرز لقضاء حوائجها –

لاتحضر

أُحضِرَت، وتحضر محرم معها

أُحضِرَت، ولا يُعتَبَرُ محرَمٌ تحضُرُ معه.

31) إذا كانت الدَّعوى على مريض ،

فلا يلزم إحضاره ويؤمر أن يوكِّلَ. فإن وجبت عليه يمينٌ بعث إليه من يحلِّفُهُ.

يلزم إحضاره ويؤمر أن يوكِّلَ. يرافقه للمحكمه

32) حكمُ قَبولِ قولِ القاضي المعزول دون مستند:

ويقبل قولُ قاضٍ معزولٍ عَدلٍ لا يتَّهمُ

لايقبل قولُ قاضٍ معزولٍ عَدلٍ لا يتَّهمُ

33) قولُ قاضٍ معزولٍ عَدلٍ لا يتَّهمُ: كنتُ حكمتُ لِفلانٍ على فلانٍ بكذا؛ ولو لم يذكر مستَنَدَه، أو لم يكن في سِجِلِّه.

مردود

مقبول

مرفوض

34) طَرِيقُ كلِّ شيءٍ: هو ما تُوُصِّلَ به إليه.

المرادُ بطريقِ المحكمه

المرادُ بطريقِ الحكمِ

المرادُ بطريقِ الحوكمه

35) هو فصلُ الخصوماتِ.

الحوكمه

الاحكام

الحكمُ

36) إذا حضَرَ إليه خصمانِ يُسَنُّ أن يُجلِسَهما بين يديه ويقول: أيُّكما المدَّعي؟ فإن سكت القاضي حتى تكون البداءَةُ بالكلام من جِهَتِهما جازَ له ذلك. فمن سبق بالدَّعوى (أي تكلَّم) قدَّمه الحاكم على خصمِهِ. وإن ادَّعيا معاً أقرع بينهما، فإذا انتهت حكومَتُهُ ادَّعى الآخرُ إن أراد.

صِفَةُ الدعوى:

صِفَةُ الحُكْم:

صِفَةُ رد الدعوى :

37) بأن يدَّعي من عليه الحقُّ على المستحقِّ بأخذِ حقِّهِ. لاتسمع لانها

دعوى مقبوله

دعوى مقلوبةً

دعوى منقلبه

38) ولا حسبةً بحق الله تعالى؛ كعبادةٍ، وحدٍّ، وكفَّارةٍ... وتسمَعُ

وتسمَعُ بدون بيِّنَةٌ بذلك.

وتسمَعُ الدعوى

وتسمَعُ بيِّنَةٌ بذلك.

39) تصحُّ دعوى الحسبة من كل مسلمٍ مكلَّفٍ رشيدٍ في حقِّ الله تعالى.

المتملق

المكره

المبدع

40) بعتقٍ وطلاقٍ من غير دَعوى. (مثلاً سمعته وهو يطلق زوجته).

تسمع بيِّنةٌ

لا تسمع بيِّنةٌ

لا تسمع بدون بيِّنةٌ

لا تسمع

41) بيِّنةٌ بحق معيَّنٍ قبل دَعواه.

لا تسمع

لا تسمع بدون بيِّنةٌ

تسمع بيِّنةٌ

42) لا يقبل أيُّ طلبٍ أو دفعٍ لا تكون لصاحبه فيه مصلحةٌ قائمةٌ مشروعةٌ، ومع ذلك تكفي المصلحة المحتملة إذا كان الغرض من الطلب الاحتياطَ لدفع ضررٍ مُحدِقٍ، أو الاستيثاقُ لحقٍّ يخشى زوالُ دليلِهِ عند النزاع فيه.

نظام المرافعات الشرعية لمادة الثالثة

نظام المرافعات الشرعية المادة الربعة