الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )

الكويز

المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )
[علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )]
علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) عبارة / كأجزتك في ما كتبت لك أو إليك ونحو ذلك

كتابه مقرونة بالإجازة ولايجوز روايهتا

كتابه مقرونة بالإجازة ويجوز روايهتا

كتابه غير مقرونة بالإجازة ويجوز روايهتا

كتابه غير مقرونة بالإجازة ولايجوز روايهتا

2) كأن يكتب له بعض الأحاديث ويرسلها له ، ولا يجيزه بروايتها .

كتابه مقرونة بالإجازة ولايجوز روايهتا

كتابه مجردة عن الإجازة ويجوز روايهتا

كتابه مجردة عن الإجازة ولايجوز روايهتا

3) هل تُشْتَرَط البَيَّنَةُ لاعتماد الخَطِّ

يكفي معرفة المكتوب إليه خَطَّ الكاتب، لأن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، وهو الصحيح.

نعم تُشْتَرَط البَيَّنَةُ لاعتماد الخَطِّ

4) أن يخبر الشيخ الطالب أن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه

من صور الكتابه والصحيح عدم الجواز

من صور القراءاة والصحيح عدم الجواز

من صور الاعلام والصحيح عدم الجواز

5) أن يوصي الشيخ عند موته أو سفره لشخص بكتاب من كتبه التي يرويها.

من صور الوصية والصحيح عدم الجواز

من صور الاعلام والصحيح عدم الجواز

من صور الكتابه والصحيح عدم الجواز

6) أن يجد الطالب أحاديث بخط شيخ يرويها، يعرفه الطالب، وليس له سماع منه ولا إجازة

من صور الكتابه وحكمها من باب المنقطع لكن فيها نوع اتصال

من صور الوصايه وحكمها من باب المنقطع لكن فيها نوع اتصال

من صور الوجادة وحكمها من باب المنقطع لكن فيها نوع اتصال

7) حكم كتابة الحديث

جواز كتابة الحديث

عدم جواز كتابة الحديث

8) من الذين كرهو كتابة الحديث

عبدالله بن عمرو ، وأنس وعمر بن عبدالعزيز وأكثر الصحابة .

ابن عمر، وابن مسعود، وزيد بن ثابت

9) من الذين اباحو كتابة الحديث

عبدالله بن عمرو ، وأنس وعمر بن عبدالعزيز وأكثر الصحابة .

ابن عمر، وابن مسعود، وزيد بن ثابت

10) العلة في الخلاف والتوفيق بينهما

ورود أحاديث متعارضة في النهي مثل لا تكتبوا عني شيئاً و الإباحة مثل كتبوا لأبي شاه ,

الاباحه لخوفهم من النسيان والنهي لمن امن النسيان

والنهي كان خوفهم من اختلاط السنه بالقران لنزول القران في ذلك الوقت

فأصبح النهي منسوخاً بعد الإذن بالكتابة

جميع ماذكر

11) المقابلة وكيفيتها

هي مطابقة ما لديه بأصل شيخه

هي عدم مطابقة ما لديه بأصل شيخه

12) يرمز تحويل الإسناد إلى إسناد آخر

13) يتم حذفهما خطاً بين رجال الإسناد غالباً للاختصار .

لفظ ( قال ) ولفظ ( أنه )

لفظ ( ثنا ) ولفظ ( كنا )

14) من المصنفات بالرحلة في طلب الحديث

كتاب الخطيب البغدادي اسماه (الرحلة في طلب الحديث )

كتاب ابو بكر الرازي اسماه (الرحلة في طلب الحديث )

كتاب المقدسي اسماه (الرحلة في طلب الحديث )

15) يجمع فيه مؤلفه جميع الأبواب

الجوامع

المسانيد

السنن

المعاجم

16) جميع مرويات كل صحابي على حدة

السنن

المسانيد

الجوامع

المعاجم

17) مصنفةعلى أبواب الفقه

المسانيد

الجوامع

السنن

المعاجم

18) ترتيب الحديث على أسماء الشيوخ حسب ترتيب حروف الهجاء

المعاجم

السنن

المسانيد

الجوامع

19) الأحاديث المعلولة وبيان عللها

العلل

الاجزاء

الاطراف

المستدركات

20) جمع مرويات راوٍ واحد أو جمع ما يتعلق بموضوع واحد

الاجزاء

الاطراف

المستدركات

المستخرجات

21) يذكر طرف كل حديث يدل على بقيته

المستخرجات

المستدركات

الاطراف

الاجزاء

22) ما استدرك على كتاب آخر مما فاته على شرطه

الاجزاء

الاطراف

المستدركات

المستخرجات

23) تخريج أحاديث كتاب غيره بأسانيد لنفسه

الاطراف

المستدركات

المستخرجات

الاجزاء

24) صفة رواية الحديث

أي بيان الكيفية التي كتب بها الحديث والتي ينبغي التحلي بها

أي بيان الكيفية التي يروى بها والآداب التي ينبغي التحلي بها

25) حكم رواية الراوي من كتاب إذا لم يحفظ ما فيه

إذا قام في التحمل والمقابلة بما تقدم من الشروط جازت الرواية

إذا قام في الاعلام والمقابلة بما تقدم من الشروط جازت الرواية

إذا قام في التحمل والاعلام بما تقدم من الشروط جازت الرواية

26) حكم رواية الضرير الذي لا يحفظ ما سمعه تقبل بشرطن هما

الضبط ولا يشترط المحافظه على الكتابه

الربط والمحافضه على الكتابه

الضبط والمحافظه على الكتابه

27) حكم رواية الحديث بالمعنى

أن يكون عالما بالألفاظ - وأن يكون خبيراً بما يحيل إلين معانيها

أن يكون عالما بالألفاظ - وأن يكون خبيراً بما يحيل إلين معانيها وهذا كله في غير المصنفات .

أن يكون عالما بالألفاظ - وأن يكون خبيراً بما يحيل إلين معانيها وهذا كله في المصنفات .

28) اللحن في الحديث وسببه :

عد تعلّم النحو واللغة

الأخذ من الكتب والصحف وعدم التلقي عن الشيوخ .

الأخذ من الكتب والصحف والاخبار وعدم التلقي عن الشيوخ .

أ - ب الصحيح

29) غريب الحديث في اللغة

البعيد عن أقاربه , والمراد هنا الألفاظ التي خفي معناها

هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة استعمالها

30) غريب الحديث في الاصطلاح

البعيد عن أقاربه , والمراد هنا الألفاظ التي خفي معناها

هو ما وقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة من الفهم لقلة استعمالها

31) اجود تفسيره :

ما جاء مفسراً في رواية أخرى , مثل صفة "الصلاة على جنب" من حديث علي رضي الله عنه

ما جاء معللاً في رواية أخرى , مثل صفة "الصلاة على جنب" من حديث علي رضي الله عنه

32) أشهر المصنفات في : غريب الحديث

غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام , ,

والنهاية لابن الأثير

والدر النثير للسيوطي

جميع ماسبق

33) العالي في اللغة

اسم فاعل من العلو ضد النزول والنازل اسم فاعل من النزول

اسم فاعل من النزول ضد النزول والنازل اسم فاعل من النزول

34) الاسناد العالي

هو الذي قل عدد رجاله بالنسبه الى سند اخر يرد به ذلك الحديث بعدد اكثر

هو الذي كثر عدد رجالة بالنسبة الى سند اخر يرد به ذلك الحديث بعدد اقل

35) الاسناد النازل

هو الذي كثر عدد رجالة بالنسبة الى سند اخر يرد به ذلك الحديث بعدد اقل

هو الذي قل عدد رجاله بالنسبه الى سند اخر يرد به ذلك الحديث بعدد اكثر

36) يقسم العلو الى خمسة اقسام واحد منها علو مطلق والباقي علو نسبي جميع ماذكر في السوال هي اقسام العلو بين العلو المطلق منها

القرب من امام من ائمة الحديث

القرب بالنسبة الى رواية احد الكتب السته او غيرها من الكتب المعتمدة

العلو بتقدم وفاة الرواي

القرب من الرسول صلى الله علي وسلم باسناد ضعيف

العلو بتقدم السماع

37) القرب بالنسبة الى رواية احد الكتب السته او غيرها من الكتب المعتمدة وهو ما اكثر اعتناء المتاخرين به من الموافقة والموافقة هي

الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقة بعدد اقل مما لو روى من طريقة عنه

الوصول الى شيخ شيخ احد المصنفين من غير طريقة بعدد اقل ممالو روى من طريقة عنه

38) القرب بالنسبة الى رواية احد الكتب السته او غيرها من الكتب المعتمدة وهو ما اكثر اعتناء المتاخرين به من البدل والبدل هو

الوصول الى شيخ شيخ احد المصنفين من غير طريقة بعدد اقل ممالو روى من طريقة عنه

الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقة بعدد اقل مما لو روى من طريقة عنه

39) القرب بالنسبة الى رواية احد الكتب السته او غيرها من الكتب المعتمدة وهو ما اكثر اعتناء المتاخرين به من المساواة والمساواة هي

استواء عدد الاسناد من الراوي الى اخر ه مع اسناد احد المصنفين

استواء عدد الاسناد من الرواي الى اخره مع اسناد تلميذ احد المصنفين

40) القرب بالنسبة الى رواية احد الكتب السته او غيرها من الكتب المعتمدة وهو ما اكثر اعتناء المتاخرين به من المصافحة والمصافحة هي

استواء عدد الاسناد من الراوي الى اخر ه مع اسناد احد المصنفين

استواء عدد الاسناد من الرواي الى اخره مع اسناد تلميذ احد المصنفين

41) هل العلو افضل ام النزول ؟

العلو افضل من النزول على الصحيح الذي قاله الجمهور

النزول افضل من العلو على الصحيح الذي قاله الجمهور

42) متى يكون النزول افضل ام العلو ؟

اذا تميز الاسناد العالي بفائدة

اذا تميز الاسناد النازل بفائدة

43) اشهر المصنفات في الاسانيد العالية والنازلة

ثلاثيات ابن حجر

ثلاثيات احمد بن حنبل للسفارني

جميع ماسبق

44) المسلسل هو لغة

اسم مفعول من " السَّلْسَلَة " وهي اتصال الشيء بالشيء

هو تتابع رجال الإسناد على صفة أو حالة للرواة تارة، وللرواية تارة أخرى.

45) المسلسل اصطلاحاً

هو اتصال الشيء بالشيء على صفة أو حالة للرواة تارة، وللرواية تارة أخرى.

هو تتابع رجال الإسناد على صفة أو حالة للرواة تارة، وللرواية تارة أخرى.

46) أنواع المسلسل

المسلسل بأحوال الرواة .

والمسلسل بصفات الرواة .

والمسلسل بصفات الرواية.

جميع ماسبق

47) مثل حديث معاذ بن جبل أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له : " يا معاذ إني أحبك فقل في دُبُر كل صلاة : اللهم أَعِنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " فقد تسلسل بقول كل من رواته " وأنا أحبك ، فَقُلْ

المسلسل بأحوال الرواة القولية

المسلسل بأحوال الرواة الفعلية

المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معاً

48) مثل حديث أبي هريرة قال: " شَبَّكَ بيدي أبو القاسم صلي الله عليه وسلم وقال: " خلق الله الأرض يوم السبت " فقد تسلسل بتشبيك كل من رواته بيد من رواه عنه .

المسلسل بأحوال الرواة القولية

المسلسل بأحوال الرواة الفعلية

المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معاً

49) مثل حديث أنس قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حُلْوِهِ ومُرِّهِ وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم على لحيته وقال : آمنت بالقَدَر خيره وشره حلوه ومره " تسلسل بقبض كل راو من رواته على لحيته ، وقوله : آمنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره .

المسلسل بأحوال الرواة الفعلية

المسلسل بأحوال الرواة القولية والفعلية معاً

المسلسل بأحوال الرواة القولية

50) المسلسل بصفات الرواة

وصفات الرواة : أما تقريريه أو فعلية

وصفات الرواة : أما قولية أو فعلية

المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )
[علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )]
تفاصيل أخرى:
علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )
تم حل الكويز 622 مرة بنسبة نجاح 66%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (2 )