الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الرابع

الكويز

فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الرابع
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - د. عمر الحسن]
اللهم إنّي أسالك فهم النّبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقرّبين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنّك على كلّ شي قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل

عدد الأسئلة: 58

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) يُحكَمُ على الغائب إذا ثبت عليه الحقُّ

مدة عام

مدة شهر

مسافةَ القَصرِ

2) اختر الاجابه الصحيحة

تسمع الدعوى والبينة على الغائب مسافة قصر، وعلى غير مكلف، ويحكم بها ثم إذا حضر الغائب فهو على حجَّته.

لا تسمع الدعوى والبينة على الغائب وعلى غير مكلف، ويحكم بها ثم إذا حضر الغائب فهو على حجَّته.

3) إن ادَّعى إنسانٌ على حاضر في البلد غائبٍ عن مجلس الحكم أو على مسافرٍ دون مسافة قصر غيرِ مستَتِرٍ، وأتى المدَّعي ببيِّنةٍ

لم تسمع الدعوى ولا البينة عليه حتى يحضر مجلس الحكم؛ لأنه يمكن سؤاله فلم يجز الحكم عليه قبله.

فتسمع الدعوى والبينة على الغائب مسافة قصر، وعلى غير مكلف، ويحكم بها ثم إذا حضر الغائب فهو على حجَّته.

4) وفي نظام المرافعات الشرعية ((المادة الخامسة والخمسون)): إذا غاب المدعى عليه عن الجلسة الأولى فيؤجل النظر في القضية إلى جلسة لاحقة يبلغ بها المدعى عليه، فإن غاب عن هذه الجلسة أو غاب عن جلسة أخرى دون عذر تقبله المحكمة فتحكم المحكمة في القضية،

ويعد حكمها في حق المدعى عليه غيابياً ما لم يكن غيابه

بعد قفل باب المرافعة في القضية فيعد الحكم حُضُورياً.

جميع ماذكر

5) ويعد حكمها في حق المدعى عليه غيابياً ما لم يكن غيابه

قبل قفل باب المرافعة

بعد قفل باب المرافعة

6) ويعد حكمها في حق المدعى عليه غيابياً ما لم يكن غيابه بعد قفل باب المرافعة في القضية

فيعد الحكم غيابيا.

فيعد الحكم حُضُورياً.

7) هي الطَّلبُ؛ قال تعالى: {وَلَهم ما يدَّعون}؛ أي: ما يطلبون.

الدَّعوى لغةً:

الدَّعوى اصطلاحاً

8) هي إضافةُ الإنسانِ إلى نفسِهِ استحقاقَ شيءٍ في يدِ غيرِه، أو في ذِمَّتِه.

الدَّعوى لغةً:

الدَّعوى اصطلاحاً

9) العلامةُ الواضِحَةُ؛ كالشَّاهِدِ فأكثرَ.

البَيِّنَة

الدَّعوى اصطلاحاً

الدَّعوى لغةً:

10) مثلَ اللُّقَطة: فإذا وَصَفَها فهي له.

الوصفُ؛

القَرِينةُ؛

11) مثلَ قِصَّةِ سُلَيمان عليه السَّلامُ مع المرأتين.

الوصفُ؛

القَرِينةُ؛

12) هو مَنْ إذا سَكَتَ عن الدَّعوى تُرِكَ؛ فهو الْمُطالِبُ.

الْمُدَّعَى عليه

الْمُدَّعِي:

13) هو مَنْ إذا سَكَتَ لم يُترَكْ؛ فهو الْمُطالَبُ.

الْمُدَّعَى عليه

الْمُدَّعِي:

14) لا تَصِحُّ الدَّعوى، ولا الإنكارُ لها إلا من جائزِ التَّصَرُّفِ

وهو: الحرُّ، المكلَّفُ، الرَّشِيدُ.

وهو: العبد، المجنون ، المختل .

15) يصحُّ إنكارُ السَّفيهِ فيما يؤاخَذُ به لو أقرَّ به

في الاموال وفي الحقوق

كطلاقٍ، وحدٍّ.

16) أن تكون العينُ بيدِ أحدِهما = فالعينُ لِمَن هي بيده مع يمينه... إلا أن تكونَ له بيِّنَةٌ ويقيمَها

فيحلف معها اكتفاءً بها.

فلا يحلف معها اكتفاءً بها.

17) • وفي نظام المرافعات المادة ((الثامنة والخمسون بعد المائة)): حيازة المنقولِ ........................ عند المنازعة في الملكية.

ليست قرينةٌ بسيطةٌ على مِلكِيَّةِ الحائزِ له

قرينةٌ بسيطةٌ على مِلكِيَّةِ الحائزِ له

18) إن أقامَ كلُّ واحدٍ منهما بيِّنَةً أنَّ العينَ الْمُدَّعَى بها له

قُضِي بها لداخل بِبَيِّنَتِهِ - وهو الْمُدَّعِي علية - ولَغَتْ بيِّنَةُ للخارج - وهو الْمُدَّعَى

قُضِي بها للخارجِ بِبَيِّنَتِهِ - وهو الْمُدَّعِي - ولَغَتْ بيِّنَةُ الدَّاخِل - وهو الْمُدَّعَى عليه

19) أنَّ الْمُدَّعِي يطالَبُ بالبيِّنة، وهي غير مطلوبةٍ من المدَّعَى عليه؛

فتوخر بيِّنَةُ الْمُدَّعِي على بيِّنَتِهِ.

فتُقَدَّمُ بيِّنَةُ الْمُدَّعِي على بيِّنَتِهِ.

20) ما الحكم إن كان الظَّاهرُ يُؤَيِّدُ أحدَ الْمُدَّعِيَيْن؟

إن وُجِدَ ظاهرٌ لأحدِهما لم يعُمِلَ به.

إن وُجِدَ ظاهرٌ لأحدِهما عُمِلَ به.

21) اختر الاجابه الصحيحة

لو تنازعَ الزَّوجان في قُماشِ البَيتِ ونحوِهِ = فما يَصلُحُ للرَّجُلِ فله؛ ولما يصلح للمرأة فلها؛ وما يصلح لهما فلهما.

لو تنازعَ الزَّوجان في قُماشِ البَيتِ ونحوِهِ = فاللرَّجُلِ فله؛ لانه هو الذي بيده العصمه

22) وكحيوانٍ: واحدٌ سائِقَهُ، وآخرُ راكِبَه =

فهو لسائِقَهُ؛ لِقُوَّةِ يَدِه.

فهو للثَّاني؛ لِقُوَّةِ يَدِه.

23) وهي مشتقَّةٌ من المشاهَدَة؛ لأنَّ الشاهد يُخبِرُ عمَّا شاهَدَهُ. وهي: [الإخبارُ بِما عَلِمَهُ بِلَفظِ: أَشهَدُ أو: شَهِدتُ].

الشهادة

الشهود

24) وفي نظام المرافعات ((الباب التاسع)) والذي يتحدث عن إجراءات الإثبات:

خصِّصَ الفصلُ الثالث للشَّهادة.

خصِّصَ الفصلُ الرابع للشَّهادة.

خصِّصَ الفصلُ الخامِسُ للشَّهادة.

خصِّصَ الفصلُ السادسللشَّهادة.

25) تحمُّلُ الشَّهادة في غير حقِّ الله تعالى

فرضُ عين

واجبه

فرضُ كفايةٍ

مكروهه

26) وإن لم يوجد من لا يكفي غيرُه في تحمُّلُ الشَّهادة في غير حقِّ الله تعالى

مندوبه

مكروهه

فرضُ كفايةٍ

فرضُ عين

27) وأداءُ الشَّهادَةِ ............على من تحمَّلها متى دُعِي إليها

فرض كفاية

فرضُ عينٍ

28) اختر الاجابه الصحيحه

ومحل وجوبها إن قَدر على أدائها بلا ضررٍ يلحقه في بَدَنِهِ، أو عِرضِهِ، أو مالِهِ، أو أهلِهِ.

ومحل وجوبها إن قَدر على أدائها حتى لو ادى ذلك بضررٍ يلحقه في بَدَنِهِ، أو عِرضِهِ، أو مالِهِ، أو أهلِهِ.

29) وكذا في التَّحمُّل

لايعتبر انتفاء الضرر.

يعتبر انتفاء الضرر.

30) حكمُ كتابة الشَّهادة:

متى وجبت الشَّهادةُ لم يلَزِمَ كتابَتُها.

متى وجبت الشَّهادةُ لَزِمَ كتابَتُها.

31) حكم أخذ الأجرة على الشَّهادة:

جائز

محرم

مكروه

مندوب

32) إن عجز الشاهد عن المشيِ أو تأذَّى به

فليس له أجرةُ مَركوبٍ.

فله أجرةُ مَركوبٍ.

لاشي

33) ومن عنده شهادةٌ بحدٍّ لله فله

إقامتُها وعدم تركُها

إقامتُها وتركُها

34) اختر الاجابه الصحيحه

ويرى بعض أهل العلم أن من عَرَفَ بالشَّرِّ يتستَّرُ عليه.

ويرى بعض أهل العلم أن من عَرَفَ بالشَّرِّ لا يتستَّرُ عليه.

35) كيفيَّةُ علمِ الشَّاهد: والعلم إمَّا:

برؤيةٍ.

أو سماعٍ من مشهودٍ عليه؛ كعتقٍ، وطلاقٍ، وعقدٍ = فيلزمه أن يشهد بما سمع.

أو سماعٍ بـاستفاضةٍ فيما يتعذَّرُ علمُهُ غالباً بدونها؛ كنسبٍ، وموتٍ، ومِلكٍ مُطْلَقٍ، ونكاحٍ عَقَدَهُ، ودَوامِهِ، ووقفٍ، وعتقٍ، وخُلعٍ، وطلاقٍ.

جميع ماذكر

36) اختر الاجابه الصحيحه

ولا يشهد باستفاضةٍ إلا عن عددٍ لا يقعُ بهم العِلمُ.

ولا يشهد باستفاضةٍ إلا عن عددٍ يقعُ بهم العِلمُ.

37) ومن شهد بعقدِ نكاحٍ أو غيرِه من العقود فلا بدَّ في صحَّةِ شهادَتِهِ به مِنْ

ذِكرِ شُرُوطه؛

مكان وقوعه

جميع ماذكر صحيح

38) شُروطُ من تقبل شهادتهم :

ثلاثة :

اربعة:

خمسة:

ستَّةٌ:

39) اختر الاجابه الصحيحه

تقبل شهادة ممن يخنَقُ أحياناً إذا تحمَّلَ وأدَّى في حال إفاقته لأنها شهادةٌ من عاقل.

لاتقبل شهادة ممن يخنَقُ أحياناً إذا تحمَّلَ وأدَّى في حال إفاقته لأنها شهادةٌ من عاقل.

40) اختر الاجابه الصحيحه

فلا تقبل شهادةُ الأخرسِ ولو فهمت إشارتُهُ؛ لأن الشَّهادَةَ يعتَبَرُ فيها اليقينُ

تقبل شهادةُ الأخرسِ ولو فهمت إشارتُهُ؛ لأن الشَّهادَةَ يعتَبَرُ فيها اليقينُ

41) اختر الاجابه الصحيحه

شهادة الأخرس تقبل اذا اداها بخطِّ يدة

شهادة الأخرس لاتقبل اذا اداها بخطِّ يدة

42) اختر الاجابه الصحيحه

وتقبل شهادة الكافر في سفرٍ على وصيَّةِ مسلمٍ أو كافرٍ: من رجلَين كتابِيَّيْنِ عند عدم غيرِهما.

ولاتقبل شهادة الكافر في سفرٍ على وصيَّةِ مسلمٍ أو كافرٍ: من رجلَين كتابِيَّيْنِ عند عدم غيرِهما.

43) العدالة هي

الاستقامةُ من العدلِ ضدِّ الجورِ.

الاستقامةُ من الجور ضدِّ الجورِ.

44) استواءُ أحوالِهِ في دِينِهِ، واعتدالُ أقوالِهِ وأفعالِهِ.

الاستقامةُ في الشرع

العدالة في الشرع

45) من تهاون بصلاة الجمعه وبالسنن الرواتب هل تقبل منه شهادة

لا تقبل ممن داوم على تركِها؛

تقبل ممن داوم على تركِها؛

46) الثَّاني مما يعتبر للعدالة: استعمال المروءَة

وهي: فعلُ يتميزبه في الفضائل ومكارم الاخلاق

وهي: فعلُ ما يجمِّلُه ويزيِّنُه عادةً

47) موانع الشهادة:

لا تقبل شهادة عَمُودَي النَّسَب و ولا تقبل شهادة أحد الزَّوجَين لصاحبه

ولا تقبل شهادة من يجرُّ إلى نفسه نفعاً أو يدفع عن نفسه ضرراً

ولا تقبل شهادة عدوٍّ على عدوِّه ولا تقبل شهادة من عُرِفَ بعصبيَّةٍ وإفراطٍ في حَمِيَّةٍ

جميع ماذكر

48) اختر الاجابه الصحيحه

ولا تقبل شهادتُهُ لأخيه، وصديقِهِ، وعتيقِهِ.

وتقبل شهادتُهُ لأخيه، وصديقِهِ، وعتيقِهِ.

49) اختر الاجابه الصحيحه

فلا تقبل شهادة مسلمٍ على كافرٍ، ولا سُنِّيٍّ على مبتدعٍ.

فتقبل شهادة مسلمٍ على كافرٍ، وسُنِّيٍّ على مبتدعٍ.

50) اختر الاجابه الصحيحه

وتقبل شهادة العدوِّ لعدوِّه، وعليه في عقدِ نكاحٍ.

ولا تقبل شهادة العدوِّ لعدوِّه، وعليه في عقدِ نكاحٍ.

51) ومن عرف بغِنَىً، وادَّعى أنه فقيرٌ ليأخذ من زكاةٍ لم يقبل

إلا بثلاثةِ رجالٍ.

إلا اربعه رجالٍ.

إلا خمسة رجالٍ.

52) شهادة النِّساء في القصاص

تقبل

لاتقبل لأنه يسقطُ بالشُّبهة.

53) وما ليس بعقوبةٍ ولا مالٍ ولا يقصد به المالُ ويطلع عليه الرجالُ غالباً – كنكاحٍ، وطلاق، ورجعة، وخلع، ونسب، وولاء، وإيصاءٍ إليه في غير مالٍ -

يقبل فيه رجلان او اربعة النِّساء.

لا يقبل فيه إلا رجلان دون النِّساء.

54) ويقبل في المال وما يقصد به المال– كالبيع، والأَجَلِ، والخيارِ في البيع، ونحوه كالقرضِ، والرَّهنِ، والغَصبِ، والإجارَةِ، والشَّركةِ، والشُّفعةِ، وضمانِ المالِ، وإتلافِهِ، والعِتقِ، والكتابةِ، والتَّدبيرِ، والوصيَّةِ بالمالِ، والجناية إذا لم توجب قَوَداً -

يقبل فيه رجلان او اربعة النِّساء.

لا يقبل فيه إلا رجلان دون النِّساء.

رجلان، أو رجلٌ وامرأتان

55) لقوله تعالى: {فإن لم يكونا رَجُلَين فَرَجُلٌ وامرأتانِ}... وسياق الآية يدل على اختصاص ذلك بالأموالِ،؛ لقول ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. رواه أحمد وغيره.

لا يقبل فيه إلا رجلان دون النِّساء.

رجلٌ ويمينُ المدَّعِي

يقبل فيه رجلان او اربعة النِّساء.

56) وما لا يطَّلعُ عليه الرِّجالُ غالباً - كعيوب النِّساءِ تحت الثِّياب، والبكارةِ، والثُّيوبَةِ، والحيضِ، والولادةِ، والرَّضاعِ، والاستهلالِ؛ أي: صراخ المولود عند الولادة، ونحوه كالرَّتَقِ، والقَرنِ، والعَفَل، وكذا جراحةٍ وغيرها في حَمَّامٍ وعرسٍ ونحوهما مما لا يحضره الرجال -

يقبل فيه شهادة امراتان عدلٍ؛

يقبل فيه شهادة امرأةٍ عدلٍ؛

57) لحديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة

القابِلَةِ وحدَها

المرئتين

58) وروى أبو الخطاب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يُجزِئُ في الرَّضاعِ شَهادَةُ

امرئتين

امرأةٍ واحدةٍ

فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الرابع
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - د. عمر الحسن]
تفاصيل أخرى:
اللهم إنّي أسالك فهم النّبيين، وحفظ المرسلين والملائكة المقرّبين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرةً بذكرك، وقلوبنا بخشيتك، وأسرارنا بطاعتك، إنّك على كلّ شي قدير، وحسبنا الله ونعم الوكيل
تم حل الكويز 344 مرة بنسبة نجاح 65%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: فقة القضاء والسياسة الشرعية الكويز الرابع