الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث علوم القران (1) ملخص شامل المادة كويز (2 )

الكويز

المستوى الثالث علوم القران (1) ملخص شامل المادة كويز (2 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي]
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 46

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) ما هو سبب اعتماد عثمان بن عفان رضي الله عنه على مصحف أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؟

منعاً للاختلاف في القراءات بسبب تفرق الصحابة في الامصار

لانه هو الاساس الذي اعتمد عليه في النسخ

2) القرآن تواتر

قطعيته في الحفظ والرواية أما في الكتابة فلم يتواتر فالكتابة كانت فقط لزيادة التوثيق

قطعيته في الحفظ والكتابه أما في الروايه فلم يتواتر فالكتابة كانت فقط لزيادة التوثيق

3) بماذا تميز مصحف أبو بكر الصديق رضي الله عنه

1ـ شموله ودقته وإجماع مسلمي الأمة عليه

2ـ مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن الكريم

جميع ماذكر

4) لماذا لا نستطيع أن نجزم بأن جميع الألفاظ التي أوردها بعض العلماء هي ألفاظ أعجمية في الأصل ؟

لأن القطع في هذا يحتاج إلى تتبع الألفاظ والتنقلات التي اعترته حتى نصل إلى منشأ الأصل

لأن القطع في هذا يحتاج إلى تتبع الألفاظ والتنقلات ولكن لم يتم توضيح ذلك فبقيت المسئلة معلقة

5) لماذا لا يمكن جمع القرآن في مصحف واحد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

لأن القرآن كان ما زال ينزل حسب الدواعي والوقائع ولعدم الحاجة إلى جمع القرآن في عهده صلى الله عليه وسلم

لانه لاداعي لذلك لحياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

6) هل اختلف العلماء في عدد آيات القرآن الكريم

لماختلف العلماء في عدد آيات القرآن الكريم

اختلف العلماء في عدد آيات القرآن الكريم

7) السورة في اللغة :

تطلق على المنزلة من البناء أي الصف في صفوفه

طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع

8) السورة اصطلاحاً :

طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع

تطلق على المنزلة من البناء أي الصف في صفوفه

9) السور الطوال

[ البقرة ـ آل عمران ـ النساء ـ المائدة ـ الأنعام ـ الأعراف ـ التوبة والأنفال ]

[ الملك ـ المنافقون ـ المجادله ـ يوسف ـ الملك ـ المومنون ـ الحجرات ]

10) السور المئون أي التي

تزيد آياتها عن 100 آية

تقل آياتها عن 100 آية

11) المثاني أي التي

أي التي تزيد آياتها عن 100 آية

تتكرر أكثر من غيرها وهي التي تقل آياتها عن 100 آية

12) المفصل

[ البقرة ـ آل عمران ـ النساء ـ المائدة ـ الأنعام ـ الأعراف ـ التوبة والأنفال ]

وهي أواخر القرآن ابتداء من سورة ق وقيل ابتداء من سورة الحجرات إلى سورة الناس وسميت بالمفصل لأن البسملة تفصل بين سورها

13) المراد برسم المصحف العثماني

هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام

هو كتابة القرآن الكريم بالطريقة التي تمت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ويشمل ذلك تجريده من علامات الإعجام أي النقط أو علامات الشكل وطريقة هجاءه أو إملاءه

14) المشاكل التي جاءت بعد الرسم العثماني :

تغير التركيبة السكانية للمجتمع الإسلامي بعد توسيع الفتوحات

دخول الأعاجم في دين الله أفواجا ما جعل تلقي القرآن مشافهة عن العلماء في غاية الصعوبة

اضطرار كثير من المسلمين إلى الاعتماد على التلاوة من المصحف

الاقتصار على قراءة المكتوب

نتيجة ضعف السليقة اللغوية

جميع ماذكر

15) •خصائص الرسم العثماني :

الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها أحياناً المكتوب مع المنطوق

التجريد من نقط الإعجام الذي يميز بين الحروف المتشابهة رسما المختلفة نطقاً

التجريد من الضبط بالشكل أو من علامات الحركات

جميع ماذكر

16) تاريخ ضبط المصحف بالشكل

البداية الأولى : كانت عام 67هـ

البداية الأولى : كانت عام 76هـ

17) موقف العلماء حول التغييرات في المصحف العثماني

ما زال الجدل إلى الآن في الآيات بالنسبة لقواعد الإملاء في رسم المصحف وكتابته بطريقة الهجاء الحديثة

لم يكن لديهم ملاحضات وهو المصحف القائم حتى يومنا هذا

18) ـ العلماء في الماضي انقسموا إلى أربعة فرق :

الفريق الأول : اعتبر رسم المصحف سنة متبعة لا يمكن لأحد منا أن يتجاوزه

الفريق الثاني : أباح مخالفة الرسم العثماني وصرح بأنه اصطلاحي وليس توقيفيا ومن هؤلاء الباقلاني وابن خلدون

الفريق الثالث : تسامح في كتابة المصاحف المعدة للتعليم فقط دون المصحف الإمام ومن هؤلاء الامام مالك رضي الله عنه

الفريق الرابع : ذهب إلى أبعد من الجواز وفضّل مخالفة الرسم العثماني واتباع طريقة الهجاء الحديثة ومن هؤلاء العز بن عبد السلام

جميع ماذكر

19) موقف العلماء في العصر الحديث في المصحف العثماني انقسموا الى ثلاثة فرق

فريق يمنع وقوفاً عند مأثور الرسم المنقول عن الصحابة والتابعين وعن تابعي التابعين

فريق يبيح استنادا إلى عجز عامة المسلمين عن قراءة القرآن في رسمه القديم

فريق يوفق بين الرائين فيلزم اتباع رسم العثماني في كتابة المصاحف مع التنبيه في ذيل كل صفحة م صفحات المصحف على ما عسى أن يكون فيها من ألفاظ مخالفة للاصطلاح الحديث في الخط والإملاء

جميع ماذكر

20) •حكم كتابة بعض آيات القرآن الكريم استشهاداً أو على لوح للتعليم أو كتابته في غير المصاحف ؟ هل يجب علينا أن نلتزم بكتابته كما جاء في المصحف ؟ أو كتابتها بقواعد الإملاء المتعارف عليها ؟

جائز أن نكتبها بالقواعد المتعارف عليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين أمر كتبته أن يكتبوا القرآن أو أن يكتبوا للملوك أو الرؤساء كانت كتابتهم على رسم الكتابة العربية المتعارف عليها وعلى غير الرسم التي كانوا يكتبون بها المصاحف مع أن المملي واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم والكتبة هم هم لم

لايجوز ذلك وتغير الرسم العثماني هو الاصل في كتابة القران الكريم

21) إذا فالرسم القرآني

يجب التزامه في كتابة المصحف وحده دون غيره ولا يقاس عليه لأنه أمر توقيفي لغير علة فلا يدخله القياس

إذا فالرسم القرآني يجوز كتابته في المصحف و غيره ولا يقاس عليه لأنه أمر توفيقي لغير علة فلا يدخله القياس

22) سبب القراءات القرآنية :

سببها عندما دبّ اللحن

سببها عندما دبّ اللغط

23) القراءات القرآنية لغة :

بأنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة "

جمع قراءة والقراءة مصدر من قرأ يقرأ قراءةً واسم الفاعل منه قارئ وجمعه قرّاء

24) القراءات القرآنية اصطلاحاً

بأنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة " أي الرواة "

جمع قراءة والقراءة مصدر من قرأ يقرأ قراءةً واسم الفاعل منه قارئ وجمعه قرّاء

25) هل هذه القراءات مستحدثة أم أنها جاءت مع نزول القرآن الكريم ؟

الصحيح أن القراءات القرآنية نزلت مع القرآن وأن القراءات جاءت عن طريق المشافهة والسماع والرواية وأن مصدر القراءات القرآنية هو الوحي النازل من السماء

الصحيح أن القراءات القرآنية لم تنزل مع القرآن وأن القراءات جاءت عن طريق المشافهة والسماع والرواية وأن مصدر القراءات القرآنية هو الوحي النازل من السماء

26) أركان القراءة الصحيحة : ـ يجب أن تتوافر ثلاثة أركان وهي :

1ـ صحة السند وهذا الركن لا بد من تحقيقه في كل قراءة وإلا تستبعد وهذا الركن الذي وافق عليه جمهور العلماء

2ـ موافقة القراءة للرسم العثماني ذهب إلى هذا كثير من العلماء المتأخرين

3ـ موافقة القراءة للغة التي نزل بها القرآن اللغة العربية

جميع ماذكر

27) القراءة التي لم تتواتر سنداً

فلا تعتبر قراءة مهما أضفت إليها من معايير وشهود وهذا يدل على أهمية تحقيق ركن صحة السند

تعتبر قراءة

28) القارئ الأول / نافع بن عبد الرحمن توفي سنة 169هـ وهو الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء في المدينة المنورة

أشهر رواته اثنان هما : 1ـ قالون وسمي بذلك لجودة قراءته 2ـ ورش وسمي بذلك لشدة بياضه أو لحسن قراءته

أشهر رواته اثنان هما : 1ـ البزي 2ـ قنبل وسمي بذلك لشدته

29) القارئ الثاني / ابن كثير الداري وهو امام القراء في مكة لقيا من الصحابة عبد الله بن الزبير وأبي أيوب الأنصاري وانس بن مالك وقرأ عليهم توفي سنة 120 هـ بمكة المكرمة

أشهر رواته اثنان هما : 1ـ قالون وسمي بذلك لجودة قراءته 2ـ ورش وسمي بذلك لشدة بياضه أو لحسن قراءته

أشهر رواته اثنان هما : 1ـ البزي 2ـ قنبل وسمي بذلك لشدته

30) الثالث / أبو عمر البصري وقد أُختلف في اسمه على أقوال كثيرة من أشهرها أسماءها زبان بن العلا البصري توفي سنة 154 هـ "

أشهر تلاميذه : 1ـ إسماعيل بن جعفر 2ـ مالك بن انس

أشهر تلاميذه اثنان هما : 1ـ قالون وسمي بذلك لجودة قراءته 2ـ ورش وسمي بذلك لشدة بياضه أو لحسن قراءته

31) الرابع / ابن عامر الشامي وهو عبد الله اليحفظي يكنى بـ أبا عمران وقد تتلمذ على النعمان بن بشير وأثلة بن الأصقع وغيرهم وقيل أنه قرأ على عثمان بن عفان رضي الله عنه توفي سنة 118هـ

أشهر رواته : 1ـ حفص ابن سليمان 2ـ أبو بكر شعبة بن عياش

أشهر رواته : 1ـ أبو الوليد هشام بن عمار 2ـ أبو عمر عبد الله بن أحمد بن ذكوان

32) القارئ الخامس / عاصم الكوفي وهو أبو بكر عاصم بن أبي النجود الأسدي قرأ على عبد الله بن مسعود وعلى أئمة من كبار الصحابة

أشهر رواته : 1ـ أبو الوليد هشام بن عمار 2ـ أبو عمر عبد الله بن أحمد بن ذكوان

أشهر رواته : 1ـ حفص ابن سليمان 2ـ أبو بكر شعبة بن عياش

33) القارئ السادس / حمزة الكوفي وهو حمزة بن حبيب بن زياد الكوفي قرأ على علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما

أشهر رواته : 1ـ خلف بن هشام البزار 2ـ خلاد بن خالد الصيرفي

1ـ أبو عمر الدوري 2ـ أبو الحارث الليث بن خالد

34) القارئ السابع / الكسائي الكوفي وهو علي بن حمزة الكسائي لقب بالكسائي لانه على الدوام لا بسا كساءه

أشهر رواته : 1ـ خلف بن هشام البزار 2ـ خلاد بن خالد الصيرفي

1ـ أبو عمر الدوري 2ـ أبو الحارث الليث بن خالد

35) انتهت إليه رئاسة الإقراء في المدينة المنورة

ابن كثير الداري وهو امام القراء

عبدالرحمن بن عوف

نافع بن عبد الرحمن

أبو عمر البصري

36) سمي بذلك لشدة بياضه أو لحسن قراءته

قالون

ورش

الكسائي

37) لقب بالكسائي لانه على الدوام لا بسا كساءه

علي بن حمزة

حمزة بن علي

38) امام القراء في مكة لقيا من الصحابة عبد الله بن الزبير وأبي أيوب الأنصاري وانس بن مالك وقرأ عليهم

ابي بن كعب

ابن كثير الداري

ابو الدرداء

39) الذي حسم القول بأول مانزل القران الكريم قوله تعالى ( يأيها المدثر )

ابن حجر

الشافعي

جابر رضي الله عنه

40) قوله تعالى وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) من حيث الاختلاف بل أوجه السبعة هذه الايه

افراد وتثنيه وجمع

نقص وزيادة

تقديم وتاخير

41) قوله تعالى ( ربنا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا ) من حيث الاختلاف بل أوجه السبعة هذه الايه

نقص وزيادة

افراد وتثنيه وجمع

تقديم وتاخير

اختلاف تصريف الأفعال، من ماض ومضارع وأمر

42) مثل: {وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ} [البقرة: 282] قرئ (ولا يضارّ).

تقديم وتاخير

نقص وزيادة

اختلاف وجوه الإعراب

افراد وتثنيه وجمع

43) مثل: {وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى} [الليل: 3] قرئ (والذكر والأنثى) بـــ ....(ما خلق).

تقديم وتاخير

افراد وتثنيه وجمع

اختلاف وجوه الإعراب

الاختلاف بالنقص والزيادة

44) مثل: {وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} [ق: 19] قرئ (وجاءت سكرة الحقّ بالموت).

نقص وزيادة

الاختلاف بالنقص والزيادة

اختلاف وجوه الإعراب

تقديم وتاخير

45) مثل: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها} [البقرة: 259] قرئ (ننشرها) بالراء.

الاختلاف بالنقص والزيادة

اختلاف وجوه الإعراب

الاختلاف بالإبدال

تقديم وتاخير

46) مثل: {وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى} [طه: 9] تقرأ بالفتح والإمالة في (أتي) ولفظ (موسي).

الاختلاف بالإبدال

اختلاف وجوه الإعراب

اختلاف اللغات- اللهجات- كالفتح والإمالة، والترقيق والتفخيم، والإظهار والإدغام

الاختلاف بالنقص والزيادة

المستوى الثالث علوم القران (1) ملخص شامل المادة كويز (2 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي]
تفاصيل أخرى:
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة
تم حل الكويز 177 مرة بنسبة نجاح 74%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الثالث علوم القران (1) ملخص شامل المادة كويز (2 )