الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » (الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ)

		ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
(الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ)

التسجيل

الكويز
(الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ) [أسئلة اختبار - علوم الحديث2 - محمد العمير] (الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ) عدد الأسئلة: 25 - بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF. - سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) السؤوال السادس والعشرون
	إذا وصف الراوي بأنه لين الحديث أو فيه مقال فإن حديثه يكتب للاعتبار
	إذا وصف الراوي بأنه لين الحديث أو فيه مقال فإن حديثه يكتب للاختبار
	إذا وصف الراوي بأنه لين الحديث أو فيه مقال فإن حديثه لا يكتب
	إذا وصف الراوي بأنه لين الحديث أو فيه مقال فإن حديثه يحتج به
2) السؤال السابع والعشرون
	الاسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث فقط
	الاسلام والبلوغ شرط لأداء الحديث فقط
	الاسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث وأدائه
	الاسلام فقط شرط لتحمل الحديث
3) السؤال الثامن والعشرون
	إذا وصف الراوي بأنه شيخ فإن المحدثين يحتجون بحديثه في الحلال والحرام دون متابع
	إذا وصف الراوي بأنه شيخ فإن المحدثين يحتجون بحديثه في الحلال والحرام إذا تتابع
	إذا وصف الراوي بأنه شيخ فإن المحدثين لا يحتجون بحديثه في الحلال والحرام أبدا
	إذا وصف الراوي بأنه شيخ فإن المحدثين لا يكتبون عنه الأحاديث في الحلال والحرام
4) السؤال التاسع والعشرون
	اصطلح المتأخرون من المحدثين على التأدية بلفظ (أنبأني) فيما تحمله الراوي بالإجازة
	اصطلح المتأخرون من المحدثين على التأدية بلفظ (حدثني) فيما تحمله الراوي بالإجازة
	اصطلح المتأخرون من المحدثين على التأدية بلفظ (أخبرني) فيما تحمله الراوي بالإجازة
	اصطلح المتأخرون من المحدثين على التأدية بلفظ (قال لي) فيما تحمله الراوي بالإجازة
5) السؤال الثلاثون
	يكتب المحدثون حرف (ح) في كتب رواية الحديث للدلالة على أن الحديث مرفوع
	يكتب المحدثون حرف (ح) في كتب رواية الحديث للدلالة على تحويل الإسناد
	يكتب المحدثون حرف (ح) في كتب رواية الحديث ويعنون به حدثنا
	يكتب المحدثون حرف (ح) في كتب رواية الحديث للدلالة على أن الحديث حسن
6) السؤال الواحد والثلاثون
	مصطلح (التلقين) عند المحدثين هو أن يتحمل الراوي الحديث حال صغره فيحدث به بعد بلوغه
	مصطلح (التلقين) عند المحدثين هو أن يلقن الشيخ تلاميذه فيحدثون به دون أن يكتبوه
	مصطلح (التلقين) عند المحدثين هو أن يلقن الشيخ بالشيئ فيحدث به مع علمه أنه من حديثه
	مصطلح (التلقين) عند المحدثين هو أن يلقن الشيخ بالشيئ فيحدث به من غير أن يعلم أنه من حديثه
7) 32
	الحديث المسلسل هو الذي وجد التسلسل في جميع إسناده فإن انقطع التسلسل لا يسمى مسلسلا
	يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا وإن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره
	يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا ذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره
	يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا ذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه
8) 33
	يجيز المحدثون التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة
	يجيز المحدثون التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة
	يجيز المحدثون التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة
	لا يجيز المحدثون التحمل بالكتابة مطلقا
9) 34
	إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسنادا عاليا
	إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسنادا نازلا
	إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسنادا غريبا
	إذا قل عدد رجال الإسناد يسمى إسنادا معلقا
10) 35
	أجاز الجمهور رواية الحديث بالمعنى إذا كان الراوي من عرب الحجاز دون غيرهم
	أجاز الجمهور رواية الحديث بالمعنى إذا كان الراوي عالما بالألفاظ ومقاصدها
	أجاز الجمهور رواية الحديث بالمعنى إذا كان الراوي من أهل القرون الأولى
	أجاز الجمهور رواية الحديث بالمعنى إذا كان الراوي عالما بالحلال والحرام
11) 36
	أفضل أنواع الحديث المسلسل هو مادل على الاتصال في السماع وعدم التدليس
	أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ماكان التسلسل بأحوال الراوي القولية والفعلية
	أفضل أنواع الحديث المسلسل هو المسلسل بصفات الراوي القولية والفعلية
	أفضل أنواع الحديث المسلسل هو مادل على الاتصال في السماع وعدم الشذوذ
12) 37
	الرواية بالإعلام من باب المنقطع على الصحيح
	الرواية بالإعلام من باب المتصل على الصحيح
	الرواية بالإعلام من باب المسند على الصحيح
	الرواية بالإعلام من باب المرسل الخفي على الصحيح
13) 38
	ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالتواتر
	ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالشهرة
	ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بأخبار بعض الصحابة
	ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بروايتهم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
14) 39
	مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام المزي
	مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الطبري
	مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام ابن حجر
	مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الخطيب البغدادي
15) 40
	المسلسل هو رواية القرينين كل واحد منهما عن الآخر
	المصافحة هي رواية القرينين كل واحد منهما عن الآخر
	البدل هو رواية القرينين كل واحد منهما عن الآخر
	المدبج هو رواية القرينين كل واحد منهما عن الآخر
16) 41
	إذا اشترك في الرواية عن شيخ اثنان تباعد ما بين وفاتيهما فيسمى السابق واللاحق
	إذا روى الراوي عن شيخين تباعد ما بين وفاتيهما فيسمى السابق واللاحق
	إذا اشترك شيخان في الرواية عن تلاميذ تباعد مابين وفاتيهما فيسمى السابق واللاحق
	إذا اشترك في الرواية عن شيخ اثنان تقارب ما بين وفاتيهما فيسمى السابق واللاحق
17) 42
	إذا توالى رواة الإسناد على الاشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث مشهورا
	إذا توالى رواة الإسناد على الاشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث متصلا
	إذا توالى رواة الإسناد على الاشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث مسلسلا
	إذا توالى رواة الإسناد على الاشتراك في صفة واحدة لهم يسمى الحديث متواترا
18) 43
	المقصود بعدالة الصحابة عند المحدثين تبرئتهم من الوقوع في المعاصي الظاهرة والباطنة
	المقصود بعدالة الصحابة عند المحدثين تبرئتهم من تعمد الكذب في الرواية والانحراف فيها
	عدالة الصحابة تعني عصمتهم من الخطأ في الرواية
	عدالة الصحابة تعني عدم ارتكاب أحد منهم شيئا من الكبائر التي تجب الحد
19) 44
	جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الرواية
	جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الفتيا
	جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من اخر الصحابة وفاة من المهاجرين
	جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من اخر الصحابة وفاة من الانصار
20) 45
	الفقهاء السبعة عند المحدثين هم سبعة من فقهاء مكة
	الفقهاء السبعة عند المحدثين هم سبعة من فقهاء المهاجرين
	الفقهاء السبعة عند المحدثين هم سبعة من فقهاء الأنصار
	الفقهاء السبعة عند المحدثين هم سبعة من فقهاء التابعين
21) 46
	الأسماء المبهمة ترد في السند فقط
	الأسماء المبهمة ترد في المتن فقط
	الأسماء المبهمة ترد في السند والمتن
	الأسماء المبهمة ترد في كتب غريب الحديث فقط
22) 47
	لا يوصف الرجل بأنه صحابي إلا إذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم وطالت صحبته له ومات على الاسلام
	لا يوصف الرجل بأنه صحابي إلا إذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم مميزا ومات على الاسلام
	لا يوصف الرجل بأنه صحابي إلا إذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام ولم يتخلل ذلك ردة
	يوصف الرجل بأنه صحابي إذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على الاسلام ولو تخللت ذلك ردة
23) 48
	المهمل عند المحدثين هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
	المبهم عند المحدثين هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
	المستور عند المحدثين هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
	المشتبه عند المحدثين هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
24) 49
	إذا اتفقت الاسماء خطا واختلفت لفظا سمي المشتبه
	إذا اتفقت الاسماء خطا واختلفت لفظا سمي المؤتلف والمختلف
	إذا اتفقت الاسماء خطا واختلفت لفظا سمي المتفق والمفترق
	إذا اتفقت الاسماء خطا واختلفت لفظا سمي المصحف
25) 50
	الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره يسمى مخضرما
	الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره يسمى صحابيا
	الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره يسمى من أهل الفترة
	الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره يسمى حنفيا

معلومات حول الكويز

(الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ)
[أسئلة اختبار - علوم الحديث2 - محمد العمير]
تفاصيل أخرى:
(الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ)
تم حل الكويز 370 مرة بنسبة نجاح 66%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: (الجزء الثاني) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 (الفصل الأول لعام 1436هـ)

معلومات صاحب الكويز

بو محمدالبواردي

قام بانشاء 6 كويز
كويزات العضو

أفضل الأعضاء
العضو	نسبة النجاح
الياس45	100%
محمدالدوسي	100%
بو محمدالبواردي	100%
نووووووواف	96%
ابوغلا99	96%
حلم من المستحيل	96%
تهاني33	96%
عبدالمحسن الجهن	96%
ابومالك العتيبي	96%
مازوون	96%
عيشةة	96%
sultansaleh	96%
تركي المطيري	96%
هيلة2008	92%
توليب1	92%
amAlweelad	92%
214102371	92%
كان حلمي	92%
ابو سلمان العطا	92%
ابو راما 2	92%

كويزات مشابهة

أسئلة اختبار مادة (تعاقد وتفاوض) الفصل الأول لعام 1437/1436هـ الجزء الثاني (2/2)

أسئلة اختبار مادة (تعاقد وتفاوض) الفصل الأول لعام 1437/1436هـ الجزء الأول (2/1)

(الجزء الأول) من أسئلة اختبار مادة علوم الحديث 2 الفصل الأول 1436هـ

أسئلة أختبار تاريخ الخليج العربي الحديث آخر ثلاثة فصول تجميع ريم العمادي مع حذف الأسئلة المكررة

[أسئلة اختبار - التنمية الاجتماعية والاقتصادية] الفصل الأول 1435هـ -1436هـ ((الجزء الثاني))

كويز أسئلة اختبار نظرية المعرفة لعام 1435 الفصل الثاني الجزء الأول

₪[أدب عصر النهضة اختبار الفصل الأول 1436 - الفصل الثاني 1437]₪

كوز10اسئلة من اختبار اللغة الانجليزية قراءة ( الفصل الثاني لعام :1435هـ/1436هـ)نمونجD مع الشرح

اسئلة اختبار مادة المحاسبة الادارية الفصل الدراسي الأول لعام 1440 هـ

كويــز¥™النحو التطبيقي 1™¥ الجزء الأول ( اختبار أسئــ الفصل الثاني 1434ـــــلة )

الكويزات الأكثر شعبية

.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12271)

الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10339)

اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10153)

حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (9996)

أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9888)

كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9855)

إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)

اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9636)

أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9602)

# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9534)

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:02 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه