الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » كويز لمقرر نظرية المعرفة

الكويز

كويز لمقرر نظرية المعرفة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د/ محمد بن عبد الحميد القطاونة]
[ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 5 - 6 - 7 )

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم

الفلاسفة اليونان

الفلاسفة المسلمين

الفلاسفة الرومان

الفراعنة

2) أول من بدأ البحث في مسألة إمكان المعرفة هم الفلاسفة اليونان، وتحديدا الذين عرفوا

بالرومانيين

بالسفسطائيين أو الشكاك

بالمحدثيين الجدد

2 و 3

3) تطور الشك إلى أن أصبح

لغة من اللغات

درس من الدروس

مذهبا من المذاهب

لا شيء مما سبق

4) في نظر فلاسفة المسلمين

لا بد من التسليم بإمكان المعرفة حتى يتسنى البحث في بقية مسائلها

عدم التسليم بإمكان المعرفة وعدم البحث في بقية مسائلها

إدراك الحقائق والمعلومات

جميع ما سبق

5) يمكن تحديد ............. أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة

اتجاه واحد

عشرة اتجاهات

خمسة اتجاهات

ثلاثة اتجاهات

6) يمكن تحديد اتجاهات أساسية عند الحديث عن مسألة إمكان المعرفة :

فريق شك شكا مطلقا في إمكان المعرفة

فريق يرى يقينية المعرفة، وهم الاعتقاديون أو الدغمائيون

فريق يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية، وهم النسبيون

جميع ما سبق

7) الفريق الذي يرى يقينية المعرفة

الاعتقاديون أو الدغمائيون

النسبيون

الفلاسفة

المحدثين

8) الفريق الذي يرى أنه بإمكان الانسان أن يصل على معرفة متناسبة مع قدراته الحسية والعقلية

الغرب

الاعتقاديون أو الدغمائيون

النسبيون

المحدثين

9) بالرغم من أن الشك في أصله هو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص، وهو ما يطابق معنى اللفظ اليوناني

الشك المطلق

الشك القياسي

الشك المزعوم

الشك المنهجي

10) أنكروا وجود مقياس ثابت للحقائق، ورأوا امتناع وجود حقيقة مطلقة، وشكوا في كل شيء

النسبيون

الاعتقاديون

السوفساطئون

لا شيء مما سبق

11) الصراع والتضارب بين المتناقضات الفلسفية في الفكر اليوناني كان سببا

لهدوء فكري و الاعتراف بالمحسوسات والبديهيات

لبلبلة فكرية وارتياب جذري انتهت بهم على إنكار جميع الركائز الفكرية للإنسان المحسوسات والبديهيات

1 و 2

لا شيء مما سبق

12) كان شكهم شكا مذهبيا (مطلقا)، بمعنى انه

يقوم على اساس أن الشك لا وجود له

يقوم على اساس أن الشك صريح

يقوم على اساس أن الشك غاية في ذاته

جميع ما سبق

13) النظر العقلي يتأسس على الحس فمعرفته حسية غير مباشرة ومن ثمّ يكون أولى أن ينطبق عليه ما ينطبق على الحس من حيث عدم يقينية المعرفة

عند الفيرونيين

عند الفراعنة

عند الفلاسفة

عند المسلمين

14) الشك المنهجي :

عدم بلوغ اليقين

الذي يعتبر الشك غاية في ذاته ولا يتوصل من خلاله إلى غاية أخرى

1 و 2

الذي لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين

15) يرجع الشك المنهجي في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليوناني

الغزالي

سقراط

ابن سينا

ابن خلدون

16) قرر في كتابه (المنقذ من الضلال) أن من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى

المتنبي

جورجياس

عبدالرحمن ابن خلدون

أبو حامد الغزالي

17) كان ديكارت

من أكثر الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير

من أقل الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كمنهج في التفكير

من أقل الفلاسفة تأكيدا على ضرورة الشك كدرس من الدروس

لا شيء مما سبق

18) يعتبر الفيلسوف التجريبي .......... من فلاسفة الشك المنهجي، الذي سماه بالشك العلمي

ديكارت

أبو حامد الغزالي

سقراط

ديفد هيوم

19) أصحاب الشك المنهجي قد اتخذوا من الشك سبيلاً إلى

العلم

اليقين

الكذب

اللهو

20) الشك المنهجي

عدم إمكان المعرفة، وعدم الوثوق بالعقل والحواس

عملية اجبارية هدفها إفراغ العقل مما فيه من معلومات مستقبلية

عملية اختيارية هدفها إفراغ العقل مما فيه من معلومات سابقة قد تكون عرضة للمغالطة وعدم التأكيد

لا شيء مما سبق

21) الشك المطلق هو شك في أصل المعرفة وإمكانيتها لذا يُسمى .......... لإنكاره إمكان المعرفة

بالمعرفي

بالتمثيلي

بالتجريدي

بالتفاعلي

22) الشك في الحقيقة والشك في إمكان معرفة والشك في إمكان إبلاغ المعرفة

مجالات الشك المنهجي

مجالات الشك المحدود

مجالات الشك المطلق

مجالات الشك النسبي

23) الشك في طبيعة المعرفة و الشك في مصادر المعرفة والشك طريق إلى اليقين وتأسيس العقيدة بين الفطرة والشك والنظر

مجالات الشك النسبي

مجالات الشك المطلق

مجالات الشك المنهجي

مجالات الشك المحدود

24) يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله ثم من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر يلزمه النظر

المتنبي

ابن تيمية

أبو حامد الغزالي

لا شيء مما سبق

25) الشك تتعدد صوره ومجالاته من

كلي إلى جزئي

مطلق إلى نسبي

1 و 2

لا شيء مما سبق

26) الشك يصل في قمته إلى

درجة إنكار الحقائق الموضوعية

شكاً في وسيلة من وسائل تحصيل المعرفة أو أداة من أدواتها

درجة إنكار الذات

جميع ما سبق

27) الشك في أدنى منازله يكون

درجة إنكار الذات

درجة إنكار الحقائق الموضوعية

شكاً في وسيلة من وسائل تحصيل المعرفة أو أداة من أدواتها

لا شيء مما سبق

28) الشك المطلق هو الشك

المبني على إنكار المعرفة اليقينية

المبني على إثبات المعرفة اليقينية

1 و 2

لا شيء مما سبق

29) التقسيم اليوناني للأشياء إلى

فيزيقية (طبيعية)

ميتافيزيقية (ما ورائية أو ما وراء الطبيعة)

1 و 2

لا شيء مما سبق

30) في التصور الإسلامي تنقسم الأشياء إلى

عالم الشهادة و عالم الغيب

فيزيقية (طبيعية)

ميتافيزيقية (ما ورائية أو ما وراء الطبيعة)

جميع ما سبق

31) أبان القرآن العلاقة بين

الشك واليقين

العلم والظن

الظلام و النور

1 و 2

32) أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص

الاجتهاد في الرأي

الاستنباط

الأفكار

1 و 2

33) انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى :

ثلاثة أقسام

سبعة أقسام

عشرة أقسام

إحدى عشر قسم

34) انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة إلى أقسام ، هي:

المذهب المثالي

المذهب الواقعي

المذهب العملي (البراغماتي)

جميع ما سبق

35) ترجع أصول المثالية

أفلاطون

ابن سينا

السير هنري مين

ديكارت

36) الذي اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي

ابن سينا

السير هنري مين

ديكارت

أفلاطون

37) يتفق المثاليون في تصورهم لطبيعة المعرفة، وفي اتجاههم العام نحو النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها

مستقلة بنفسها

غير مستقلة بنفسها

صعبة وغير واضحة

لا شيء مما سبق

38) المثاليين ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان أي أنه مكون من

نفس وروح

حواس مشتركة

عقل ومادة

جميع ماسبق

39) ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها

المثالية التقليدية (المفارقة)

المثالية الذاتية والنقدية

المثالية الموضوعية (المطلقة)

جميع ما سبق

40) المثالية التقليدية (المفارقة) مرتبطة بـ

أفلاطون

هيجل

باركلي

جميع ما سبق

41) المعرفة الظنية: وهي المعرفة

وهي المعرفة بعالم المثل المفارق للمادة، وتأتي إلينا عن طريق العقل وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقة

بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر

كيفية اتصال القوى المدركة لدى الإنسان بموضوعات الإدراك

1 و 2

42) المعرفة اليقينية: وهي المعرفة

بعالم المثل المفارق للمادة، وتأتي إلينا عن طريق العقل، وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقة

بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر

كيفية اتصال القوى المدركة لدى الإنسان بموضوعات الإدراك

لا شيء مما سبق

43) المثالية الذاتية جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد

باركلي

هيجل

كانت

ابن خلدون

44) هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها

المثالية النقدية

المثالية الموضوعية

المثالية الذاتية

المثالية الفلسفية

45) المثالية النقدية ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بـ

هيجل

كانت

هنري مين

ابن بطوطة

46) المثالية الموضوعية (المطلقة): ترتبط بـ .............

كانت

هنري مين

افلاطون

هيجل

47) يرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الإنساني الشخصي، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقة

افلاطون

سقراط

هيجل

الخوارزمي

48) تقوم فكرة .............. على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه (عالم الواقع)، أي عالم التجربة والخبرة اليومية

المذهب الواقعي

المذهب الخيالي

المذهب المثالي

المذهب الاجتماعي

49) يعتبر ................ ابا للواقعية

هنري مين

كلاود

أرسطو

لا شيء مما سبق

50) المذهب الواقعي يقوم على أسس رئيسية وهي:

أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة

أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة

أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للإنسان

جميع ما سبق

51) المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في

الولايات المتحدة الأمريكية

اليونان

مصر

روما

52) تشارلز بيرس أول من ادخل لفظة

الفراعنة في مصر

براغماتية للفلسفة

1 و 2

لا شيء مما سبق

53) هو المنظر الحقيقي للبراغماتية فيرى أن العقل أو التجربة الحسية ليسا أداة للمعرفة، وإنما هما أداة لتطور الحياة وتنميتها

ابن خلدون

ارسطو

جون ديوي

الغزالي

54) عندما نتأمل القرآن نجد أن المعارف أنواع منها

معارف فطرية

علم النبوة

المعارف الإكتسابية

جميع ما سبق

55) تعريف المنهج علميا

خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة

وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة والطريق المؤدي إلى الكشف عن الحقيقة في العلوم

طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة في العلم

جميع ما سبق

56) ويعد ............ المؤسس الأول للمنطق الصوري

ارسطو

الغزالي

افلاطون

ابن سينا

57) من قوانين الفكر الأساسية

قانون عدم التناقض

قانون الثالث المرفوع

قانون الهوية

جميع ما سبق

58) ويعني أن لأي شيء ذاتية خاصة يحتفظ بها من دون تغيير، فالشيء دائماً هو هو (أ هو أ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه

قانون الهوية

قانون الثالث المرفوع

قانون عدم التناقض

قانون علم الاجتماع

59) ويعني أن أحد المتناقضين لابد أن يكون صادقاً إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه

قانون الهوية

قانون الثالث المرفوع

قانون علم الاجتماع

قانون عدم التناقض

60) ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذا الوقت «أزرق» وليس «أزرق»

قانون علم الاجتماع

قانون الهوية

قانون الثالث المرفوع

قانون عدم التناقض

61) الاستدلال وهو نوعان

استدلال مباشر

استدلال غير مباشر

1 و 2

لا شيء مما سبق

62) يسمى المنطق الرمزي بـ

المنطق الرياضي

جبر المنطق

لوجستيقا

جميع ما سبق

63) يسمى المنطق الرمزي لأن

لغته الرموز لا الكتابة والحديث واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق

لغته الرموز لا الكتابة والحديث واستخدام الرموز شرط غير ضروري لإقامة هذا المنطق

لغته الكتابة والحديث واستخدام الرموز شرط غير ضروري لإقامة هذا المنطق

لا شيء مما سبق

64) رأى أصحاب المنطق الرمزي أن يتألف المنطق لكي يكون نسقاً استنباطياً من العناصر التالية :

أفكار أولية لا معرفة

قائمة التعريفات: تعريف الألفاظ التي تستخدمها في بناء نظرية منطقية معينة ونستعين باللامعرفات

مجموعة القضايا الأولية التي نبدأ بها بلا برهان

جميع ما سبق

65) إعداد قائمة بالرموز وتحديد نوع التوالي أو العلاقة وتحديد الصيغ و تحديد قواعد الاستدلال

الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي

الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق متصوري

الاجراءات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منهجي

1 و 2

66) يفرق المناطقة بين

المنطق الصوري

المنطق المادي

المنطقي الفلسفي

1 و 2

67) مباحث المنطق الصوري

منطق الحدود أو التصورات

منطق القضايا أو الأحكام

منطق الاستدلال

جميع ما سبق

68) الاستدلال المباشر نوعان

التقابل والتكافؤ

القياس

1 و 2

لا شيء مما سبق

69) الاستدلال غير المباشر نوع

القياس

التقابل

1 و 2

لا شيء مما سبق

70) الاستدلال ضربان :

استنباطي

استقرائي

عملي

1 و 2

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه