الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع مناهج المحدثين حل اسئلة مناهج المحدثين 1435

الكويز

المستوى الرابع مناهج المحدثين حل اسئلة مناهج المحدثين 1435
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مناهج المحدثين]
حل الاسئلة

عدد الأسئلة: 49

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) طرق التحمل والاداء للحديث النبوي الشريف هي

السماع من الشيخ والقراءة عليه والاجازة والمناولة المقرونه بالاجازة والاعلام والوجادة

السماع والعرض والاجازه لشخص والمنولة للتلميذ صحيفه ليرويها عنه والمكاتبة والوصية والوجادة

السماع والعرض والاجازة والمناولة والمكاتبة والاعلام والوصية والوجادة

السماع والعرض والاجازة والمناولة والاعلام والوصية والوجادة

2) للحافظ النسائي كتابان في السنن , السنن الكبرى والسنن الصغرى المسماه بالمجتبى او المجتبى والذي يدخل منهما في مسمى الكتب السته الاصول هي

السنن الصغرى

السنن الكبرى

السنن الصغرى و السنن الكبرى معا

كل ماذكر

3) ابو الحس القطان راوي سنن ابن ماجه زاد على السنن أحاديث رواها عن غير ابن ماجه عددها

440 زيادة

زيادات القطان هي نفسها زيادات ابن ماجه لافرق وعددها 1399 حديثا

تعتبر زيادة القطان من ضمن سنن ابن ماجة وعددها 44 زيادة

كل ماذكر

4) كتاب جامع الاصول من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الاثير الجزري 606 جمع فيه الكتب الاصول السته على طريقة خالف فيها الجمهور في الكتاب السادس فجعله

مسند الامام احمد

موطا الامام مالك

مسند الدارمي

سنن ابن ماجة

5) عند الجمهور الكتاب السادس هو .............. واول من ذكر ذلك العالم المقدسي المتوفي سنة 600هـ بكتابة ) الكمال في أسماء الرجال ( وهو من50 مجلد

مسند الامام احمد

موطا الامام مالك

مسند الدارمي

سنن ابن ماجة

6) عند ابن حجر العسقلاني المتوفي 852هـ ولقب امير المومنين في الحديث وجعل الكتاب السادس .......... لانه انظف في الاسانيد والمتون من سنن ابن ماجه على اعتبار أن سنن ابن ماجة فيها الكثير من الحديث الضعيف والموضوع

مسند الامام احمد

موضا الامام مالك

مسند الدارمي

سنن ابن ماجة

7) ذكر الشيخ الساعتي في كتابه الفتح الرباني بترتيب مسند الامام احمد بن حنبل الشيباني أقسام الاحاديث الموجودة في المسند وهي التالية حدد اي قسم منها مسند الامام احمد

مارواه عبدالله بن احمد عن ابيه سماعا منه او قراءة علية ومارواه عن ابيه وغيرة

مارواه عبدالله عن غير ابية وهو المسمى عند المحدثين بزوائد عبدالله

مارواه الحافظ ابو بكر القطيعي عن غير عبدالله وابية رحمهم الله تعالى

كل ماذكر

8) قال الأمام الشافعي لا أعلم كتاب في العلم هو اصح كتاب بعد كتاب الله موطأ الامام مالك والامة تقول اصح كتاب بعد كتاب الله صحيحا البخاري ومسلم ولازال التعارض هذا امو نها

اجتهاد من الشافعي بتقديم الموطاء على الصحيحين

جمهور العلماء وافق الشافعي على قوله لذلك جعلو الموطاء سادس الكتب السته

ان كلام الشافعي قبل وجود الصحيحين

اعتبر بعض العلماء الموطاء اول مصنف في الصحيح لما علم من تحري الامام مالك

9) سمى البخاري كتابه الجامع الصحيح المسند المختصرمن امور رسوالله عليه الصلاة والسلام وسننه وايامه فيستفاد من هذه التسمية

الجامع ارد ان يكون كتابه جامعا بمعنى يشتمل كل ابواب الدين والصحيح اراد اشتراط الصحة وعدم اخراج الا ماصح

المسند اردا ان لايخرج الى الاحاديث المسندة وهي التي اتصلت من غير انقطاع والمعلق لايكون في صلب الكتاب ونما العناوين وتراجم الابواب

المختصر دل على ان قصدة الاختصار وعدم الاطالة بجمع كل الاحاديث الصحيحة

كل ماذكر

10) تاثر الترميذي بشيخة البخاري ومسلم في تاليف جامعه ؟

اتبع طريقة البخاري مركزا على الناحية الفقهية

اتبع طريقة مسلم مركزا على الصناعة الحديثة

جمع بين الطريقتين بالجمع بين الناحية الفقهية والصناعة الحديثة

كل ماذكر

11) من فوائد سنن النسائي في كتابة السنن

تسمية لبعض المعروفين بالكنى وتكنيته لبعض الذين عرفوا باسمائهم

حكمه على الاحاديث التي يخرجها بالصحة او الضعف

كلامه على رواة الجرح والتعديل حتى عمل بعض طلبة العلم المعاصرين كتابا اسماه المستخرج من مصنفات النسائي في الجرح والتعديل

كل ماذكر

12) انحطت رتبة سنن ابن ماجه القزويني عن بقية الكتب الاصول بسبب .

كثرة زوائد على الخمسة حتى بالغت 1339 حديثاً وهي ضعيفة

اخراجه حديثا موضوعا لايشك في وضعه وهو في فضل قزوين بلدة

وجود 613 حديثا ضعيفا من زوائدة

كل ماذكر

13) الفرق بين التحمل والاداء هو

التحمل والاداء مصطلح واحد يعني سماع الحديث وتدوينه في الصحف

الاداء سماع الحديث قبل سن التميز والتحمل اداؤه بعد البلوغ

التحمل تلقي الحديق وسماعه بشرط البلوغ كما هو الحال في الاداء الذي يعني تبليغه للناس

التحمل تلقي الحديق وسماعه بعد سن التميز والاداء رواية الحديث وتبليغة بعد البلوغ اهلية الرواي واهلية تحمل واهلية اداء

14) من رواة جامع الترمذي

ابو العباس المحبوبي والهيثم بن كليب الشاشي

اللؤلؤي وابن داسة

ابو الحسن بن القطان وابو بكر حامد الابهري

كل ماذكر

15) اختلف العلماء في اسم كتاب الترمذي والاصوب من هذا التسميات

صحيح الترمذي وهذا إطلاق الحاكم النيسابوري

الجامع الصحيح وهذا إطلاق الخطيب البغدادي

السنن هو ماشتهر به

الجامع وهذا أصوب والسبب أن الكتاب اشتمل على الأحكام وغير الأحكام على كل أبواب الدين وأيضاً صاحبه سماه بهذا الاسم فهو الذي سماه كتاب الجامع وتسمية صاحب الكتاب أولى من تسمية غيره ونجد أن هذه التسمية الجامع اختصرت من اسم كتابه الكامل الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل وهذه التسمة جاءت صريحة على بعض النسخ الخطية الجيدة لهذا الكتاب

16) من ضوابط رواية الحديث بالمعنى

ا-ذهب جمهور العلماء ومنهم الائمه الاربعه الى جواز الروايه بالمعنى بشرط ان لايكون الحديث متعبدا بتلاوته ولايكون من جوامع الكلم

ب-ينبغي لمن يروي حديثا بالمعنى يتبعه بعبارة او ( كما قال ) او (نحو هذا)

ج-دليل جواز الروايه بالمعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما وعاها فرب مبلغاوعى من سامع)

د-كل ماذكر

17) هل يوجد الحديث الموضوع في مسند الامام احمد

قال الجوزي: فيه موضوع".

قال العلاء الهمداني وغيره: ليس فيه موضوع،

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولا خلاف بين القولين عند التحقيق، فإن لفظ الموضوع قد يراد به: المختلق المصنوع الذي يتعمد صاحبه الكذب، وهذا مما لا يعلم أن في "المسند" منه شيئاً، ويراد بالموضوع: ما يعلم انتفاء خبره، وإن كان صاحبه لم يتعمد الكذب بل أخطأ فيه، وهذا الضرب في "المسند" منه

كل ماذكر

18) من اسباب ايراد الامام البخاري المعلقات في جامعه الصحيح

يكره ان يورد الحديث بنفس الايراد سنداً ومتناً

كرر الحديث بما يرى ان فيه كفاية فلا يحب ان يكرره اكثر من ذلك

ربما اختصر الحديث او تصرف في متنه فيدفعه الاختصار الى التعليق

كل ماذكر

19) كانت الموضوعات الكتابية في الجاهلية تشتمل على

تقييد العهود و المواثيق و الأحلاف تقييد بعض الكتب الدينية .

تقييد الحكم و الأنساب و المراسلات الشخصية

تقييد الديون في الصحف تقييد الأشعار

كل ماذكر

20) من روايات موطا مالك بن انس

رواية محمد بن حسن الشيباني :صاحب الإمام أبي حنيفة

رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي

رواية أبي مصعب الزهري

كل ماذكر

21) اول عمل فام به النبي صالى الله علية وسلم بعد الهجرة مباشرة بناء المسجد وخصص جزء منه يدعى الصفه للاغراض التعليمية وكان ماوى للفقراء المهاجرين وعلى اختلاف الاوقات بلغو 900 وكانت اعمالهم

متفرغين للتعلم

متفرغين للعلم وللعبادة ليلا وفي النهار يذهبون الى التجارة والزرع

يتعلمون ويعلمون ويتدربون ويذهبون في السريا والغزوات للقتال ويحتطبون فيكتسبون وينفقون على الفقراء والمحتاجون ويحضرون الماء للمسجد للوضوء والشرب

متفرغين للعلم والتدريب على السلاح واحضار الماء للمسجد

22) الفرق بين الموطا والسنن

ان السنن والموطات مرتبه على الابواب الفقهية

السنن تشمل الاحاديث المرفوعه فقط بينما المصنف يشمل المرفوعه والموقوفه والمقطوعه

السنن تشمل الموقوفه بينما المصنف يشمل المرفوعه والموقوفه والمقطوعه

كل ماذكر

23) اسباب حفظ الصحابة للحديث هي

تفرغ الصحابة للحديث اذلم تكن لهم اعمال من التجارة او الزراعة او الجهاد تشغلهم عن حفظه

اصطفاء الله لهم الصحبة مع صفاء اذهانهم وقوة قارئحهم ودافعهم الديني ومكانة الحديث في الاسلام ولااسلوب التربوي الذي قدم فيه للصحبه

امر النبي صلى الله علية وسلم لهم بكتابة الحديث والقران

كانوا لايعرفون القراءة والكتابة فاضطرو لحفظ السنة والقران والحاجة ام الاختراع

24) عد جمهور المحديثن سنن ابن ماجه سادس الكتب الستة الاصول وذلك بسبب كثرة زوائدة على الكتب الخمسة واختلف العلماء في حكم هذه الزوائد والمرجح

قال الحافظ المزي ان الغلب على ماتفرد به ابن ماجه الضعف ووفقة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم

الف الحافظ البويصري كتابا سماه (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه),اورد الاحاديث التي زادها ابن ماجه على الخمسة وحكم عليها كمايلي عدد الاحاديث المزيدة 1339 حديثا زادها ابن ماجه على الخمسة. الاحاديث الصحيحية منها 428 حديثا اعتبروها صحيحة,و 613ضعيفة, ومنها 99 حديثا مابين واهٍ ومنكر ومكذوب

تعقب الحافظ ابن حجر العسقلاني قول المزي وقال بل هناك احتديث نبهت عليها وهي صحيحة

كلام الحافظين البوصيري وابن حجز هو الصواب

25) كتاب السنن لابي داوود له روايات عديدة لكن اشهر هذه الرويات على الاطلاق هي

رواية اللؤلؤي

رواية ابن داسة

رواية ابن الاعرابي

رواية ابن العبد

26) من الوسائل التربوية التي اتبعها النبي صلى الله علية وسلم في تعليم الصحابه وتحديثهم

انه لم يكن يسرد الحديث سردا متتابعا

كان يكثر من الأمثلة وذكر القصص ليشوقهم للاستماع والفهم ويعينهم على الحفظ

كان يتخولهم بالموضعه وكثيراً مايكرر الحديث ليعقل عنه ويحفظ

كل ماذكر

27) من العلماء اللذين اشتهرو في تأليف مصنفات الحديث في القرن الثاني الهجري

محمد بن اسحاق بن يسار المتوفى سنة 151

الامام مالك بن انس سنة 179

الامام الشافعي سنة 204

وكيع بن الجراح سنة 197

28) لماذا رجحنا تسمية كتاب الامام الترمذي بالجامع دون غيرة من الاسماء

لان اللامام صنفه على طريقة الجوامع وسماه الجامع وطريقته الجوامع لكل ابواب الدين

لم يشترط الصحه قهو الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح ........

لانه قصد جمع ادلة الفقة وبيان من عمل بالحديث من العلماء وهذا موضع اختلاف العلماء

كل ماذكر

29) الفت الكتب على الاحاديث المرفوعه فقط مع الحكم على الاحاديث وتنوعت المصنفات فظهرت الصحاح والمسانيد وكتب اختلاف الحديث هذه هي ميزات التدوين في

القرن الاول

القرن الثاني

القرن الثالث

جميع ماذكر

30) المعجم الكبير لابي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني اكبر معاجم الدنيا واذا اطلق في كلامهم المعجم فهو المراد ويمتاز عن غيرة من المعاجم بمايلي

رتبه على مسانيد الصحابه بدء بالعشرة المبشرين بالجنه ثم بقية المسانيد على حروف المعجم عدا مسند ابو هريرة فأنه افرده مي مصنف مستقل

رتبه على مسانيد الصحابه جميعا مع مسند ابو هريرة على حروف المعجم

رتبه على مسانيد الصحابه بدء بالعشرة المبشرين بالجنه ثم بقية المسانيد لكن على طريقة الامام ....

جميع ماذكر

31) لجامع الترمذي مكانه بين العلماء بسبب

حكمه على الاحاديث وبيان درجتها

جمعه بين الصناعة الحديثية والناحية الفقهية

ذكر اسماء العلماء الذين عملوابكل حديث يذكرة مبين لنا مذاهب العلماء

كل ماذكر

32) ذكر ابو داوود في رسالته تلى اهل مكه انه يسكت عن ذكر حكم بعض الاحاديث فقال وماسكت عنه فهو صالح واقد اختلف في كلمه صالح وماذا يريد بها والمرجح منها

صالح للاحتجاج فيكون اقل احواله امه حسن قاله ابن حجر

صالح للاعتبار اي فيه ضعف ولكنه قريب محتمل يصلح في باب الشواهد والمتتابعات قاله النووي

منها ماهو صالح للاحتجاج به أو للاعتبار قاله المنذري

كل ماذكر

33) التزم البخاري الصحة في صحيحة وهو مستفاد من تسميته إياه الجامع الصحيح اخراج كلالصحيح والأدلة عليه

روى ابراهيم بن معقل عن البخاري انه قال: ما ادخلت في كتابي الجامع الا ما صح، وتركت الصحيح حتى لا يطول

ينقل الترمذي في جامعه عن شيخه البخاري تصحيح احاديث لم يخرجها في صحيحه

من حيث الواقع وجدنا احاديث كثيره صحيحه وغير موجوده في صحيح البخاري اخرجها المستدرك على الصحيحين، وفي صحيح ابن خزيمه وابن حيان وغيرهم

كل ما ذكر

34) معنى قول العلماء فقة البخاري في تراجمه هو

لان البخاري فقة شافعي فهو يتابع يسخة الشافعي بذكر فقهه في الابواب سرداً

لانه يقطع الحديث ويستشهد به في اكثر من باب في صلب الكتاب

لانه يورد الايات ثم بعد ذلك يومرد ماصح من الاحاديث التي على شرطه ثم يورد الاحاديث التي في المتابعات او الاحاديث التي وردها معلقة او غير ذلك من الاثار الواردة عن الصحابه اي يعنى بالناحيه الفقهية ( يستنبط الاحاديث ويعنون بها الترجمه

كل ماذكر

35) الحديث المشتهر هو

ان يروى الحديث من ثلاث طرق او اكثر مالم يصل الى حد التواتر

ان يشتهر الحديث على السنة الناس ويتداول لدى عامتهم

ماتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولايكون شاذا ولا معلا

كل ماذكر

36) تطلق السنة في الاصطلاح عند المحدثين

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة مما يصلح ان يكون دليلا على حكم شرعي

مايثاب فاعله ويعاقب تاركه

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو صفة

37) حكم معلقات الامام البخاري التي لاتوجد فيه الا معلقة وقد اوردها بصيغة الجزم مماليس على شرطه

منها مايكون صحيحا على شرط غيرة

منها مايكون حسنا صالحا للحجة

منها مايكون ضعيفا بسبب انقطاع في اسنادة لكنه منجبر بأمر اخر

كل ماذكر

38) اقسام الاحاديث في سنن ابي دوود ثلاثة

احاديث صحيحه مخرجه في الصحيحين

احاديث صحيحه على شرط الشيخين

احاديث اخرجها واوضح منها بطريقته يفهمها اهل الصنعه

جميع ماذكر

39) اشترط الامام مسلم الصحه في كتابه الجامع الصحيح ووفى لنا بشرطه غيرانه خالف شيخه وكتب مقدمه لجامعه فهل تدخل المقدمه في شرط ملم بالصحة

لاتدخل المقدمه في شرط الصحة لانه ذكر فيها احاديث معلولة على سبيل البيان

تدخل تحت شرط الصحة لانها من ضمن الجامع الصحيح

لاتعتبر المقدمه من ضمن ابحاث الجامع الصحيح لذلك لاتدخل في الاشتراط

كل ماذكر

40) تطلق االسنه في اصطلاح علماء اصول الفقة

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة مما يصلح ان يكون دليلا على حكم شرعي

مايثاب فاعله ويعاقب تاركه

ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو صفة

41) يطلق بعض العلماء على الكتب السته الجامع الصحيح للبخاري ولمسلم والجامع الترمذي وسنن ابن داوود والنسائي وابن ماجه اسم الصحاح السته وهذه التسمية خطاء بسبب

ان مافيها من الاحاديث الصحيحه غير متفق عليها

ان فيها الحديث الصحيح والضعيف والحسن

انها صنفت بشرط الصحة لذلك التسمية صواب

ان اغلب مافيها الاحاديث الصحيحة لذلك سميت به بطريق التغليب

42) من فسر الحكمه في قوله تعالى لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين بالسنه هو

الامام الشافعي

القران الكريم نفسه وذلك من باب التاكيد

الامام مالك

السنه النبويه وذلك من باب التاكيد

43) من العلماء اصحاب الكتب السته اللذين لم يكتبو مقدمات لكتبهم المشهورة

مسلم وابن ماجه وابو داوود

البخاري والترمذي والدارمي

الامام مسلم والامام احمد والبخاري

النسائي وابو داوود والبخاري والترمذي

44) اثمرت سياسة النبي صلى الله عليو سلم بعد فترو وجيزة من الهجرة عن اكثر من خمسين كاتباً بصفة دائمه او بصفة موقته وعدد منهم انشغل بكتابة الوحي ( السنه ) مثل

علي وزيد رضالله عنهما وكتاب المديانات بين الناس وسائر العقود وخرص النخل مثل عبدالله بن الارقم وحذيفة بن اليمان

معيقيب ابن ابي فاطمه الدوسي ومن يقوم مقام كل غائب ويحمل خاتم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل حنظلة الكاتب ومن تعلم اللغة السريانية مثل زيد بن ثابت ومن يكت العهود

عبدالله بن عمر

كل ماذكر

45) وردت نصوص كثيرة في السنة في الحث على الاتزام بالسنة وتبليغها من مثل حديث المقدام بن معدي كرب ان الرسول صل الله عليه وسلم قال الا اني اوتييت القران ومثله معه ( مثله ) تعني

الحجية والمصدرية

في المصدرية اي انها مصدرها من الله تعالى

في الحجم

كل ماذكر

46) الرحله في طلب الحديث سنه عند السلف بداها الصحابة وقد قال الائمة في شأنها

قال ابن صلاح واذا فرغ من سماع العوالي والمهمات ببلده فليرحل الى غيرة

قال الامام احمد في رده على سؤال ابنه يرحل ويكت عن الكوفيين والبصريين واهل المدينه ومكه يشام الناس يسمع منهم

قال يحى بن معين : أربعة لا تؤنس منهم رشداً وذكر منهم ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث.

كل ماذكر

47) اوجه بيان السنة النبوية للقران الكريم

انها تبين المجمل وتفصيلة وتفيد المطلق

انها موكدة للمعاني التي وردت فيه

انها استقلت بتشريع احكام لم ترد فيه مثل تحريم نكاح المرءة على عمتها او خالتها

كل ماذكر

48) مناهج المحديثن في التصنيف تعني

التدوين ولافرق بين المصطلحين كما نقل الحافظ بن حجر العسقلاني

كتابه المتفرق والمتشتت وجمعه في كتاب او ديوان

كتابة الاحاديث والتدوين كتابة السنة

التصنيف ادق من التدوين اذا هو ترتيب مادون في فصول محدده وابوب مميزه مرتبا مبوبا لها على الابواب والفصول وهو تدوين مخصوص حسب اشتراط وترتيب المولفين كمانقل ابن حجر في فتح الباري

49) الكتب السته ( او امهات الست ) عند جمهور العلماء

الجامع الصحيح للبخاري ومسلم والسنن لابي داوود والنسائي ولابن ماجه والمسند لامام احمد

الجامع الصحيح للبخاري ومسلم وجامع الترمذي والسنن لابي داوود والنسائي ولابن ماجه

الجامع الصحيح للبخاري ومسلم وجامع الترمذي والسنن لابي داوود والنسائي وسنن الدارمي

الجامع الصحيح للبخاري ومسلم وجامع الترمذي والسنن لابي داوود والنسائي ومطا ابن مالك

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه