الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن

الكويز

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د. بدران مسعود الحسن]
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر والاعتزاز بها . هذا تعريف القومية في :

( ‌أ ) اللغة

( ‌ب ) الاصطلاح

( ‌ج ) في الاجتماع

( ‌د ) في العرف

2) إن مفهوم التخلف يتضمن أو يفترض وجود :

( ‌أ ) قيادة رشيدة

( ‌ب ) قيادة متخاذلة

( ‌ج ) نموذج يجسد التقدم

( ‌د ) نموذج يجسد التخلف

3) من أهم أسباب تخلف أمتنا :

( ‌أ ) الجري وراء التراث الإسلامي القديم

( ‌ب ) الجري وراء النموذج الغربي

( ‌ج ) عجز النموذج الإسلامي

( ‌د ) كثرة الأزمات المحيطة

4) أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان ؛ داخلية أساسية

( ‌أ ) وخارجية أساسية

( ‌ب ) وخارجية ثانوية

( ‌ج ) وداخلية ثانوية

( ‌د ) وخارجية تابعة

5) يعتبر تحلل شبكة العلاقات الاجتماعية من :

( ‌أ ) المعوقات الخارجية للنهضة

( ‌ب ) المعوقات النفسية للنهضة

( ‌ج ) المعوقات الاجتماعية للنهضة

( ‌د ) المعوقات الموضوعية للنهضة

6) في الحوار فإن (ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والطمأنينة للناس كافة) يعتبر من :

( ‌أ ) أهداف الحوار

( ‌ب ) وسائل الحوار

( ‌ج ) أسس الحوار

( ‌د ) دوافع الحوار

7) في قضية الحوار فإن إرادة الوصول إلى الحق يعتبر من :

( ‌أ ) أصول الحوار

( ‌ب ) أهداف الحوار

( ‌ج ) أنواع الحوار

( ‌د ) آثار الحوار

8) الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل ، هذا تعريف :

( ‌أ ) العلم

( ‌ب ) الدين

( ‌ج ) العقيدة

( ‌د ) الاعتقاد

9) الأديان ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان :

( ‌أ ) صحيح بالنسبة للأديان الكتابية

( ‌ب ) صحيح بالنسبة للإسلام فقط

( ‌ج ) صحيح بالنسبة للأديان كلها

( ‌د ) غير صحيح تماماً

10) حدث صراع مرير بين رجال الكنيسة في روما ورجال العلم التجريبي :

( ‌أ ) في القرن التاسع عشر

( ‌ب ) في عصر النهضة

( ‌ج ) في العصور القريبة

( ‌د ) في القرون الوسطى

11) تعسف الكنيسة وتسلطها على رجال العلم والفكر ، يعتبر من :

( ‌أ ) أسباب الصراع بين الدين والعلم

( ‌ب ) آثار الصراع بين الدين والعلم

( ‌ج ) نتائج الصراع بين الدين والعلم

( ‌د ) قواعد الصراع بين الدين والعلم

12) إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية من :

( ‌أ ) أسباب العولمة الثقافية

( ‌ب ) أخطار العولمة الثقافية

( ‌ج ) دوافع العولمة الثقافية

( ‌د ) تعريفات العولمة الثقافية

13) في ظل التدافع القائم بين الحضارات فإن اتخاذ المسلمين موقفاً من العولمة يحتاج إلى :

( ‌أ ) قوة اقتصادية

( ‌ب ) حكمة ووعي

( ‌ج ) جهاد مستمر

( ‌د ) الحذر والمقاطعة

14) إن ظاهرة الإرهاب من الظواهر التي يصعب وضع تعريف جامع مانع لها نظراً لـ :

( ‌أ ) خطورة الظاهرة

( ‌ب ) حداثة الظاهرة

( ‌ج ) اتفاقهم على تجريمها

( ‌د ) اختلاف نظرة الدول إلى الظاهرة

15) تعريف الإرهاب بأنه العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغياً على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه . يرجع إلى :

( ‌أ ) هيئة كبار العلماء

( ‌ب ) وزراء الداخلية العرب

( ‌ج ) مجمع الفقه الإسلامي

( ‌د ) منظمة الأمم المتحدة

16) الدراسات اللغوية عند العرب كان لها رواد كثر ، وأول من يعتبر مؤسسها لها هو :

( ‌أ ) ابن جني

( ‌ب ) أبو الأسود الدؤلي

( ‌ج ) الخليل بن أحمد الفراهيدي

( ‌د ) سيبويه

17) موقف الإسلام من الإرهاب عرفناه من خلال دراستنا ، وهو من الإرهاب :

( ‌أ ) طريق للجهاد

( ‌ب ) ظاهرة معقدة

( ‌ج ) ظاهرة حديثة

( ‌د ) نوع من الظلم

18) يقيم الإسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على أساس :

( ‌أ ) التكافل

( ‌ب ) المعاداة والحرابة

( ‌ج ) البر والقسط

( ‌د ) الجهاد المستمر

19) حالة التواصل الفطرية والمكتسبة بين الأفراد والجماعات , وما ينشأ عنها من حقوق وواجبات وعلاقات :

( ‌أ ) رابطة الدين

( ‌ب ) رابطة القرابة

( ‌ج ) الروابط البشرية

( ‌د ) رابطة الميثاق

20) قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة) ، هذا يدل على رابطة :

( ‌أ ) الميثاق

( ‌ب ) الرحم

( ‌ج ) الدين

( ‌د ) وحدة الأصل

21) كانت المرأة هدفاً لدعاة التغريب وركزوا عليها نشاطهم بدعوى :

( ‌أ ) قلة خبرتها

( ‌ب ) ضعف شخصيتها

( ‌ج ) تحريرها

( ‌د ) حرمتها

22) تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم ، هو من

( ‌أ ) آثار التغريب

( ‌ب ) عناصر العولمة

( ‌ج ) مقومات الاستعمار

( ‌د ) مراحل التبعية

23) على وزن فوعلة ، مشتق من الفعل عولم من العالم ، هذا تعريف :

( ‌أ ) العالمية لغة

( ‌ب ) العولمة لغة

( ‌ج ) العالمية اصطلاحاً

( ‌د ) العولمة اصطلاحاً

24) الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة ، كلها كلمات معبرة عن معنى واحد مرادف لـ

( ‌أ ) الوسطية

( ‌ب ) العالمية

( ‌ج ) العولمة

( ‌د ) الاستعمار

25) تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد ، هذا تعريف :

( ‌أ ) النظام العالمي

( ‌ب ) العولمة

( ‌ج ) النظام الرأسمالي

( ‌د ) الاستعمار

26) العولمة حديثة من ناحية الاصطلاح :

( ‌أ ) وكذلك جديدة عملياً أيضاً

( ‌ب ) غير أنها قديمة نظرياً

( ‌ج ) غير انها قديمة عملياً

( ‌د ) وكذلك جديدة نظرياً أيضاً

27) الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعيى الثالثة كان ظهورها من :

( ‌أ ) أهداف العولمة

( ‌ب ) دوافع العولمة

( ‌ج ) نتائج العولمة

( ‌د ) آثار العولمة

28) نشأة الشركات كبرى متعددة الجنسيات ، متميزة بضخامة نشاطها ، كان من :

( ‌أ ) أهداف العولمة

( ‌ب ) آثار العولمة

( ‌ج ) نتائج العولمة

( ‌د ) دوافع العولمة

29) تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة ، هذا تعريف :

( ‌أ ) العولمة الشاملة

( ‌ب ) العولمة الثقافية

( ‌ج ) العولمة الكونية

( ‌د ) العولمة الإنسانية

30) التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية ، يعتبر من :

( ‌أ ) معالم العولمة الثقافية

( ‌ب ) تعريفات العولمة الثقافية

( ‌ج ) تعريفات العولمة

( ‌د ) أسباب العولمة

31) "ها قد عدنا يا صلاح الدين" كلمة صاح بها أحد قادة الاستعمار لما دخل :

( ‌أ ) القدس

( ‌ب ) دمشق

( ‌ج ) القاهرة

( ‌د ) الجزائر

32) يعتبر تغريب العالم الإسلامي ونشر ثقافته بين المسلمين من أهم :

( ‌أ ) دوافع الاستعمار

( ‌ب ) عوامل التنصير

( ‌ج ) آثار الاستعمار

( ‌د ) أسرار الاستعمار

33) من أهم آثار الاستعمار في العالم الإسلامي :

( ‌أ ) إحياء النعرات القومية

( ‌ب ) إنشاء جامعة القومية العربية

( ‌ج ) انتشار الاستشراق

( ‌د ) جهود الوحدة الإسلامية المتباطئة

34) إ عادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته ، هذا تعريف :

( ‌أ ) التغريب لغة

( ‌ب ) التغريب اصطلاحاً

( ‌ج ) الاستشراق لغة واصطلاحاً

( ‌د ) ليس تعريفاً للتغريب ولا الاستشراق

35) ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في أواخر :

( ‌أ ) الدولة السلجوقية

( ‌ب ) الدولة العثمانية

( ‌ج ) الاستعمار الأوروبي

( ‌د ) الحروب الصليبية

36) اتخذ التغريب اتجاهاً آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه , عن طريق

( ‌أ ) الترويع والتقتيل

( ‌ب ) إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية

( ‌ج ) بث الفرقة بين المسلمين

( ‌د ) الترويج للفكر الغربي

37) كان للإرساليات دور تنصيري بالغ ، ومن أوائل من اتصل بها :

( ‌أ ) العثمانيون

( ‌ب ) نصارى الشام

( ‌ج ) العرب

( ‌د ) المغاربة

38) تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقرآن الكريم كان من :

( ‌أ ) أهداف التنصير

( ‌ب ) أهداف التغريب

( ‌ج ) أهداف الاستعمار

( ‌د ) أهداف الاستشراق

39) من وسائل التغريب غير المباشرة :

( ‌أ ) بناء الكنائس

( ‌ب ) احتلال البلاد الإسلامية

( ‌ج ) تقديم الخبرة والمشورة

( ‌د ) نشر اللغة الأجنبية

40) تأسيس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية وتجهل المسلمين بدينهم يعتبر من

( ‌أ ) وسائل التغريب المباشرة

( ‌ب ) وسائل التغريب غير المباشرة

( ‌ج ) أهداف التغريب

( ‌د ) آثار التغريب

41) تشويه صورة الإسلام لدى أبنائه ، يعتبر من :

( ‌أ ) آثار الاستشراق

( ‌ب ) أسباب الاستشراق

( ‌ج ) وسائل الاستشراق

( ‌د ) مراحل الاستشراق

42) موه المستشرقون لما سمُوا التنصير تبشيراً :

( ‌أ ) لأنه من مدينة الناصرة في فلسطين

( ‌ب ) لأنه دين المسيح عليه السلام الصحيح

( ‌ج ) لإخفاء غايتهم منه

( ‌د ) لانهزامهم في مدينة المنصورة بمصر

43) بدأت حركة التنصير بين المسلمين بعد فشل الحروب الصليبية وهزيمة النصارى في :

( ‌أ ) عين جالوت على يد صلاح الدين الأيوبي

( ‌ب ) حصين على يد صلاح الدين الأيوبي

( ‌ج ) حطين على يد صلاح الدين الأيوبي

( ‌د ) بين المقدس على يد صلاح الدين الأيوبي

44) الحقد الصليبي على المسلمين منذ بداية انتشار الإسلام يعد من :

( ‌أ ) بواعث التنصير

( ‌ب ) أهداف التنصير

( ‌ج ) غايات التنصير

( ‌د ) آثار التنصير

45) من الناحية السياسية خدم المنصرون الاستعمار ، لأن الدول الاستعمارية :

( ‌أ ) اعتمدت على جهود الرهبان والمبشرين في بسط نفوذها

( ‌ب ) زادت من حقدهم على الإسلام والمسلمين

( ‌ج ) كانت تعدهم بالمال والمعونة لنشر النصرانية

( ‌د ) صليبية

46) كان التنصير عاملاً مهماً في :

( ‌أ ) تشويه صورة القومية والوطنية

( ‌ب ) كسر كل بحث عن الإسلام الحقيقي

( ‌ج ) ردع كل جهد للاستقلال

( ‌د ) كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية

47) من أساليب التنصير المباشر

( ‌أ ) الإقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس

( ‌ب ) الإعلام الذي ينشر صوراً مشوهة عن الإسلام

( ‌ج ) دوائر المعارف والكتب

( ‌د ) الخدمة الاجتماعية والصحية

48) إحداث ردة بين المسلمين وإضعاف ولاء كثير منهم لدينهم ، كان من :

( ‌أ ) آثار الاستشراق

( ‌ب ) آثار التنصير

( ‌ج ) وسائل التنصير

( ‌د ) وسائل التغريب

49) يعرف الاستعمار لغة بأنه :

( ‌أ ) فرض السيادة على الأرض واستغلالها

( ‌ب ) هيمنة الإمبريالية على الشرق

( ‌ج ) موجة التمدد الغربي على العالم

( ‌د ) سيطرة الغربيين على العالم الإسلامي

50) أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين هو :

( ‌أ ) البابا أروبان الثاني

( ‌ب ) البابا بندكتوس السادس عشر

( ‌ج ) الراهب جربرت

( ‌د ) الراهب دي كريمون

51) الاستشراق هو :

( ‌أ ) معرفة علو الشرق

( ‌ب ) السياحة في الشرق

( ‌ج ) زيارة الشرق .

( ‌د ) طلب علوم الشرق

52) القيم الإسلامية مرنة في تطبيقها ، عالمية في ذاتها لأنها :

( ‌أ ) قابلة للتغير والتطور

( ‌ب ) تمثل حضارة عالمية

( ‌ج ) موجهة لكل الأزمان

( ‌د ) استجابة للفطرة السوية

53) المستشرق الجدير بالذكر هو الذي :

( ‌أ ) يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط

( ‌ب ) ينقل علوم الشرق

( ‌ج ) يقبل علوم الشرق

( ‌د ) لا يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط

54) الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة :

( ‌أ ) عهد الاضطهاد الديني

( ‌ب ) عهد الحروب الصليبية

( ‌ج ) عهد الفتوحات الإسلامية

( ‌د ) عهد الإصلاح الديني

55) الملك الفرنسي لويس التاسع في حملته الصليبية الثامنة نبه إلى أهمية :

( ‌أ ) العزو المتطور

( ‌ب ) الغزو الفكري

( ‌ج ) الحروب الصليبية

( ‌د ) التنصير

56) من مراحل الاستشراق مرحلة العدوان السافر ، وظهرت :

( ‌أ ) أثناء الحروب الصليبية

( ‌ب ) بعد فشل الحروب الصليبية

( ‌ج ) قبل الحروب الصليبية

( ‌د ) بعد نجاح الحروب الصليبية

57) الإطلاع على حضارات الأمم وثقافتها ولغاتها ودراستها كان هدفاً :

( ‌أ ) دفاعياً للاستشراق

( ‌ب ) صليبياً للاستشراق

( ‌ج ) علمياً للاستشراق

( ‌د ) عاماً للاستشراق

58) من أول من قصد بلاد الشرق من رجال الكنيسة الراهب الفرنسي :

( ‌أ ) مارتن لوثر

( ‌ب ) جيسي داكسون

( ‌ج ) جربرت

( ‌د ) هربرت دي كاتون

59) الحاجة إلى العلوم الإسلامية تجاوباً مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسة ، كان هدفاً :

( ‌أ ) دفاعياً للاستشراق

( ‌ب ) صليبياً للاستشراق

( ‌ج ) علمياً للاستشراق

( ‌د ) قومياً للاستشراق

60) من أشهر وسائل الاستشراق التي ابتدعها المستشرقون :

( ‌أ ) الأفلام الوثائقية

( ‌ب ) دائرة المعارف الإسلامية

( ‌ج ) الدراسة في الشرق

( ‌د ) بث السموم

61) تمثل تميزاً للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى هي :

( ‌أ ) الفكر

( ‌ب ) الدين

( ‌ج ) اللغة

( ‌د ) الثقافة

62) معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية ، هي :

( ‌أ ) القيم الفكرية

( ‌ب ) القيم الأخلاقية

( ‌ج ) القيم الجمالية

( ‌د ) القيم الفنية

63) سمة أمة الإسلام ، هي :

( ‌أ ) السلفية

( ‌ب ) التطور

( ‌ج ) الوسطية

( ‌د ) التجدد

64) الوسطية المقصود بها أن هذه الأمة وسط ، أي ؟

( ‌أ ) الخيار العدول

( ‌ب ) ملتقى الطرفين

( ‌ج ) السابقون يوم القيامة

( ‌د ) التقابل بين طرفين

65) تقوم الوسطية على قواعد من :

( ‌أ ) القرآن والحديث النبوي

( ‌ب ) الوحي والعقل

( ‌ج ) العدالة الاجتماعية

( ‌د ) العالمية والوسطية

66) تعني أعدل الأحوال :

( ‌أ ) الخيرية

( ‌ب ) الفطرة

( ‌ج ) العالمية

( ‌د ) الوسطية

67) الوسطية هي المنهم الرباني ، وهي تنسجم مع :

( ‌أ ) الوسطية

( ‌ب ) مجالات ومظاهر الوسطية

( ‌ج ) الفطرة الإنسانية

( ‌د ) الخير العام

68) قال النبي صلى الله عليه وسمي: " إنما أنا رحمة مهداة " دلالة على :

( ‌أ ) خيرية الأمة

( ‌ب ) الروابط البشرية

( ‌ج ) عالمية الدعوة

( ‌د ) مرتكزات العالمية

69) العالمية نسبة إلى العالم ، والعالم في اللغة المقصود به :

( ‌أ ) الكرة الأرضية

( ‌ب ) الخلق كله

( ‌ج ) المخلوقات العاقلة

( ‌د ) الناس أجمعين

70) سرعة انتشار الإسلام ودخول الكثيرين فيه دليل على :

( ‌أ ) عالمية الدعوة

( ‌ب ) سرعة انتشار الإسلام

( ‌ج ) عالمية الروابط البشرية

( ‌د ) جدة الحضارة الإسلامية

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د. بدران مسعود الحسن]
تفاصيل أخرى:
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن
تم حل الكويز 229 مرة بنسبة نجاح 80%
القسم: E5
مناقشة الكويز: أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن