الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة

الكويز

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة
[أسئلة اختبار - نظرية المعرفة - د. محمد القطاونة]
أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على :

(‌أ) الطريقة الاستقرائية

(‌ب) الطريقة السهلة

(‌ج) الطريقة القياسية

(‌د) الطريقة العملية

2) أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :

(‌أ) ابن سينا

(‌ب) جون لوك

(‌ج) هرتزل

(‌د) أفلاطون

3) الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف :

(‌أ) المنهج العقلي

(‌ب) الحدس

(‌ج) الحس

(‌د) جميع ماسبق خطا

4) أفضل من يمثل المذهب الحدسي :

(‌أ) الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون

(‌ب) الفيلسوف ابن عربي

(‌ج) الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون

(‌د) جميع ماسبق

5) الحدس هو مايعرف عند المتصوفة المسلمين ب :

(‌أ) الإلهام

(‌ب) الورع

(‌ج) الزهد

(‌د) الروحانيات

6) العلم يقابل الإدراك الكلي أو

(‌أ) المركب

(‌ب) المرئي

(‌ج) البسيط

(‌د) كل ماسبق

7) كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :

(‌أ) مبثوثة في مباحثهم في الوجود

(‌ب) مبثوثة في مباحثهم في الأخلاق

(‌ج) عميقه وشاملة

(‌د) واضحة المعالم

8) كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل لــ :

(‌أ) جون لوك

(‌ب) الفارابي

(‌ج) ارسطو

(‌د) كانت

9) بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين:

(‌أ) موزعه ومبثوثة في الكتب

(‌ب) افردوا له كتبا وأبوابا منفصلة

(‌ج) اعرضوا عنه

(‌د) جميع ماسبق

10) كتاب (النظر والمعارف ) مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى:

(‌أ) الغزالي

(‌ب) القاضي عبد الجبار المعتزلي

(‌ج) الفخر الرازي

(‌د) عبد القاهر البغدادي

11) كتاب ( المنقذ من الضلال) ألفه:

(‌أ) الغزالي

(‌ب) القاضي عبد الجبار

(‌ج) ابن سينا

(‌د) الفارابي

12) تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:

(‌أ) المتكلمين المسلمين

(‌ب) الأصوليين المسلمين

(‌ج) الفلاسفة المسلمين

(‌د) جميع ما سبق

13) من ضوابط التعامل مع القران الكريم ونظرية المعرفة

(‌أ) استخدام مصطلحات الفلاسفة

(‌ب) استخدام مصطلحات القران الكريم نفسها

(‌ج) استخدام مصطلحات المفكرين

(‌د) استخدام مصطلحات المتكلمين

14) يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية:

(‌أ) مبحث مصادر المعرفة

(‌ب) مبحث شكل المعرفة وتصنيفها

(‌ج) مبحث المعرفة

(‌د) جميع ما سبق

15) يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :

(‌أ) العقليون

(‌ب) الذوقيون الحدسيون

(‌ج) السفسطائيون

(‌د) الفلسفيون

16) ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة:

(‌أ) الاكسمولوجية

(‌أ) البراغماتية

(‌ج) الذرائعية

(‌د) أ + ج

17) يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:

(‌أ) إمكانه عقلا

(‌ب) عدم كفاية العقل

(‌ج) صعوبة فهم الوحي

(‌د) أ + ب

18) يهتم المذهب العقلي بــ:

(‌أ) العلوم الرياضية

(‌ب) العلوم الكيمائية

(‌ج) العلوم الأخلاقية

(‌د) العلوم الدينية

19) الأفلاطونية المحدثة تنس إلى :

(‌أ) الفارابي

(‌ب) ارسطو

(‌ج) أفلاطون

(‌د) كانت

20) المعرفة عند ........ قائمة على الفيض والإشراق :

(‌أ) المذهب البراغماتي

(‌ب) المذهب العقلي

(‌ج) المذهب الحدسي ( الأفلاطونية المحدثة)

(‌د) المذهب التجريبي

21) ازدواجية الموقف الفلسفي بين المشائية التي يخاطب بها الجمهور , والمشرقية التي يخاطب بها الخاصة . صاحب هذه المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو :

(‌أ) الغزالي

(‌ب) ابن عربي

(‌ج) الفارابي

(‌د) ابن سينا

22) يتنازع المعرفة عنده اتجاهان : الأول هو النظر العقلي , والثاني هو الكشف الصوفي هو .........

(‌أ) جون لوك

(‌ب) الفارابي

(‌ج) ابن تيمية

(‌د) ابن عربي

23) يتعمد دائما إخفاء حقيقة مذهبه ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع هو :

(‌أ) ابن سينا

(‌ب) جون لوك

(‌ج) ابن عربي

(‌د) ارسطو

24) من المؤلفات المستقلة للغزالي , والذي تناول فية ميزان المعرفة , والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية وقد حاول الغزالي في استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم .

(‌أ) القسطاس المستقيم

(‌ب) فضائح الباطنية

(‌ج) المنقذ من الظلال

(‌د) جواهر القران

25) اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا )

(‌أ) الوضعية المنطقية

(‌ب) السفسطائية

(‌ج) اسلامية المعرفة

(‌د) لاشيء مما ذكر صحيح

26) اهتمت ..... باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية

(‌أ) الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

(‌ب) البراغماتية الوضعية

(‌ج) الوضعية المنطقية

(‌د) العقلانية

27) حاولت صياغة منهج معرفى أساسه العودة إلى الأشياء نفسها، إلى البحث المباشر فى الظواهر كما "يخبرها" الوعى بتحرر كامل من أى مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة .

(‌أ) البراغماتية الوضعية

(‌ب) الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

(‌ج) اسلامية المعرفة

(‌د) العقلانية

28) ويُعد ..... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية .

(‌أ) محمد الغزالي

(‌ب) الفاروقي

(‌ج) ابن سينا

(‌د) لاشيء مما ذكر صحيح

29) تعتبر " وحدة الخلق " واحدة من

(‌أ) المبادئ الأساسية للمنهجية العرفانية

(‌ب) المبادئ الأساسية للمنهجية السفسطائية

(‌ج) المبادئ الأساسية للمنهجية المثالية

(‌د) المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية

30) هو الفكر الذي تطلب به المعرفة. هذا تعريف

(‌أ) الظاهراتية

(‌ب) المعرفة في الاصطلاح

(‌ج) النظر في الاصطلاح

(‌د) المعرفة في اللغة

31) المعرفة ( الأبستمولوجيا ) . وتختص في

(‌أ) البحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟

(‌ب) البحث في الأرقام والاعداد والمنطق

(‌ج) البحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية

(‌د) لاشيء مما ذكر

32) الفلاسفة الذين اسهموا مساهمة قيٌمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة , وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه للنظرية المعرفة هم .

(‌أ) البراغماتيون

(‌ب) الافلاطونيين

(‌ج) السفسطائيين

(‌د) لاشي مماذكر

33) كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في أبحاث ........

(‌أ) الوجود

(‌ب) الاعداد والمنطق

(‌ج) الفيزياء

(‌د) الكيمياء

34) الشك في أصل المعرفة يعتبر شكاً

(‌أ) مطلقاً في أساس المعرفة

(‌ب) مهما للوصول إلى المعرفة

(‌ج) نسبياً للمعرفة

(‌د) لا شيء مما سبق

35) يعتبر كتاب (درء تعارض العقل والنقل ) من افضل الكتب السابقة لتحديث حول نظرية المعرفة وينسب الى .

(‌أ) ابن تيمية

(‌ب) الغزالي

(‌ج) القاضي عبد الجبار

(‌د) جون لوك

36) ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها : من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقا فريدا ليس في طرق البشر , وهو طريق ......

(‌أ) التجربة

(‌ب) الحدس

(‌ج) الوحي

(‌د) لاشيء مما ذكر

37) الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفه صبغة

(‌أ) التخلي عن الدين واقصاء تعاليمه

(‌ب) التخلي عن الجانب العلمي

(‌ج) التخلي عن السياسة

(‌د) الاخذ بالدين الكنسي

38) يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون ؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً) هم .............

(‌أ) البراغماتيون

(‌ب) المسائيون

(‌ج) السفسطائيون

(‌د) الافلاطونيون

39) انقسم الفلاسفة والباحثون في مسالة طبيعة المعرفة وحقيقتها الى .......... أقسام .

(‌أ) ثلاثة أقسام

(‌ب) عشرة أقسام

(‌ج) قسمان

(‌د) خمسة أقسام

40) يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله، و من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر؛ يلزمه النظر :

(‌أ) الفارابي

(‌ب) ابن تيمية

(‌ج) الأشعري

(‌د) جميع ماسبق

41) صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات هذا تعريف

(‌أ) المنطق اصطلاحآ

(‌ب) المنطق لغة

(‌ج) المنطق الرمزي

(‌د) لا شيء مما ذكر

42) يعد ............ المؤسس الأول للمنطق الصوري .

(‌أ) أفلاطون

(‌ب) ارسطو

(‌ج) سقراط

(‌د) الغزالي

43) مبحث الاكسيولوجيا هو المبحث المعبر عن :

(‌أ) البحث ماوراء الطبيعة

(‌ب) القيم

(‌ج) الطبيعة

(‌د) ماوراء الطبيعة

44) أن أول من تناول نظرية المعرفة هم :

(‌أ) الفلاسفة اليونان

(‌ب) الرومان

(‌ج) الفلاسفة المعاصرون

(‌د) جميع ماسبق

45) ساهم السفسطانيون مساهمة قيمة وهامة في :

(‌أ) تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

(‌ب) توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

(‌ج) صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة

(‌د) انهاء الحديث عن المعرفة

46) أدى شغف ارسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في :

(‌أ) وسائل المعرفة الإنسانية

(‌ب) العقائد العلمية

(‌ج) المعرفة التاريخية

(‌د) المعرفة العقائدية

47) التجربة بالمعنى الخاص هي :

(‌أ) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

(‌ب) المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات

(‌ج) المعايشة

(‌د) جميع ماذكر صحيح

48) ( إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ) (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ) هذا الايات دليل على ان القرآن الكريم .

(‌أ) يجعل اليقين معياره في المعرفة , ويرد الشك والظن , ولا يعتبرهما علماً صحيحا

(‌ب) يعترف بالشك كدليل معرفي

(‌ج) يجمع بين الشك واليقن كدليلين معروفين

(‌د) لا يعترف لا بالدليل الذوقي الكشفي كمصدر للمعرفة

49) لا يعبر عن المعرفة في القران الكريم بتمامها إلا .......

(‌أ) الفكر الفلسفي

(‌ب) القران الكريم نفسه

(‌ج) المتكلمين

(‌د) لاشيء مما ذكر صحيح

50) تُبنى المعارف عند التجريبيين على :

(‌أ) الظواهر الحسية

(‌ب) الظواهر الجمالية

(‌ج) الظواهر الحدسية

(‌د) جميع ماسبق

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة
[أسئلة اختبار - نظرية المعرفة - د. محمد القطاونة]
تفاصيل أخرى:
أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة
تم حل الكويز 987 مرة بنسبة نجاح 87%
القسم: E6
مناقشة الكويز: أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1435-14365 هـ د. محمد القطاونة