ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العودة   ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
تحديث الصفحة تفسير 2 - المحاضرة 3 و 4 و 5
التسجيل الكويزاتإضافة كويزمواعيد التسجيل التعليمـــات المجموعات  

الكويز
تفسير 2 - المحاضرة 3 و 4 و 5
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - تفسير 2 - د/ محمد عبدالرحمن العودات]
مجهود شخصي لمقرر مادة تفسير 2
عدد الأسئلة: 100
- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) ما المراد بـ "أم حسبت" في الآية، {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا}؟
خطاب للنبي ﷺ والمراد إنكار حسبان أمته
خطاب للصحابة فقط
خطاب لأهل الكتاب
خطاب للمنافقين
2) معنى "أم" في قوله {أم حسبت}
أم متصلة
أم منقطعة مقدرة ببل للانتقال من حديث إلى حديث
أم للتخيير
أم للتسوية
3) معنى "عجبا" في قوله {كانوا من آياتنا عجبا}
آية ذات عجب بالنسبة لسائر الآيات
أمر عادي لا يثير الانتباه
وصف لهم بالغرابة فقط
لا معنى محدد له
4) ما أحد الأقوال في معنى الرقيم؟
لوح رُقمت فيه أسماؤهم وجُعل على باب الكهف
جبل صغير
قريتهم فقط
بيتهم القديم
5) ما من الأقوال الأخرى في معنى الرقيم؟
الوادي الذي فيه الكهف
الجبل
قريتهم
جميع ما سبق
6) ما الذي أنجاهم حين انطبق عليهم الغار؟
دعاء كل واحد منهم بذكر أحسن عمله
كثرة المال
قوة الأجساد
مساعدة الناس لهم
7) ما الذي دعوا به حين أووا إلى الكهف؟
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا
ربنا زدنا مالًا وولدًا
ربنا أنجنا من القحط فقط
ربنا ارزقنا طعامًا وشرابًا
8) ما المراد بـ "من لدنك رحمة"
من خزائن رحمتك الخاصة المكنونة عن عيون أهل العادات
من رحمة الناس فقط
من رحمة الملائكة
من رحمة الطبيعة
9) ما نوع "أم" في قوله تعالى {أم حسبت}؟
أم متصلة للتخيير
أم منقطعة مقدّرة ببل للانتقال من حديث إلى حديث
أم زائدة لا معنى لها
أم للتسوية
10) ما الحكمة التي أُشير إليها في جعل الأرض زينة ثم صعيدًا جرزًا؟
بيان قدرة الله على التغيير والفناء بعد الزينة
بيان جمال الأرض فقط
بيان كثرة الأشجار والثمار
بيان طول عمر أصحاب الكهف
11) ما المراد بالرحمة التي طلبها الفتية في قولهم {ربنا آتنا من لدنك رحمةً}؟
رحمة عامة تشمل كل الناس
رحمة خاصة تستوجب المغفرة والرزق والأمن من الأعداء
رحمة خاصة بالأنبياء فقط
رحمة خاصة بالملائكة
12) ما المراد بالتهيئة في قولهم {وهيئ لنا من أمرنا رشداً}؟
إعطاؤهم مالًا كثيرًا
تمكينهم من القوة العسكرية
تعليمهم لغة جديدة
إحداث هيئة الشيء أي إصلاح وترتيب وإتمام أمرهم بالهداية
13) ما المراد بضرب الله على آذان الفتية؟
إغلاقها بالحديد
فقدان السمع نهائيًا
إنامتهم إنامة ثقيلة مانعة من وصول الأصوات إلى الآذان
إصابتهم بالمرض
14) لماذا خُصّت الآذان بالذكر في قوله {فضربنا على آذانهم}؟
لأنها أضعف الحواس
لأنها وسيلة الكلام
لأنها المحتاجة إلى الحجب عادة إذ هي طريق التيقظ غالبًا
لأنها وسيلة البصر
15) ما المراد بوصف السنين بـ {عدداً}؟
للتكثير وهو الأنسب بإظهار كمال القدرة
للتقليل وهو الأليق بمقام إنكار كون القصة عجبًا
كلا الوجهين محتملان
لا معنى محدد له
16) ما المراد ببعث الفتية بعد نومهم الطويل؟
إحياؤهم بعد موتهم
إيقاظهم من النومة الثقيلة الشبيهة بالموت
إعادتهم إلى قومهم بالقوة
إرسالهم إلى بلد آخر
17) ما المراد بـ {لنعلم} في قوله تعالى {ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمداً}؟
العلم هنا مجاز عن الإظهار والتمييز
العلم الحالي الذي يتعلق به الجزاء كما في تحويل القبلة
معاملة لهم معاملة من يُختبر
جميع ما سبق
18) ما المراد بـ {أي الحزبين} في الآية؟
أي الفريقين المختلفين في مدة لبثهم بالتقدير والتفويض
أي الفريقين في قوة الإيمان
أي الفريقين في المال والجاه
أي الفريقين في عددهم
19) ما معنى {أحصى} في قوله تعالى {أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمداً}؟
أكثر عددًا
أضبط وأدق حسابًا
أطول عمرًا
أعظم شأنًا
20) ما الحكمة من بعث الفتية بعد نومهم الطويل؟
ليظهر عجزهم ويفوضوا الأمر إلى العليم الخبير ويزدادوا يقينًا بالبعث
ليعودوا إلى أهلهم مباشرة
ليجمعوا المال والزاد
ليهربوا من الملك
21) ما المراد بالنبأ في قوله تعالى {نحن نقص عليك نبأهم بالحق}؟
خبر عادي بلا أهمية
قصة قصيرة بلا معنى
مجرد حكاية للتسلية
الخبر الذي له شأن وخطر
22) ما حال أهل الإنجيل في زمن الفتية كما ذكر محمد بن إسحاق؟
كانوا صالحين متمسكين بالدين
كانوا أهل تجارة وزراعة فقط
كانوا أهل علم وعبادة
مرجوا وعظمت فيهم الخطايا وطغت ملوكهم فعبدوا الأصنام وذبحوا للطواغيت
23) ما الذي فعله الملك دقيانوس؟
دعا الناس إلى التوحيد
ترك الناس أحرارًا في دينهم
قتل من خالفه من المتمسكين بدين المسيح وخيّر الناس بين القتل وعبادة الأوثان
بنى لهم الكنائس
24) ما الذي قاله الفتية حين خيّرهم الملك بين القتل وعبادة الأوثان؟
وافقوا على عبادة الأوثان
قالوا: لن ندعو من دونه أحدًا ولن نقر بما تدعونا إليه أبدًا
طلبوا مهلة للتفكير
هربوا مباشرة
25) ما الذي أزمعت عليه الفتية بعد خروجهم من عند الملك؟
العودة إلى أهاليهم
الفرار بالدين والالتجاء إلى الكهف الحصين
السفر إلى مدينة أخرى للتجارة
القتال بالسيوف ضد الملك
26) ما دور يمليخا بين الفتية؟
قائدهم العسكري
حارس الكهف
كاتب قصتهم
المسؤول عن النفقة، يدخل المدينة بلباس المساكين ويشتري لهم ما يحتاجون ويتحسس الأخبار
27) وصف الفتية في القرآن، كيف وصفهم القرآن الكريم؟
أنهم رجال كبار في السن
أنهم فتية آمنوا بربهم وزادهم الله هدى وربط على قلوبهم
أنهم ضعفاء بلا إيمان
أنهم أهل تجارة وزراعة
28) ما المراد بـ {وربطنا على قلوبهم}؟
قويناها حتى صبروا على هجر الأهل والأوطان والنعيم، وصدعوا بالحق بلا خوف
جعلناهم ينامون نومًا طويلًا
ألهمناهم التجارة والمال
علمناهم الحكمة فقط
29) ما المراد بـ {من دونه} في الآية؟ {هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً}.
معبودًا آخر استقلالًا أو اشتراكًا
ربًّا مالكًا مجازيًا فقط
وليًا أو نصيرًا
مجرد اسم بلا معنى
30) لماذا عُدل عن أن يقال "ربًّا" إلى "إلهًا"؟
للتنصيص على رد المخالفين الذين سموا أصنامهم آلهة
لأنه لفظ أسهل في النطق
لأنه لفظ خاص بالملائكة
لأنه لفظ خاص بالأنبياء
31) ما المراد بالشطط في قوله تعالى {لقد قلنا إذاً شططاً}؟
قول خارج عن حد العقول مفرط في الظلم
قول حسن وصواب
قول عادي بلا معنى
قول فيه رحمة وعدل
32) ما الذي يفيده اسم الإشارة {هؤلاء} في قوله تعالى {هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة}؟
تعظيم لهم
تحقير لهم
مدح لهم
لا معنى له
33) {لولا يأتون عليهم بسلطان بين}، ما المراد بـ {سلطان بين} في الآية؟
حجة ظاهرة الدلالة على صحة دعواهم
قوة عسكرية
سلطان ملكي
مال كثير
34) ما المراد بقوله تعالى {فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً}؟
أنه أعدل الناس
أنه لا يختلف عن غيره
أنه أفضل من المؤمنين
أنه أظلم من كل ظالم بنسبة الشريك إلى الله تعالى
35) ما المراد باعتزال الفتية قومهم في قوله تعالى {وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله}؟
اعتزال جسدي فقط
اعتزال اعتقادي أو جسدي معًا
اعتزال عن الطعام والشراب
اعتزال عن التجارة
36) ما المراد بـ {فأووا إلى الكهف}؟
التجاؤوا إليه ليكون مأوى لهم في فرارهم بالدين
دخلوه للتجارة
دخلوه للراحة فقط
دخلوه للبحث عن الذهب
37) ما المراد بـ {ينشر لكم ربكم من رحمته}؟
يوسع عليكم رزقكم وأمنكمر
يضاعف أعماركم
يرسل لكم ملائكة فقط
يعطيكم ملكًا وسلطانًا
38) معنى {ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً}، ما المراد بـ {مرفقاً}؟
يسهل لكم ما ترتفقون به في الفرار بالدين
يهيئ لكم طعامًا وشرابًا فقط
يهيئ لكم مالًا كثيرًا
يهيئ لكم ملكًا وسلطانًا
39) ما الذي يحدث للشمس عند طلوعها وغروبها بالنسبة للكهف؟
تدخل مباشرة إلى الكهف
تميل عنه يمينًا عند الطلوع وشمالًا عند الغروب فلا تصيبهم
تغطيهم بحرارتها دائمًا
لا علاقة لها بالكهف
40) معنى {وهم في فجوة منه}، ما المراد بكونهم في فجوة من الكهف؟
في مكان ضيق جدًا
في قعر مظلم لا تدخله الشمس
في متسع من الكهف معرّض للشمس لولا أن الله صرفها عنهم
في مكان مغلق تمامًا
41) ما المراد بـ {ذلك من آيات الله}؟
ما صنع الله بهم من تصريف الشمس عنهم آية عجيبة دالة على قدرته وعلمه
مجرد ظاهرة طبيعية
أمر عادي لا معنى له
مجرد صدفة كونية
42) معنى {من يهد الله فهو المهتد}، ما المراد بالهداية هنا؟
التوفيق إلى الحق والفلاح
كثرة المال والرزق
طول العمر
القوة البدنية
43) معنى {ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً}، ما المراد بالضلال هنا؟
خلق الله فيه الضلال لصرف اختياره إليه فلا يجد ناصرًا يهديه إلى الفلاح
مجرد فقدان الطريق في الصحراء
فقدان المال والرزق
فقدان القوة البدنية
44) معنى {وما يعبدون إلا الله}، ما المراد بـ {وما يعبدون إلا الله} في السياق؟
عطف على الضمير المنصوب، وما موصولة أو مصدرية
جملة اعتراضية بلا معنى
وصف لأهل الكتاب فقط
إشارة إلى الأصنام وحدها
45) ما نوع الاستثناء في قوله {إلا الله}؟
منقطع
متصل
زائد لا معنى له
خاص بالأنبياء فقط
46) ما الذي يُفيده احتمال كون "ما" نافية؟
إخبار من الله تعالى عن الفتية بالتوحيد
نفي وجود الكهف
نفي وجود الرحمة
نفي وجود الشمس
47) ما رأي الفراء في قوله {فأووا إلى الكهف}؟
أنه جملة اعتراضية بلا معنى
أنه وصف للشمس
أنه جواب "إذ" كما تقول: إذ فعلت فافعل كذا
أنه خاص بالأنبياء
48) ما الفرق بين الاعتزال الاعتقادي والجسماني في السياق؟
الاعتقادي ترك الشرك بالقلب، والجسماني ترك القوم فعليًا بالابتعاد عنهم
الاعتقادي ترك الطعام، والجسماني ترك الشراب
الاعتقادي ترك التجارة، والجسماني ترك الزراعة
الاعتقادي ترك النوم، والجسماني ترك الكلام
49) معنى {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}، ما سبب الحسبان أنهم أيقاظ؟
لأنهم كانوا يتكلمون
لأنهم كانوا يتحركون كثيرًا
لأنهم كانوا يضحكون
لأن أعينهم كانت مفتّحة على هيئة الناظر
50) ما الحكمة من تقليبهم ذات اليمين وذات الشمال؟
كيلا تأكل الأرض ما يليها من أبدانهم
ليبقوا في حالة حركة دائمة
ليعرف الناس أنهم أحياء
ليكونوا في اتجاه الشمس
51) معنى {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد}، ما المراد بالوصيد؟
داخل الكهف
قعر الجبل
موضع الباب من الكهف
وسط المدينة
52) ما الذي يحدث لو اطّلع أحد عليهم؟
يقترب منهم بلا خوف
يضحك عليهم
يولّي فرارًا ويُملأ رعبًا
يوقظهم من نومهم
53) ما الحكمة من بعثهم بعد نومهم الطويل؟
ليعودوا إلى أهلهم
ليتساءلوا بينهم ويترتب على ذلك الحكم البالغة
ليجمعوا المال والزاد
ليهربوا من الملك
54) لماذا قال الفتية إنهم لبثوا يوماً أو بعض يوم؟
لأنهم دخلوا الكهف غدوة واستيقظوا آخر النهار
لأنهم كانوا يعلمون المدة بدقة
لأنهم كذبوا عمدًا
لأنهم كانوا يتبعون إشاعة
55) ما الذي يفيده قولهم {ربكم أعلم بما لبثتم}؟
أنهم لا يعلمون المدة وإنما يعلمها الله
أنهم يعرفون المدة بدقة
أنهم يرفضون الاعتراف باللبث
أنهم يستهزئون ببعضهم
56) معنى {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة}، ما المراد بالورق في الآية؟
أوراق الشجر
الفضة مضروبة أو غير مضروبة
أوراق مكتوبة
أوراق الكهف
57) ما المراد بـ {أزكى طعاماً}؟
أحل وأطيب أو أكثر وأرخص
الطعام الفاخر فقط
الطعام المالح فقط
الطعام الحلو فقط
58) معنى {وليتلطف ولا يشعرن بكم أحداً}، ما المراد بالتلطف هنا؟
التلطف في الكلام فقط
التلطف في النوم
التلطف في المعاملة كيلا يُغبن أو في الاستخفاء لئلا يُعرف
التلطف في العبادة
59) معنى {إن يظهَروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم}، ما المراد بالإعادة في ملتهم؟
إدخالهم فيها كُرهاً واستقرارهم عليها
دعوتهم إليها برفق
تركهم أحرارًا في دينهم
إعطاؤهم المال مقابل الدخول فيها
60) معنى {ولن تفلحوا إذاً أبداً}، ما المراد بعدم الفلاح إذا أُعيدوا في ملتهم؟
لن يفوزوا بخير لا في الدنيا ولا في الآخرة
لن يحصلوا على المال فقط
لن ينجحوا في التجارة
لن ينجحوا في السفر
61) معنى {ذات اليمين} في قوله تعالى، ما المراد بـ {ذات اليمين} في الآية؟
جهة تلي أيمانهم، منصوب على الظرفية
اسم فاعل بمعنى القائم
صفة للشمس
حال من الكهف
62) ما إعراب {ذات اليمين} في الآية؟
مرفوع على أنه خبر
منصوب على الظرفية بمعنى جهة تلي أيمانهم
مجرور بالإضافة
منصوب على الحال
63) إعراب {رقود} في قوله {وهم رقود}
خبر مرفوع للمبتدأ "هم"
حال منصوبة
مفعول به أول
مضاف إليه
64) إعراب {ذات اليمين} في قوله {ونقلبهم ذات اليمين}
مرفوع خبر
منصوب على الظرفية بمعنى جهة تلي أيمانهم
مجرور بالإضافة
حال منصوبة
65) إعراب {ذات الشمال} في قوله {ونقلبهم ذات الشمال}
منصوب على الظرفية بمعنى جهة تلي شمالهم
مرفوع خبر
مجرور بالإضافة
حال منصوبة
66) إعراب {بالوصيد} في قوله {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد}
حال منصوبة
مفعول به أول
خبر مرفوع
جار ومجرور متعلق بـ {باسط}
67) إعراب {فراراً} في قوله {لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً}
مفعول مطلق منصوب (مصدرية)
حال منصوبة (فارًّا)
مفعول لأجله (لأجل الفرار)
جميع ما سبق جائز
68) إعراب {رعباً} في قوله {ولمُلِئْتَ منهم رعباً}
مفعول ثانٍ لـ {ملئت}
تمييز منصوب
حال منصوبة
أ و ب يجوز الوجهين
69) إعراب {كم لبثتم}
{كم} في محل رفع مبتدأ
{كم} في محل نصب على الظرفية الزمانية
{كم} في محل جر بالإضافة
{كم} في محل نصب مفعول به
70) إعراب {يوماً أو بعض يوم} في قوله {لبثنا يوماً أو بعض يوم}
منصوبان على الظرفية الزمانية
مرفوعان خبر
مجروران بالإضافة
حال منصوبة
71) إعراب {بما لبثتم} في قوله {ربكم أعلم بما لبثتم}
جار ومجرور متعلق بـ {أعلم}
حال منصوبة
مفعول به أول
خبر مرفوع
72) إعراب {أحدكم} في قوله {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه}
مفعول به أول لـ {ابعثوا}
خبر مرفوع
حال منصوبة
مضاف إليه
73) إعراب {هذه} في قوله {بورقكم هذه}
صفة للورق أو بدل منه
حال منصوبة
مفعول به أول
خبر مرفوع
74) إعراب {وليتلطف ولا يشعرن بكم أحداً}
{وليتلطف} فعل أمر مجزوم، {ولا يشعرن} نهي مؤكد بالنون الثقيلة، {أحداً} مفعول به أول
{وليتلطف} خبر مرفوع، {ولا يشعرن} حال منصوبة، {أحداً} مضاف إليه
{وليتلطف} مبتدأ، {ولا يشعرن} خبر، {أحداً} حال
جميع ما سبق
75) إعراب {يرجموكم أو يعيدوكم} في قوله {إن يظهَروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم}
{يرجموكم} جواب الشرط، {يعيدوكم} معطوف عليه
خبر مرفوع
حال منصوبة
مفعول به أول
76) إعراب {إذاً أبداً} في قوله {ولن تفلحوا إذاً أبداً}
{إذاً} ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط، {أبداً} ظرف زمان للتأكيد
{إذاً} حال منصوبة، {أبداً} خبر مرفوع
{إذاً} مفعول به، {أبداً} مضاف إليه
{إذاً} مبتدأ، {أبداً} خبر
77) ما الذي قاله خالد بن معْدان عن كلب أصحاب الكهف؟
أنه لم يكن موجودًا أصلًا
أنه كان من جنس الأسود
أنه كان من جنس الطيور
أنه في الجنة مع حمار بلعم ولا دواب غيرهما
78) قول بعض العلماء في حقيقة الكلب، ما القول في حقيقة كلب أصحاب الكهف؟
أنه لم يكن من جنس الكلاب بل كان شيئًا آخر
أنه كان أسدًا
أنه كان حصانًا
أنه كان طائرًا
79) معنى {وكلبهم باسط ذراعيه}، ما المراد بـ {باسط ذراعيه}؟
حكاية حال ماضية ولذلك أُعمل اسم الفاعل
وصف للحال المستقبلية
خبر عن حال مجهولة
مجرد صفة بلا معنى
80) ما الفرق بين الكوفيين والبصريين في إعمال اسم الفاعل؟
الكوفيون يعملونه مطلقًا، والبصريون يعملونه بالشرط
لكوفيون لا يعملونه مطلقًا، والبصريون يعملونه دائمًا
الكوفيون يعملونه بالشرط، والبصريون لا يعملونه مطلقًا
كلاهما لا يعملونه مطلقًا
81) إعراب {إذ يتنازعون}، ما موقع {إذ يتنازعون} من الإعراب؟
ظرف لقوله {أعثرنا}
حال منصوبة
خبر مرفوع
مفعول به
82) معنى التنازع بينهم، ما الذي كانوا يتنازعون فيه؟
أمر دينهم والبعث
المال والجاه
الطعام والشراب
مكان الكهف
83) معنى {ابنوا عليهم بنياناً}، ما المراد بقولهم {ابنوا عليهم بنياناً}؟
بناء قصر لهم
بناء بيت لهم
بناء مسجد في المدينة
بناء على باب كهفهم محافظة على تربتهم
84) معنى {ربهم أعلم بهم}، من القائل في {ربهم أعلم بهم}؟
من كلام الفتية أنفسهم
من كلام الكلب
من كلام المتنازعين أو من كلام الله ردًا على الخائضين
من كلام أهل الكتاب فقط
85) معنى {قال الذين غلبوا على أمرهم}، من المراد بالذين غلبوا على أمرهم؟
أهل الكتاب فقط
المنافقون
الملك والمسلمون
المشركون
86) معنى {سَيَقُولُونَ ثلاثة رابعهم كلبهم}، ما المراد بهذا القول؟
قول الفتية أنفسهم
قول المنافقين فقط
قول بعض أهل الكتاب والمسلمين في عهد النبي ﷺ
المسلمون فقط
87) ما المراد بـ {رجماً بالغيب}؟
رجم بالكلام الباطل فقط
رجم بالحجارة
رجم بالسهام
رمياً بالخبر الخفي أو ظنًا بالغيب
88) معنى {ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم}،ما المراد بهذا القول؟
قول المسلمين بطريق التلقي من الوحي
قول أهل الكتاب فقط
قول المنافقين
قول المشركين
89) ما الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه عن الواو في {وثامنهم كلبهم}؟
أنها للتوكيد فقط
حين وقعت الواو انقطعت العدة، وقال: أنا من ذلك القليل
أنها زائدة بلا معنى
أنها للعطف على غيرهم
90) معنى {فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً}، ما المراد بالنهي هنا؟
النهي عن الأكل والشرب
النهي عن الجدال إلا بقدر ما ورد في الوحي
النهي عن النوم الطويل
النهي عن السفر
91) معنى {ولا تستفت فيهم منهم أحداً}، ما المراد بهذا النهي؟
النهي عن سؤال الخائضين في شأنهم لأنهم لا علم لهم بذلك
النهي عن سؤال الفتية أنفسهم
النهي عن سؤال الكلب
النهي عن سؤال أهل المدينة
92) معنى {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً}، ما سبب نزول هذه الآية؟
ين سأل اليهود قريشًا أن يسألوا النبي ﷺ عن الروح وأصحاب الكهف وذي القرنين فقال: "ائتوني غداً أُخبركم" ولم يستثنِ، فأبطأ عليه الوحي
حين سأل الصحابة عن الطعام
حين سأل المنافقون عن المال
حين سأل المشركون عن الكلب
93) معنى {إلا أن يشاء الله}، ما المراد بالاستثناء هنا؟
استثناء منقطع بلا معنى
استثناء للتوكيد فقط
استثناء للزمن
استثناء مفرغ من النهي أي لا تقولن إلا حال ملابسته بمشيئة الله
94) معنى {وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً}، ما المراد بهذا الدعاء؟
طلب المال والرزق
طلب طول العمر
طلب التوفيق لشيء أقرب وأظهر من نبأ أصحاب الكهف من الآيات الدالة على النبوة
طلب القوة البدنية
95) معنى {له غيب السماوات والأرض}، ما المراد بالغيب هنا؟
ما غاب فيهما وخفي من أحوال أهلهما
ما ظهر فيهما من أحوال الناس
ما في الأرض فقط
ما في السماء فقط
96) معنى {أبصر به وأسمع}، ما المراد بهذه الصيغة؟
صيغة أمر بالبصر والسمع
صيغة تعجب تدل على أن علم الله بالمبصرات والمسموعات خارج عن إدراك البشر
صيغة نهي عن البصر والسمع
صيغة خبر عادي
97) معنى {ما لهم من دونه من ولي}، ما المراد بالولي هنا؟
لا ولي لهم يتولى أمورهم وينصرهم استقلالاً إلا الله
ولي من أهل الكتاب
ولي من الفتية
جميع ما سبق
98) ضمير الهاء في {أبصر به وأسمع}، ما المراد بالهاء في قوله {أبصر به وأسمع}؟
ضمير الجلالة عائد إلى الله تعالى
ضمير يعود إلى الفتية
ضمير يعود إلى الكهف
ضمير يعود إلى الكلب
99) ما حكم الباء في قوله {أبصر به وأسمع} عند سيبويه؟
باء زائدة
باء أصلية
باء سببية
باء ظرفية
100) محل الهاء من الإعراب في {أبصر به وأسمع}، ما موقع الهاء من الإعراب؟
في محل رفع على الفاعلية
في محل نصب مفعول به
في محل جر بالإضافة
في محل نصب حال
معلومات حول الكويز
تفسير 2 - المحاضرة 3 و 4 و 5
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - تفسير 2 - د/ محمد عبدالرحمن العودات]
تفاصيل أخرى:
مجهود شخصي لمقرر مادة تفسير 2
تم حل الكويز 1 مرة بنسبة نجاح 93%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: تفسير 2 - المحاضرة 3 و 4 و 5
 
معلومات صاحب الكويز
تاروتي

قام بانشاء 60 كويز
كويزات العضو
أفضل الأعضاء
العضونسبة النجاح
تاروتي93%
كويزات مشابهة
تفسير 2 - المحاضرة 6 - 7 - 8
مقرر حديث 2 - الجزء الثالث
مقرر حديث 2 - الجزء الرابع
مقرر حديث 2 - الجزء الأول
مقرر حديث 2 - الجزء الخامس
مقرر تاريخ الخليج العربي الحديث والمعاصر - الجزء الأول
مقرر حديث 2 - الجزء الثاني
مقرر حديث 2 - الجزء السادس
مقرر فقه المعاملات 2 - الجزء الثاني
إستراتيجية التسويق الإلكتروني مراجعة للفصل التاسع (محاضرة 15-16-17-18)
الكويزات الأكثر شعبية
.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12285)
الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10344)
اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)
حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10010)
أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9902)
كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9867)
إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9724)
اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9669)
أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9606)
# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9536)
جميع الحقوق محفوظة ckfu.org.

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:25 AM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك الفيصل,جامعة الدمام
Adsense Management by Losha
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه