الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) المحاضرة الثامنه

		ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) المحاضرة الثامنه

التسجيل

الكويز
المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) المحاضرة الثامنه ملخص المحاضرة الثامنه عدد الأسئلة: 22 - بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF. - سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) الأمر من أقسام الخاص / تعريف الأمر
	هو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء
	هو طلب الفعل على سبيل الاستعلاء والاستحكام
2) صيغ الأمر
	(افعل) مثاله:“ أقم الصلاة لدلوك الشمس“ ” أطيعوا الله وأطيعوا الرسول“
	الفعل المضارع المقترن بلام الأمر: مثاله:“ فمن شهد منكم الشهر فليصمه“
	الجملة الخبرية التي يقصد بها الأمر والطلب، لا الإخبار مثاله:“ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة“.
	جميع ماذكر
3) موجب الأمر؟
	ترد صيغة الأمر لمعان كثيرة، منها الوجوب والندب والإباحة و التهديد والإرشاد والتهديد والتعجيز
	إذا تجرّدت صيغة الأمر من القرائن، قال بعضهم: هي مجاز في غير الوجوب والندب والإباحة .. واختلفوا في هذه الثلاثة.. بعضهم قال: هي مشترك بين هذه الثلاثة، وقال آخرون: هي حقيقة في الإباحة، وقال بعضهم: هي حقيقة في الندب، وتوقّف الغزالي.
	عامّة العلماء: هو حقيقة في واحد منها، أكثرهم هي للوجوب، وأدلّتهم: 1. قوله تعالى:“ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم“ والعذاب لا يكون إلا على ترك الواجب. 2. قوله عليه الصلاة والسلام:“ لولا أن أشقّ على أمّـي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة“هذا دليل الوجوب، لأن المشقّة تكون في الواجب، أمّا الندب فلا مشقّ’ فيه. 3. استدلال السلف في وقائع لا حصر لها بصيغة الأمر على الوجوب. 4. الوجوب هو المتبادر عند التجرّد عن القرائن الصارفة 5. اتّفاق أهل اللغة على أن من أراد طلب الفعل مع المنع من تركه فإنه يطلبه بصيغة الأمر. 6. وصف أهل اللّغة مَن خالف الأمر بالعصيان، والعصيان اسم ذمّ لا يتأتّى في غير الوجوب.
	جميع ماذكر
4) الأمر بعد النهي ؟
	الحنابلة، وهو قول مالك وأصحابه، وظاهر قول الشافعي: الإباحة، مثل قوله تعالى:“ وإذا حللتم فاصطادوا“ بعد قوله تعالى:“غير محلّي الصيد وأنتم حرم“.
	عامّة الحنفية: الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب؛ لأن أدلّة إفادة الأمر للوجوب لا تفرّق بين ما كان مسبوقاً بالحظر أو غير مسبوق به.
	بعض الحنابلة، وهو اختيار الكمال بن الهمام: يرفع الحظر، ويعيد حال الفعل المأمور به إلى ما كان عليه قبل الحظر.
	جميع ماذكر
5) دلالة الأمر على التكرار
	المختار: لا يدل إلاّ على مطلق طلب الفعل، من غير إشعار بوحدةٍ أو تكرُّر، ولكن المرّة من لوازمه. إذا اقترن به ما يدلّ على التكرار، كأن يعلّق على شرط أو صفة، مثل:“ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم..“و ” الزانية والزّاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة“ لأنه ارتبط بالعلّة.
	قال بعض أصحاب الشافعي وأكثر الحنابلة: إنه للتكرار العمرَ كلّه؛ إلاّ إذا قام دليل يمنع من ذلك، واستدلوا بسؤال الصحابي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم:“ أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام:“ لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا . إن الحج مرة، فما زاد فتطوّع“.
	جميع ماذكر
6) وجه الدّلالة
	أنّ السائل عربي قح، ولم يفرّق بين دلالة اللغة على المرة أو التكرار.
	وهو ضعيف؛ إذ لو كان للتكرار فلماذا سأل؟ ولكن لمّا كان غير الحجّ من العبادات المتعلّق بالزّمان كالصلاة والصوم والزكاة يتكرّر، أراد أن يعلم هل الحج مثلها لتعلّقه بالزّمان، أم أنّه بقي على الأصل من دون تكرار.
	جميع ماذكر
7) دلالة الأمر على الفورية
	القائلون بالتكرار: يفيد الفورية، وقال غيرهم: الأمر إمّا مقيّد بوقت أو غير مقيّد، والمقيّد إمّا موسّع أو مضيّق
	الموسّع يجوز فيه التأخير إلى آخر الوقت .. المضيّق لا يحتمل التأخير.
	غير المقيّد، كالكفارات، فهو لمجرّد طلب الفعل في المستقبل، فيجوز التأخير؛ إلا إذا وجدت قرينة الفور، كقول القائل: اسقني ماء، فهو للفورية؛ لأن العادة أن طلب السقي لا يكون إلا عند الحاجة ولحوق العطش.
	جميع ماذكر
8) والمبادرة خير من التأخير؛ إذ ربما لحقت بالإنسان آفة، كالمرض أو الموت ففاته الواجب
	فالفورية مستحبة
	فالفورية واجبه
9) ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب :مقدمة الواجب قسمان:
	أن لا يكون مقدوراً للمكلّف مثل الاستطاعة لأداء واجب الحج، وكامتلاك النصاب لوجوب الزكاة، وكالعدد لوجوب الجمعة؛ فلا يكلّف المكلّف بتحصيلها.
	أن يكون مقدوراً للمكلّف
	جميع ماذكر
10) أن يكون مقدوراً للمكلّف، وهو نوعان
	ما ورد به أمر خاص، كالأمر بالوضوء للصلاة، فهذا أمر مستقل لا يدخل في مسألتنا.
	ما يتوقّف عليه أداء الواجب، ولم يرد بإيجابه أمر خاص؛ فهذا واجب بنفس الواجب الأول، الذي ثبت به أصل الواجب.
	جميع ماذكر
11) النهي لغة
	المنع، وسمّي العقل نهية؛ لأنه ينهى صاحبه عن الوقوع في الخطأ.
	طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء بالصيغة الدّالة عليه.
12) النهي اصطلاحاً
	طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء بالصيغة الدّالة عليه.
	المنع، وسمّي العقل نهية؛ لأنه ينهى صاحبه عن الوقوع في الخطأ.
13) صيغ النهي
	(لا تفعل): مثاله:“ لاتقربوا الزّنى“
	(نفي الحِل): مثاله قوله تعالى:“ فإن طلّقها فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً غيره)
	التعبير باللفظ الذي تدلّ مادّته على النهي والتحريم، كقوله تعالى:“وينهى عن الفحشاء والمنكر“ وقوله تعالى:“ حُرِّمت عليكم الميتة والدّم“
	صيغة الأمر الدالة على النّهي: كما في قوله تعالى“ وذروا ظاهر الإثم وباطنه“
	جميع ماذكر
14) موجب النهي
	يستعمل في التحريم والكراهة والدّعاء والتأييس، والإرشاد.
	لا يدل بصيغته على الفور والتكرار
15) بماذ يفيد قيل؟
	يدل على الكراهة عند التجرّد من القرائن.
	هو مشترك بين التحريم والكراهة
16) بماذ يفيد وقيل؟
	هو مشترك بين التحريم والكراهة
	يدل على الكراهة عند التجرّد من القرائن.
17) موجب النهي عند الجمهور ؟
	أنه للتحريم حقيقة، ولا يُصرف عنه إلا بقرينة.
	أن صيغة النهي وضعت لطلب الكف عن الفعل جزماً
18) ادلتهم على موجب النهي ؟
	أن صيغة النهي وضعت لطلب الكف عن الفعل جزماً. العقل يفهم الحتم من صيغة النهي المجرّدة عن القرائن، ولا معنى للتحريم إلا هذا. يؤيده استدلال السلف على التحريم بصيغة النهي المجرّدة.
	النهي في أصله يفيد الفور والتكرار، تكرار الكفّ واستدامته في جميع الأزمنة، كما يقتضي ترك الفعل فوراً أي في الحال، لأن الامتثال في باب النهي لا يتحقّق إلا بالمبادرة إلى الامتناع عن الفعل حالاً، والاستمرار على هذا المنع
19) هل يقتضي النهي الفور والتكرار
	قال البعض: لا يدل بصيغته على الفور والتكرار.
	الراجح: النهي في أصله يفيد الفور والتكرار، تكرار الكفّ واستدامته في جميع الأزمنة، كما يقتضي ترك الفعل فوراً أي في الحال، لأن الامتثال في باب النهي لا يتحقّق إلا بالمبادرة إلى الامتناع عن الفعل حالاً، والاستمرار على هذا المنع .. ولأن الشارع إنما نهى عن الفعل لما فيه من المفسدة، ولا يمكن درء المفسدة، ولا يمكن درء المفسدة إلا بالامتناع عنه حالاً ودائماً.
	ا+ب
20) هل يقتضي النهي فساد المنهي عنه
	ما نهى الشارع عنه لعينه، أي لذات الفعل أو لجزئه: أفاد الفساد والبطلان
	ما نهى عنه لذاته، ولكن لأمر مقارن أو مجاور له، ولكنه غير لازم للفعل، كالنهي عن البيع وقت النداء لصلاة الجمعة، وكالصلاة في الأرض المغصوبة .. والجمهور هي صحيحة، ولكن يلحقها الكراهة لنهي الشارع عنه .. والحنابلة والظاهرية يقولون: إنها فاسدة.
	ما نهى عنه لذاته، ولكن لأمر مقارن أو مجاور له، ولكنه غير لازم للفعل، كالنهي عن البيع وقت النداء لصلاة الجمعة، وكالصلاة في الأرض المغصوبة .. والجمهور هي صحيحة، ولكن يلحقها الكراهة لنهي الشارع عنه .. والحنابلة والظاهرية يقولون: إنها فاسدة.
	جميع ماذكر
21) بمايقتضي النهي فساد المنهي عند الجمهور
	فساد العقد وبطلانه
	الفساد في العبادات ..
22) بمايقتضي النهي فساد المنهي عند الحنفية
	فساد العقد وبطلانه
	الفساد في العبادات ..أما المعاملات، فهو فاسد وليس باطلاً .. والفاسد عندهم يترتّب عليه بعض الآثار، وسبب التفريق أن العبادات شُرِعَت من أجل التقرّب إلى الله تعالى، ولا يتقرّب إليه بمخالفة أمره، أما المعاملات فهي قد شرعت لمصالح العباد، فإذا استوفت الأركان فقد وجدت، أو وجد شيء وتتحقق مصلحة ما، فيجب أن يترتّب عليه بعض الآثار، فهو فاسد، وليس باطلاً.

معلومات حول الكويز

المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) المحاضرة الثامنه
ملخص المحاضرة الثامنه
تم حل الكويز 424 مرة بنسبة نجاح 77%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) المحاضرة الثامنه

معلومات صاحب الكويز

aboorakan

قام بانشاء 167 كويز
كويزات العضو

أفضل الأعضاء
العضو	نسبة النجاح
aboorakan	100%
عبيد الحربي	100%
ابو فيصل 2014	100%
gogo.alzeen	100%
ابومالك العتيبي	100%
ابوعمار33	100%
أريد الجنة	100%
ملاك1401	100%
ربانه	100%
ابو نواف a	100%
Soso1987	100%
أم فيصل وثامر	100%
معلمة الجيل	100%
م ج س	100%
بن جازع	100%
أبوالوليد دحوم	100%
سحر ابها	100%
mriamte	100%
همسات الحنين2	100%
يارا@	100%

كويزات مشابهة

المحاضرة الثامنة -للنظم المتكاملة للمؤسسات من ملخص المنادي

المستوى الثالث فقة العبادات (1) المحاضرة الثامنه

إدارة الأعمال الإلكترونية - (المحاضرة 9 - الجزء الثالث والاخير) - الثقة في التجارة الإلكترونية

▓♜[مبادئ علم الاجتماع - (مذاكرة / مراجعة / ملخص) المحاضرة المباشرة 2]♜▓

[ مبادئ الإدارة ] مراجعة شاملة (1 من 4)

إدارة الأعمال الإلكترونية ( المحاضرة 12 - الجزء الاول ) التجارة الإلكترونية E - Commerce

إدارة الأعمال الإلكترونية ( المحاضرة 13 - الجزء الأول ) خدمات الحكومة الإلكترونية E-government

كويز إدارة العمليات ---- محاضرة (3) ---- ملخص المنادي --- شامل المحاضرة

النظم المتكاملة للمؤسسات ( المحاضرة الاولى - الجزء الاول ) نظم إدارة المؤسسات

كويز إدارة العمليات ---- محاضرة (10)(11)---- ملخص المنادي --- شامل المحاضرة

الكويزات الأكثر شعبية

.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12274)

الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10342)

اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)

حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10000)

أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9891)

كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)

إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)

اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9663)

أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9604)

# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9535)

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:34 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه