ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء   أعتبر مشاركات المنتدى مقروءة

الكويز
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د. محمود أحمد الصالح]
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
عدد الأسئلة: 50
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) هي تلك الأجابة التي يشعر الإنسان – أي أنسان – أنها متطلب لديه :
( ‌أ ) تفسير الوجود
( ‌ب ) تعريف القيم
( ‌ج ) تعريف النظم
( ‌د ) تعريف الثقافة
2) واحد من هذه التعريفات ليس تعريفا للقيم: وهو
( ‌أ ) المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياه مثل العدل، الصدق ، والوفاء
( ‌ب ) الامثل التي تتميز بها الحياه الأنسانيه عن الحياه الحيوانيه
( ‌ج ) القواعد التي يقيم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياه الحيوانية
( ‌د ) الاجابه التي يشعر الأنسان أنها مطلب لديـه
3) أنواع القيم هي :
( ‌أ ) نوعان أثنان هما قيم فكرية ، وقيم الخير
( ‌ب ) نوعان أثنان ، لكن هما قيم فكرية ، وقيم الجمال
( ‌ج ) ثلاث أنواع ، وهي قيم فكرية ، قيم الخير ، وقيم الجمال
( ‌د ) نوعان أثنان هما : قيم الخير ، وقيم الجمال
4) القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته ؛ سواء بالانسان ( العبادة الأخلاق ) وما دونهـا ( والنظم التعليميـة الأعلاميـة الأدارية ):
( ‌أ ) تفسير الوجود
( ‌ب ) تعريف القيم
( ‌ج ) تعريف النظم
( ‌د ) تعريف الثقافة
5) هي الموضوعات أو المسائل أو المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافة أو عناصرها أما بالوجود أو بالقيم أو بالنظم :
( ‌أ ) معنى القضايا الثقافية المعاصرة
( ‌ب ) تعريف عناصر الثقافة
( ‌ج ) الوسطيـة
( ‌د ) الأرهاب
6) أشار القرآن إلى الوسطيـة التي هي بمعنى الخيرية في :
( ‌أ ) آيتين من خمس آيات نصت على لفظ الوسطية
( ‌ب ) آيتين من سبع آيات نصت على لفظة الوسطيـة
( ‌ج ) ثلاث آيات من تسع آيات نصت على لفظ الوسطية
( ‌د ) ثلاث آيات من خمس آيات نصت على لفظ الوسطيـة
7) علاقة الثقافة بالإنسان :
( ‌أ ) ليس لها دور في تشكيل شخصية الإنسان
( ‌ب ) من خلال عناصر تتشكل شخصية الإنسان وتبنى ثقافته
( ‌ج ) عنصران فقط من عناصر الثقافة هما اللذان يشكلان شخصية الإنسان
( ‌د ) عنصر واحد فقط من عناصر الثقافـة يشكل شخصية الإنسان ، ولا علاقه لغير هذا العنصر
8) قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمه وسط لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) يشير إلى :
( ‌أ ) الوسطية بمعنى الخيرية
( ‌ب ) الوسطية بمعنى البعد عن الأنحراف
( ‌ج ) أهمية الشهادة
( ‌د ) عالمية الأسلام
9) جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم للثلاثة الرهط الذين تقاتوا عباته : ( أما والله أني لا أخشكم لله وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النسـاء فمن رغب عن سنتي فليس مني ) والمقصود هـو :
( ‌أ ) الوسطية بمعنى الخيرية
( ‌ب ) الوسطية بمعنى البعد عن الشطط والأنحراف واللغو
( ‌ج ) الوسطية بمعنى أعدل الأحوال
( ‌د ) تقليل العبادة
10) نقل عن الأمام على رضي الله عنه قوله : عليكم بالنمط الأوسط فاليه ينزل العالي ، واليه يرتفع النازل .. يتضح خلال هذا الوقل فهم السلف في الوسطية على أنها :
( ‌أ ) أعدل الأحوال
( ‌ب ) البعد عن الشطط والأنحراف واللغو
( ‌ج ) الخيرية
( ‌د ) أعدل الأحوال والخيرية
11) قال صلى الله عليه وسلم ( أياكم والغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الديـن ) يتضح منه أنه معنى هنا :
( ‌أ ) أعدل الأحوال
( ‌ب ) البعد عن الشطط والأنحراف واللغو
( ‌ج ) الخيرية
( ‌د ) أعدل الأحوال الخيرية
12) يكون توحيد مصادر المعرفة :
( ‌أ ) بالجمع بين الوحي والعقل
( ‌ب ) بالجمع بين الأهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب
( ‌ج ) بما يعرف بفقة الظاهر وفقة الباطن
( ‌د ) بالجمع بين منهجي مدرسة الراي ومدرسة الآثر
13) قال ( ومن يبتغ غير الأسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين ) وجه من وجوه دلاله القران على عالمية الأسلام وهو
( ‌أ ) الأدلة الصريحة في القران الكريم
( ‌ب ) من خلال دعوة الجن الى الأسلام
( ‌ج ) من خلال خطاباته القرآن ونداءاته العامة
( ‌د ) من خلال إثبات أن التشريعات القرانية علمـة
14) قال تعالى ( قل أوحي إلى أنه أستمع نفر من الجن فقالـوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشـد ... الخ الأية ) هذه الآية تشير إلى وجه من وجوة دلاله القران على عالميـة الأسلام وهو
( ‌أ ) الأدلة الصريحة في القرآن الكريم
( ‌ب ) من خلال دعوة غير البشر إلى الإسلام
( ‌ج ) من خلال خطابات القرآن ونداءاته العامة
( ‌د ) من خلال إثبات أن التشريعات القرآنية عالميـة
15) أن أقوى دليل على أن الإسلام رسالة عالميـة هو مكافحته للنزاعات الأقليمية والطائفيـة وفي وجه من وجوه عالمية الإسلام وهو
( ‌أ ) دعوة غير العرب
( ‌ب ) خطابات القرآن ونداءاته العامة
( ‌ج ) التشريعات القرأنيـة عالميـة
( ‌د ) الأسلام ينبذ أي مقومات للتفرقة بين النـاس
16) من أدلة عالمية الأسلام من السنة النبوية المطهرة أنه صلى الله عليه وسلم أرسل كتبا إلى عظمـا زمانه ومنهم
( ‌أ ) قيصر الروم فقط
( ‌ب ) عظيم القبط وملك الحبشة فقط
( ‌ج ) كسرى الفرس فقط
( ‌د ) قيصر الروم ، وكسرى فارس وعظيم القبط وملك الحبشة
17) واحد من الآتي ليس من مرتكزات عالميـة الأسلام ودعائمهـا
( ‌أ ) عالمية الدعوة
( ‌ب ) وحدة النوع الأنساني
( ‌ج ) وحدة طبيعة الأنسانية
( ‌د ) نبذ الأرهاب
18) عرف الأستشراف في اللغة بانه :
( ‌أ ) طلب الشرق ؛ أي : طلب علومه وآدابه .
( ‌ب ) زيارة الشرق
( ‌ج ) السياحة في الشرق
( ‌د ) معاداة الشرق
19) أدرج مصطلح الأستشراف في (( قاموس الأكاديميـة الفرنسيـة )) في :
( ‌أ ) القرن السادس عشر
( ‌ب ) القرن الثامن عشر
( ‌ج ) القرن التاسع عشر
( ‌د ) القرن الحادي والعشرون
20) إن المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لا يقتصر على معرفه بعض اللغـات التي تتحدث بها الأمم الشرقيـة وإدراك عاداتها بل يجمع إلى ذلك الوقوف على القوى الروحيـة والفكريـة والأدبيـة التي أثرت في الثقافـة الإنسانيـة الذي قال هذا القـول هو:
( ‌أ ) مياكئيل أنجلو جويدي
( ‌ب ) الراهب الفرنسي ( جربرت )
( ‌ج ) بطرس المحترم
( ‌د ) جيراردي كريمون
21) واحدة من هذه العبارات خطـا
( ‌أ ) لايمكن تحديد أسم أول غربي أعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت
( ‌ب ) مر الأستشراف بثلاث مراحل
( ‌ج ) لايوجد للأستشراق هدف عدواني
( ‌د ) من أول رجال الكنيسة الذين أهتمو بالدراسات الشرقية ، الراهب الفرنسي (جربوت) الذي أنتخب لكنيسه روما عام (999) م بعد عودته من الأندلس
22) مرحلة أستكشاف كله الإسلام أسباب أنتشاره وحقيقه الفاتحين المسلمين وسر قوتهم العسكريه هي
( ‌أ ) المرحلة الأولى من مراحل الأستشراق
( ‌ب ) المرحلة الثانيه من مراحل الأستشراق
( ‌ج ) المرحلة الثالثـة من مراحل الأستشراق
( ‌د ) المرحلة الرابعة من مراحل الأستشراق
23) أتسمت المرحلة الثانيـة من مراحل الأستشراق بأنها
( ‌أ ) مرحلة مشوبه بالعدوان ، وتبحث عن العيوب والنقائـص في العلوم الأسلاميـة وبنية المجتمع
( ‌ب ) مرحلة العدوان السافر
( ‌ج ) مرحلة أستكشاف كنه الإسلام وأسباب أنتشاره
( ‌د ) مرحلة البحث عن حيقة الفاتحيـن المسلمين
24) حرص عليه رجل الكنيسه عن طريق الكتابـة باللغات المحلية في أوروبا لتشويه صورة الإسلام بالوحشية والعداء ، وحتى لا يغتر أبناء أوروبا بالحضارة الإسلاميـة ويدخلوا الإسلام ولاسيما في عالم الحضارة العثمانيـة ؛ وهذا من أهداف الأستشراق
( ‌أ ) الدفاعيـة
( ‌ب ) العلمية الموضوعيـة
( ‌ج ) الصليبية
( ‌د ) اللغويـة
25) هو الجهد المبذول بصفة فرديـة أو جماعيـة في دعوة الناس إلى النصرانيـة ويطلق أيضا المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشرة
( ‌أ ) هذا تعرف العالميـة
( ‌ب ) هذا تعرف الوسطيـة
( ‌ج ) هذا التعرف اللغـوي للتنصر
( ‌د ) هذا التعريف الأصطلاحي للتنصير
26) لم تعرف دعوة المسلمين الى النصرانية بالتأثير والنشاط المدعومين إلا :
( ‌أ ) بعد فشل الحملات الصليبية .
( ‌ب ) بعد رفع عيسى .
( ‌ج ) بعد انطلاق الحروب الصليبية .
( ‌د ) بعد احتلال العالم الاسلامي .
27) تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من ايديهم بقيادة صلاح الدين الأيوبي في معركة :
( ‌أ ) القادسية
( ‌ب ) حطين
( ‌ج ) اليرموك
( ‌د ) القدس الشريف
28) الدولة التي وصل إليها القس ( صموئيل زويمر ) ليتخذها مركزاً للتنصير في منطقة الخليج العربي هي :
( ‌أ ) قطر
( ‌ب ) الإمارات
( ‌ج ) البحرين
( ‌د ) الكويت
29) حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذاً في العالم الإسلامي؛ وهذا باعث :
( ‌أ ) ديني
( ‌ب ) سياسي
( ‌ج ) صليبي
( ‌د ) إنساني
30) يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعاظاً لنشر النصرانية:
( ‌أ ) تنصير مباشر
( ‌ب ) تنصير عن طريق مجال التعليم
( ‌ج ) تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام
( ‌د ) تنصير عن طريق مجال علاجي
31) استعمرت الريف المغربي والصحراء المغربية:
( ‌أ ) فرنسا
( ‌ب ) بريطانيا
( ‌ج ) روسيا
( ‌د ) إسبانيا
32) واحد من هذه الأهداف ليس من أهداف الاستعمار:
( ‌أ ) هدف صليبي للكنيسة، وهدف سياسي
( ‌ب ) هدف اقتصادي
( ‌ج ) هدف عدائي
( ‌د ) هدف إغاثي
33) نتج عن الثورة الصناعية في أوروبا زيادة هائلة في الإنتاج فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات فاستعمر الغرب العالم الإسلامي بهدف :
( ‌أ ) صليبي للكنيسة
( ‌ب ) سياسي
( ‌ج ) اقتصادي
( ‌د ) عدائي
34) لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي؛ إذ إنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص:
( ‌أ ) الاستعمار
( ‌ب ) العولمة
( ‌ج ) التنصير
( ‌د ) الاستشراق
35) تمثل العولمة من حيث الواقع ظاهرة :
( ‌أ ) سياسية فقط
( ‌ب ) ثقافية واجتماعية فقط
( ‌ج ) اقتصادية فقط
( ‌د ) سياسية واقتصادية وثقافية واجتماعية
36) حدد إطار نظام العولمة :
( ‌أ ) الرئيس الأمريكي بوش الأب
( ‌ب ) الرئيس الروسي
( ‌ج ) ملكة بريطانيا
( ‌د ) الرئيس الأمريكي بوش الابن
37) ستتجه المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي نحو الاهتمام بالعولمة :
( ‌أ ) السياسية
( ‌ب ) الثقافية
( ‌ج ) الاقتصادية
( ‌د ) الاجتماعية
38) واحد من هذه العبارات خطأ:
( ‌أ ) لم تزل الدول الغربية التي تروج للعولمة على رغم علمانيتها تسير على الخط المسيحي في توجيهها ...
( ‌ب ) العولمة محصورة في الاقتصاد وحرية التجارة الدولية التي تعد المحرك الرئيس لها
( ‌ج ) العولمة ليست مجرد وسائل تنقل العقائد والقيد والنظم بشكل سريع وليست فكرة خاضعة لحرية ... حريات الشعوب بحيث يأخذ كل واحد منا يريده منها ، ويدع ما لا يريد
( ‌د ) العولمة هي تأقلم وذوبان مع معطيات الحضارة الغربية بخيرها وشرها
39) يطلق الحوار لغة على:
( ‌أ ) الرجوع عن الشيء إلى الشيء فقط
( ‌ب ) المراجعة في الكلام فقط
( ‌ج ) الحبل إذا فتله
( ‌د ) الرجوع عن الشيء أو المراجعة في الكلام
40) أكثر ورود الجدال في القرآن بالمعنى :
( ‌أ ) المذموم كقوله :{ وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق } .
( ‌ب ) المحمود كقوله :{ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } .
( ‌ج ) لا هذا ولا ذاك؛ كقوله :{ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } .
( ‌د ) لا يوجد أكثرية بل ورد بالمعنيين على حد سواء
41) واحدة من هذه العبارات خطأ :
( ‌أ ) الجدال بالتي هي احسن مرادف للحوار الإيجابي البناء .
( ‌ب ) يجمع بين الحوار والجدال معنى تطارح الراي والأخذ والرد وقد جمعهما قول الله جل وعلا :{ ... التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركم إن الله سميع بصير } .
( ‌ج ) لا يكتسب الحوار اهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية .
( ‌د ) الحوار في اللغة من الحور .
42) كثير من الحوارات التي تتحول إلى جدل عقيم ليس له نقطة محددة ينتهي إلى بسبب:
( ‌أ ) عدم تحديد الهدف والقضية
( ‌ب ) الاتفاق على أصل يرجع إليه
( ‌ج ) إرادة الوصول إلى الحق
( ‌د ) الإخلاص في الحوار
43) حتلت في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين؛نظراً لاتساع دائرتها في أنحاء العالم :
( ‌أ ) التنصير
( ‌ب ) التبشير
( ‌ج ) الاستشراق
( ‌د ) الإرهاب
44) مفهوم القومية في الإصلاح :
( ‌أ ) شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها والتحكم بعقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم .
( ‌ب ) من القوم؛ وهم الجماعة من الناس تجمعهم جامعة ويقومون لها .
( ‌ج ) قوم الرجل عصبته؛ وهم أقاربه من أبيه، أو قومه الذين يتعصبون له، وينصرونه
( ‌د ) من العنصر؛ وهو الأصل والحسب، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة
45) تقوم على أساس افتراض وجود دم أزرق نبيل، وآخر دم أحمر وضيع:
( ‌أ ) عصبية اللون
( ‌ب ) عصبية الطبقة
( ‌ج ) عصبية القوم
( ‌د ) عصبية العنصر
46) واحدة من هذه العبارات خطأ :
( ‌أ ) اللغة العربية باعتبارها وعاء للثقافة العربية وللحضارة الإسلامية فإنها تواجه أخطاراً تتفاقم باطراد .
( ‌ب ) اللغة العربية تواجه اخطاراً تأتي من هيمنة النظام العالمي الذي يرفض صياغة العالم الجديد وخصوصيات الشعوب وثقافتها وأعرافها .
( ‌ج ) إن موقع اللغة العربية في الصدارة من الهوية للدفاع عن الأمة واللغة وعاء الفكر الذي يصنع المواجهة بالتكيف أو بالتصلب .
( ‌د ) لا يجوز الاعتزاز باللغة العربية .
47) غاية ما يهدف إليه العلم الطبيعي ووالتجريبي كما يقول ( برتراند رسل ) وهو:
( ‌أ ) اليقين والمعرفة والإدراك، وهو نقيض الجهل، وهو كما قال الراغب الأصفهاني : ( إدراك الشيء بحقيقة ) .
( ‌ب ) الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل .
( ‌ج ) مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال ملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته .
( ‌د ) محاولة اكتشاف حقائق معينة عن العالم ومن ثم القوانين التي تصل الحقائق ببعضها بحيث يمكن بحوادث مستقبلية .
48) واحدة من هذه العبارات خطأ:
( ‌أ ) الكنيسة وفقت برجال لديهم القدرة على التوفيق بين النصوص المقدسة وبين آراء العلماء ونظريتهم .
( ‌ب ) تفاقم الخلاف جعل الطرف الآخر ينادي بعزل الكنيسة عن الحياة وإقامتها على المنطق ...
( ‌ج ) أصبح الاعتقاد في الكنيسة بأن كل خطوة يخطوها العلم ترفع الإنسان فوق نفسه درجة ... عليائه بنفس القدر .
( ‌د ) تبني الكنيسة لبعض النظريات الفلكية والآراء الجغرافية أدى إلى تسرب الخرافات الوثنية .. البشرية إلى كثير من تعاليم الكنيسة .
49) أكد في كتابه " التقريب في حدود المنطق " أن الحس ألص من أصول العلم؛ هو العالم:
( ‌أ ) ابن تيمية
( ‌ب ) ابن القيم
( ‌ج ) ابن حزم
( ‌د ) الفارابي
50) جمع الأكوام من المنتجات الحضارية أكثر من الاتجاه إلى بناء حضارة هو التكديس الناشئة عن التكديس:
( ‌أ ) البناء
( ‌ب ) الحضارة الشيئية
( ‌ج ) التخلف
( ‌د ) التطور
معلومات حول الكويز
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
[أسئلة اختبار - قضايا ثقافية معاصرة - د. محمود أحمد الصالح]
تفاصيل أخرى:
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
تم حل الكويز 478 مرة بنسبة نجاح 79%
القسم: E5
مناقشة الكويز: أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
 
معلومات صاحب الكويز
اسم منتسب

قام بانشاء 190 كويز
كويزات العضو
أفضل الأعضاء
العضونسبة النجاح
أبوديالا100%
walking moon100%
ابو ماجد044100%
Faleh Alanzi100%
elearning100%
abu bailasan100%
Ffaa100%
maramhd100%
نجاحي 111100%
Sukar100%
تهاني عبدالله T100%
الـــود98%
أبو وسام 198598%
اهم شي الروقان98%
Wafasaleh98%
همس الروح 201598%
النايف398%
وهج الحياه98%
حسين البشري98%
asooola98%
كويزات مشابهة
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1435-1436 هـ د. محمود أحمد الصالح
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1434-1435 هـ د. محمود احمد صالح
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1436-1437 هـ د. صلاح السميح
30 سوال على قضايا ثقافية معاصرة
أسئلة اختبار تحليل الخطاب الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. محمود السلمان
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1432-1433 هـ د. بدران مسعود الحسن
أسئلة اختبار الترجمة التتابعية الفصل الثاني للعام 1435-1436 هـ د. أحمد حليمة
30 سوال على قضايا ثقافية معاصرة
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن
أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1436-1437 هـ د. صلاح السميح
الكويزات الأكثر شعبية
.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12271)
الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10339)
اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10152)
حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (9996)
أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9888)
كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9855)
إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)
اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9636)
أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9602)
# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9533)
جميع الحقوق محفوظة ckfu.org.

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:54 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه