الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » كوز مشتق من نظرية المعرفة مذاكرة واجبات مناقشات مباشرات موعدالاختبار السبت 1438/4/12هـ لـ ســــلآف1

الكويز

كوز مشتق من نظرية المعرفة مذاكرة واجبات مناقشات مباشرات موعدالاختبار السبت 1438/4/12هـ لـ ســــلآف1
[أسئلة مراجعة - د. محمد القطاونه - نظرية المعرفة]
من الرابط http://vb.ckfu.org/t766733.html موضوع لـ مشرفتنا ســــلآف في حالة وجود خطاء خبروني المشاركه رقم 3و4

عدد الأسئلة: 30

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) - أول من تناول نظرية المعرفة هم:

أ- الفلاسفة اليونان

ب- العلماء المسلمون

ج- الفلاسفة المعاصرون

د- جميع ما سبق

2) - ساهم الفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في:

أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة

د- أ + ج

3) - أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في:

أ- وسائل المعرفة الإنسانية

ب- العقائد العلمية

ج- المعرفة التاريخية

د- ب + ج

4) - ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) ( وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ) هذا الآيات دليل على أن القرآن الكريم:

أ- يجعل اليقين معياره في المعرفة، ويرد الشك والظن، ولا يعتبرهما علما صحيحا

ب- يعترف بالشك كدليل معرفي

ج- يجمع بين الشك واليقين كدليلين معروفين

د- جميع ما ذكر صحيح

5) - كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين:

أ- مبثوثة في مباحثهم في الوجود

ب- مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق

ج- منظمة لوحدها

د- واضحة المعالم

6) - كتاب ( مقالة في الفهم الإنساني ) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل

أ- جون لوك

ب- فرنسين بيكون

ج- أرسطو

د- كانت

7) - يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء:

أ- العقليون

ب- التجريبيون

ج- السفسطائيون

د- الفلسفيون

8) - ( إن العقل هو أعدل قسمة بين البشر ) هذا القول ينسب لـ :

أ- الغزالي

ب- ديكارت

ج- أفلاطون

د- لا أحد

9) - الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة:

أ- التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه

ب- الاخذ بالقضايا الفكرية فقط

ج- التخلي عن السياسة

د- الاخذ بالدين الكنسي

10) - المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل:

أ- المعرفة أخص من العلم

ب- العلم أخص من المعرفة

ج- العلم من خصوصيات المعرفة

د- المعرفة من خصوصيات العلم

11) تطلق كلمة المعرفة على

كل ما وصل إلى أدراك الإنسان من تصور مثل المشاعر ، أو الحقائق ، أو الأوهام ، أو الأفكار

تعني مصدر من عرف يعرف ، فهي عكس الجهل

مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الأنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به

12) والمعرفة لغة :

كل ما وصل إلى أدراك الإنسان من تصور مثل المشاعر ، أو الحقائق ، أو الأوهام ، أو الأفكار

تعني مصدر من عرف يعرف ، فهي عكس الجهل

13) والمعرفة اصطلاحاً :

كل ما وصل إلى أدراك الإنسان من تصور مثل المشاعر ، أو الحقائق ، أو الأوهام ، أو الأفكار

تعني مصدر من عرف يعرف ، فهي عكس الجهل

14) وقد ذكرت عند المحدثين كنوعين ، و

الأول : الفعل العقلي وهو الذي يتم به حصول صورة الشيء الذهني سواء كان حصولها مصحوباً بالأنفعال أو غير مصحوب به

النوع الثاني الفعل العقلي الذي يتم به النفوذ إلى جوهر الموضوع لتفهم حقيقته

كلهم صح

كلهم حطاء

15) النظرية في اللغة :

من نظر ، بمعنى بصر وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية

هو الفكر الذي يتطلب المعرفة

هي النظرية التي تبحث في مبادئ المعرفة الإنسانية وطبيعتها ومصادرها وقيمتها وحدودها ، أي أنها بحث في المشكلات الناشئة عن العلاقات بين الذات العارفة

16) والنظرية اصطلاحاً :

من نظر ، بمعنى بصر وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية

هو الفكر الذي يتطلب المعرفة

17) نظرية المعرفة :

من نظر ، بمعنى بصر وفكّر وتأمل وعليه فالكلمة تستعمل في المعاني الحسية والعقلية

هو الفكر الذي يتطلب المعرفة

18) والموضوع المعروف ، والبحث عن درجة التشابه بين التصور الذهني والواقع الخارجي ============ التصور هو

هو حصول صورة الشيء في العقل ، كحصول صورة القلم مثلآ في الذهن فنحكم على ذلك أنه قلم

الإدراك البسيط لمعاني الأشياء ( أو إدراك معنى المفرد ) كتصور معنى الحرارة والنور والصوت

كلهم صح قد ياتي الاول او الثاني

19) وقد ساهم المسلمون السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في أصول الدين والفقه والمنطق وأفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصة في هذا الجانب منها : 1- القاضي عبدالجبار :

افرد في (كتابه المغني) مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة)

دم (لكتابه التمهيد) باب في العلم وأقسامه

صنف كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)

20) وقد ساهم المسلمون السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في أصول الدين والفقه والمنطق وأفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصة في هذا الجانب منها : ============================== 2- الإمام الباقلاني : ق

افرد في (كتابه المغني) مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة)

دم (لكتابه التمهيد) باب في العلم وأقسامه

صنف كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)

21) وقد ساهم المسلمون السابقين في مجال المعرفة ومسائلها من خلال مؤلفاتهم في أصول الدين والفقه والمنطق وأفرد العلماء المسلمين مؤلفات خاصة في هذا الجانب منها : ============================== 3- شيخ الإسلام بن تيمية :

افرد في (كتابه المغني) مجلداً بعنوان (النظر والمعرفة)

دم (لكتابه التمهيد) باب في العلم وأقسامه

صنف كتاب ( درء تعارض العقل والنقل)

22) أولاً المذهب العقلي ، وتتمثل مصدرية المعرفة لديهم في صورتين اي من التالي منها

1- هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة

2- هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية ، وقد أتفق العقليون أن العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعاً

1 و 2

23) ياً المذهب التجريبي ، هو مذهب يقول : إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل ، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية التي تفترض أن هناك أفكار لا يمكن أن تزودنا بها الحواس وينشئها العقل بمعزل عن الخبرة ، وتسمى لذلك معرفة فطرية أو قبلية ويقوم المذهب التجريبي على اي من التالي:

1- التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية

2- أن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة

1 و 2

24) ثالثاً المذهب الحدسي ، وهو مذهب يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة ، ولهذه الحدسية معنيان اي من التالي منها

1- إطلاقها على المذاهب التي تقر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي

2- إطلاقها على المذاهب التي تقر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر ، وليس إدركاً نظرياً

1 و 2

25) كم نوع الشك

26) نوعي الشك اي من التالي منها

(المطلق )

(المنهجي)

كل ما سبق

27) الشك المطلق

هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى (بالمعرفي) لإنكاره إمكان المعرفة أو (الفلسفي والمذهبي) لكونه مذهباً فلسفياً يعتقد صاحبه بانتفاء موضوع المعرفة ، واستحالة إدراكها

بوصفه منهجاً للبحث عن الحقيقة لذا سُمي أيضاً (بالعلمي) وهو لا ينتقص من يقينية أصحابه بوجود حقيقة يمكن معرفتها ، ومجالات الشك تختلف في دائرة (الشك المطلق) عنها في دائرة (الشك النسبي المنهجي)

28) الشك المنهجي

29) رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة اي من التالي لـ لـابن سينا

نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته

فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية إذن فالإضافة الحقيقية عند « ابن سينا » في نظرية المعرفة هو : محاولة التنظير العقلي للمعرفة الحدسية

كلهم

30) تقوم نظرية المعرفة عند الغزالي على نقد وسائل العلم والمعرفة التقليدية ، وتعدد مستويات الخطاب المعرفي عنده ، ونظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثاً صريحاً في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال اقسام المعرفة لديه 3 اقسام اي من التالي منها :

1- المعرفة الغيبية الميتافيزيقية

2- المعرفة المنطقية والرياضية

3- المعرفة التجريبة

كل ما سبق

كوز مشتق من نظرية المعرفة مذاكرة واجبات مناقشات مباشرات موعدالاختبار السبت 1438/4/12هـ لـ ســــلآف1
[أسئلة مراجعة - د. محمد القطاونه - نظرية المعرفة]
تفاصيل أخرى:
من الرابط http://vb.ckfu.org/t766733.html موضوع لـ مشرفتنا ســــلآف في حالة وجود خطاء خبروني المشاركه رقم 3و4
تم حل الكويز 81 مرة بنسبة نجاح 75%
القسم: اجتماع 6
مناقشة الكويز: كوز مشتق من نظرية المعرفة مذاكرة واجبات مناقشات مباشرات موعدالاختبار السبت 1438/4/12هـ لـ ســــلآف1