الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المحاضرة الرابعة - الجزء الاول

الكويز

المحاضرة الرابعة - الجزء الاول - النظام الاجتماعي في الاسلام
مراجعة الفاروق - الاسئلة مقسمه ع كويزين لان حد الواحد 70 سوال

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) الخِطبة لغة :

- الحداثة

- الطلب للزواج

- العقوبات

- لا شيء مما سبق

2) 95- خطب المرأة إلى القوم إذا :

- طلب أن يتزوج منهم

- تجمع القوم

- الجماعة

- التفريق

3) 96- اختطب القوم فلاناً ، أي:

- طلب أن يتزوج منهم

- تجمع القوم

- الجماعة

- التفريق

4) 96- اختطب القوم فلاناً ، أي:

- قاموا بطلب أهله للزواج

- تجمع القوم

- التفريق

- دعوه إلى تزوج امرأة منهم

5) 97- تعريف الخطبة في مغنى المحتاج:

- التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة

- طلب الرجل وإظهار رغبته في الزواج من امرأة معينة خالية من الموانع الشرعية

- تجمع القوم من هنا و ها هنا

- ما يلزم المؤمن من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

6) 98- تعريف الخطبة عند الباحثين المعاصرين :

- التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة

- طلب الرجل وإظهار رغبته في الزواج من امرأة معينة خالية من الموانع الشرعية

- تجمع القوم من هنا و ها هنا

- ما يلزم المؤمن من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

7) 99- ثبتت مشروعية الخطبة من خلال :

- القرآن والسنة

- الإجماع

- العرف

- كل ما سبق

8) 100- مدة الخطبة في الشريعة الإسلامية :

- شهر

- شهران

- سنة

- ليس لها مدة محددة في الشرع

9) 101- يستحسن ألا تطول فترة الخطبة :

- للتعرف على الخاطب

- لئلا تخالطها محظورات شرعية

- تنمية المجتمع

- لا شيء مما سبق

10) 102- من أهداف الخطبة:

- التعرف على رغبة الخاطب في نكاح المرأة

- وضوح الرؤية للخاطب في الموافقة على تزويجه من عدم ذلك

- تبين الخاطب عن طريق الخطبة في أن المرأة التي تقدم لخطبتها ليست مخطوبة لغيره

- تمثل مرحلة تروي و تبصر ليطمئن كل الخطيبين للاخر

- يتعرف الخاطب على أوصاف مخطوبته الخَلقية والخُلقية

- كل ما سبق

11) 103- الإسلام حث كل من يرغب في النكاح من الجنسين على :

- حسن الاختيار

- بذل الجهد في اختيار الطرف الآخر

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

12) 104- جعل كثير من العلماء والمربين حسن اختيار الزوج و الزوجة من حقوق :

- الآباء

- الامهات

- الأولاد

- المجتمع

13) 105- أول المعايير لاختيار الزوج أو الزوجة هو:

الدين

- المال

- الخلق

- الحسن

14) 106- حث الإسلام الأولياء على تزويج بناتهم وأخواتهم من :

- صاحب المال

- صاحب الدين والخلق

- صاحب العقل

- لا شيء مما سبق

15) 107- الذي يقوم بالواجب الأكمل في رعاية الأسرة :

- صاحب المال

- صاحب الدين والخلق

- صاحب العقل

- لا شيء مما سبق

16) 108- فسر ابن حجر الحديث ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها،فاظفر بذات الدين تربت يداك ) أن اللائق بذي الدين والمروءة أن يكون مطمعه :

- ذات المال

- ذات الدين

- ذات الجمال

- ذات الحسب

17) 109- فسر ابن العربي قوله تعالى ) حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ ( :

- يخافون الله في الغيب

- قائمات بأعمالهن

- لا تأتي في مغيب زوجها بما يكره أن يراه منها في حضوره

- لا تغتاب غيرها

18) 110- يرى الإمام أحمد بن حنبلٍ إذا خطب رجل امرأة سأل عن :

- دينها فقط

- عن جمالها فإن حُمد سأل عن دينها

- عن دينها فإن حُمد سأل عن الجمال

- لا شيء مما سبق

19) 111- استحب بعض العلماء توفّر بعض الأوصاف في المرأة المخطوبة لما لها من آثار إيجابية وفوائد كثيرة مثل :

- أن تكون بكراً

- أن تكون ولوداً

- أن تكون ودوداً

- ذات عقل

- كل ما سبق

20) 112- من أهم ملامح الحياة الزوجية السعيدة ، ومسببات دوامها :

- الدين

- المودة

- العقل

- التكاثر

21) 113- من المحرمات من النساء التي لا يجوز للرجل خطبتهن نوعين:

- المحرمات حرمة مؤبدة

- المحرمات حرمة مؤقتة

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

22) 114- النساء اللاتي يرجع تحريمهن إلى سبب لا يقبل الزوال، فيحرم على الرجل الزواج بواحدة منهن بأي حال، وعلى مدى الدهر :

- المحرمات حرمة مؤبدة

- المحرمات حرمة مؤقتة

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

23) 115- المحرمات على التأبيد ثلاثة أصناف:

- محرمات بالنسب

- محرمات بالمصاهرة

- محرمات بالرضاع

- كل ما سبق

24) 116- عدد المحرمات بالنسب:

- سبع

- تسع

- عشر

- أربعين

25) 117- من المحرمات بالنسب :

- الأمهات

- البنات

- الأخوات

- العمات

- الخالات

- بنات الأخ

- بنات الأخت

- كل ما سبق

26) 118- كل امرأة انتسب إليها الرجل بولادة، وهي الأم، والجدات من جهة الأم ، أو من جهة الأب وإن علون :

- البنات

- الأمهات

- العمات

- الخالات

27) 119- كل من انتسب إلى الرجل بولادة، وهي ابنة الصلب وأولادها ، وأولاد البنين وإن نزلت درجتهن :

- البنات

- الأخوات

- العمات

- الخالات

28) 120- أخوات الرجل من أي الجهات كن، سواء كن أخوات شقيقات ، أو أخوات لأب، أو أخوات لأم :

- البنات

- الأخوات

- العمات

- الخالات

29) 121- كل من أدلت بالعمومة من أخوات الأب، وأخوات الأجداد وإن علوا، من جهة الأب أو الأم :

- البنات

- الأخوات

- العمات

- الخالات

30) 122- كل من أدلت بالخئولة من أخوات الأم ، وأخوات الجدات وإن علون، من جهة الأب أو الأم :

- البنات

- الأخوات

- العمات

- الخالات

31) 123- كل من ينتسب ببنوة الأخ من أولاده وأولاد أولاده الذكور والإناث ، وإن نزلن :

- البنات

- بنات الأخ

- العمات

- الخالات

32) 124- كل من ينتسب ببنوة الأخت من أولادها وأولاد أولادها الذكور والإناث ، وإن نزلن :

- البنات

- بنات الأخت

- العمات

- الخالات

33) 125- المحرمات بالمصاهرة عددهن :

- خمس

- سبع

أربع

- عشر

34) 126- من المحرمات بالمصاهرة :

- أمهات النساء

- الربائب

- حلائل الأبناء

- زوجات الأب

- كل ما سبق

35) 127- إذا عقد الرجل على امرأة حُرم عليه :

- جميع أمهاتها من النسب والرضاع وإن علون

- جميع بنات أخيها

- جميع بنات أختها

- كل ما سبق

36) 128- إذا عقد الرجل على امرأة حرم عليه جميع أمهاتها من النسب و الرضاع و إن علون إذا :

- عقد و دخل عليها

- عقد و لم يدخل عليها

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

37) 129- كل بنت للزوجة من نسب أو رضاع :

- حلائل الأبناء

- الأمهات

- الربائب

- زوجات الأب

38) 130- تحرم بنت الزوجة على الرجل إن :

- دخل بأمها

- فارق أمها قبل أن يدخل بها

- 1و 2

- لا شيء مما سبق

39) 131- زوجات أبناء الرجل وأبناء أبنائه ، وإن سفلوا :

- حلائل الأبناء

- الأمهات

- الربائب

- زوجات الأب

40) 132- تحرم حلائل الأبناء على الرجل بمجرد :

- الدخول بهم

- العقد عليهم

- خطبتهم

- لا تحرم بتاتا

41) 133- يشترط في التحريم بالرضاع:

- أن يكون الرضاع في الحولين

- أن يكون خمس رضعات ولو متفرقات

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

42) 134- من المحرمات لفترة مؤقتة بسبب الجمع :

- الجمع بين الأختين

- الجمع بين المرأة وعمتها

- الجمع بين المرأة وخالتها

- كل ما سبق

43) 135- من المحرمات لفترة مؤقتة :

- زوجة الغير و معتدة الغير

- الجمع بين أكثر من أربع زوجات

- المطلقة البائن بينونة كبرى

- المحرمات لاختلاف الدين

- المحرَّمة بسبب الإحرام

- الزانية

- المرأة المخطوبة للغير إن أجيب

- كل ما سبق

44) 136- يقصد بالمحصنات :

- المعتدة

- المطلقة

- المتزوجة

- الزانية

45) 137- حكم أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات :

- مكروه

- محرم

- جائز

- غير جائز

46) 138- تحريم زواج المحصنة (المتزوجة) بسبب :

- يؤدي إلى قطع أواصر القرابة

- يفضي إلى اختلاط المياه واشتباه الأنساب

- يؤدي لقلة النسب

- لا شيء مما سبق

47) 139- المطلقة البائن بينونة كبرى لا تحل لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره بسبب:

- تعظيم أمر النكاح و إكرام المرأة

- تؤدي لقطع أواصر القربة

- يفضي لاختلاط الأنساب

- كل ما سبق

48) 140- من المحرمات لاختلاف الدين :

- اليهودية

- المسيحية

- الكافرة الغير كتابية

- كل ما سبق

49) 141- يحل لمسلمة أن ينكحها:

- كافر

- يهودي

- مسيحي

- لا شيء مما سبق

50) 142- يحرم نكاح الزانية حتى :

- تكفر

- تؤمن

- تتوب

- لا يحل له الزواج بها

51) 143- لايحل زواج الزانية إذا كانت مقيمة على الزنا لأنها قد :

- تلحق به ولداً من غيره

- تفسد فراشه

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

52) 144- المرأة المخطوبة للغير إن أجيب فلا تحل خطبتها لما فيه من :

- إفساداً على الخاطب الأول

- اعتداءً على حق الخاطب الأول

- إيقاعاً للعداوة بين الخاطبين

- كل ما سبق

53) 145- يحرم زواج الزانية مثل :

- الخالة

- زوجة الأب

- المعتدة

54) 146- حرم هذا الزواج كبيعه على بيعه :

- الجمع بين المرأة و خالتها

- الجمع بين أكثر من أربع زوجات

- خطبة المرأة المخطوبة إن أجيب

- لا شيء مما سبق

55) 147- حكم النظر إلى المخطوبة:

- مشروع

- مستحب

- محرم

- 1 و 2

56) 148- (واتفقوا على أن من أراد تزوج امرأة، فله أن ينظر منها ما ليس بعورة ) يرى ذلك :

- ابن حجر

- ابن القيم

- ابن هبيرة

- ابن خلدون

57) 149- الحكمة من النظر إلى المخطوبة :

- احتراز من الغرر

- انتفاءٌ للجهل والغش

- حصول النكاح بعد رؤية أبعد عن الندم

- كل ما سبق

58) 150- يرى في رؤية المخطوبة ( لا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها ، لأنه ليس بعورة ، وهو مجمع المحاسن ، وموضع النظر ) :

- ابن خلدون

- ابن القيم

- ابن ماجه

- ابن حجر

59) 151- يجوز للخطيب رؤية ... المخطوبة :

- وجه

- كفين

- شعر

- كل ما سبق

مدري شالجواب الصحيح..في المذكره مش مذكور ان الشعر معهم لكن في العرف انو عادي وجها و كفها و شعرها

60) 152- حكم أن يكرر الخاطب النظر، ويتأمل المحاسن :

- محرم

- مكروه

- غير جائز

- جائز

61) 153- يشترط لإباحة النظر إلى المخطوبة :

- أن تكون المرأة ممن ترجى موافقتها

- أن يكون النظر بوجود محرم المرأة

- ألاَّ يقصد من النظر الشهوة والتلذذ

- أن يقتصر على القدر الذي يجوز النظر إليه

- كل ما سبق

62) 154- يرى الجمهور في النظر للمخطوبة بدون إذنها أو علمها :

- محرم

- مكروه

- غير جائز

- جائز

63) 155- من فوائد النظر للمخطوبة بغير إذنها:

- يجعل الخاطب يراها بدون تصنع و بعيدة عن الزينة

- تجنب أذى الفتاة وأهلها

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

64) 156- إن لم يتيسر للخاطب النظر إلى مخطوبته لسببٍ ما فله أن :

- يرسل رجلا ليراها بدلا منه و يصفها له

- يرسل امرأة ثقة من قريباته تتأملها ثم تصفها له

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

65) 157- بعث النبي r .... إلى امرأة يريد الزواج منها فقال: "شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها" :

- حفصة

- أم سليم

- أم أيمن

- مارية القبطية

66) 158- حكم الخلوة بالمخطوبة في الإسلام :

- جائز

- مشروع

- محرم

- مستحب

67) 159- إن الإسلام يحرم الخلوة بالمخطوبة لأنها :

- مازالت أجنبية عن الخاطب

- من المحرمات بشكل مؤقت

- تحتاج إلى عدة

- لا شيء مما سبق

68) 160- النكاح في اللغة:

- الجمع

- التفريق

- الضم والتداخل

- التجارة

69) 161- يقال تناكحت الأشجار إذا :

- تمايلت

- انضم بعضها إلى بعض

- تفرقت

- لا شيء مما سبق

70) 162- يطلق النكاح على :

- عقد الزواج

- الطلاق

الوطء

- 1 و 3

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه