[ المستوى الثامن ] : اللي عنده أسئلة للقواعد الفقهية

[ابونايف2012]

تسلم يالغالي

[zono]

تعريف القواعد الفقهية :
قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص عليها في كتاب أو سنة أو إجماع.


20- الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي :
أ- قال العلماء : الضابط الفقهي هو كالقاعدة ولكن الفرق بينه وبين القاعدة أن " القاعدة الفقهية " تعطيك أحكام مسائل جزئية كثيرة في أبواب متعددة بينما " الضابط الفقهي "
يعطيك أحكام مسائل كثيرة ولكن في باب واحد .
مثال للقاعدة الفقهية : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " تدخل في الطهارة والصلاة والحج والبيع والنكاح والطلاق وفي أبواب كثيرة .
مثال للضابط الفقهي : " لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ " لأنه يتعلق في باب السهو .
ب- " القاعدة الفقهية " تجتمع عليها كل المذاهب الفقهية ولكن " الضابط الفقهي " يختلف من مذهب إلى مذهب بعبارة أخرى أن " الضابط الفقهي " يغلب عليه سمت المذهب بينما القاعدة فلا .- الفرق بين " علم القواعد الفقهية " و " علم أصول الفقه " :
أ- " أصول الفقه " : علم يعتمد في أصله على الدلالات من جهة التراكيب اللغوية بينما " القواعد الفقهية " يعتمد على ما دلت عليه النصوص الشرعية .
ب- " أصول الفقه " : هيئتك هيئة استنباط بينما " القاعدة الفقهية " هيئتك هيئة من وضع عبارة كلية تجمع مسائل كثيرة فأنت لا تبين أحكام جزئية ولكن تجمع مسائل جزئية كثيرة مثل استقراء أدلة كثيرة فتولد عندك أن " المشقة تجلب التيسير " .22- كتبت كتب كثيرة في علم القواعد الفقهية ومن أشهر الكتب كتاب " القواعد الفقهية لابن رجب " ولكن غلبت عليه سمت الضوابط الفقهية ومنها كتاب " الأشباه والنظائر للسيوطي " ( شافعي ) وكتاب " الأشباه والنظائر لابن نجيم " ( حنفي ) و كتاب " إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية " وكتاب " القواعد الفقهية للعلائي " وكتاب " القواعد الفقهية لابن السبكي " وللشيخ السعدي و الشيخ أحمد الزرقا ووالده الشيخ محمد الزرقا وهناك رسالة عبارة عن محاضرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان تكلم فيها عن القواعد الفقهية الخمس .


أستاذنا العلامة الشيخ مصطفى الزرقا (1999 م) في المدخل بدراسة متميزة مع تبويبها، وتصنيفها، والإشادة بها في كتابه القيم الفريد ,(المدخل الفقهي العام) الذي ألفه سنة 1947 م، ثم نال عليه جائزة الملك فيصل العالمية وفي العقدين الأخيرين من القرن العشرين الميلادي، ومطلع القرن الخامس عشر الهجري



ورد من تشريع الرخص فإنه دليل لهذه القاعدة.من فروع القاعدة: 1- تشريع الرخص عموماً، وهذا من فروع القاعدة وأدلتها أيضاً، فللمسافر القصر والجمع، وللمضطر أكل الميتة ولحم الخنزير، وللمصلي التيمم عند عدم الماء أو الخوف من استعماله، وإساغة اللقمة بالخمر للغاص، وإباحة السلم والإجارة ونحوها، فكل هذه من الرخص التي شرعها الله تيسيراً على العباد بسبب حصول المشقة في فعلها. 2- ليس على قيم المسجد الذي يتكرر دخوله صلاة تحية المسجد كلما دخل. 3- جواز النطق بكلمة الكفر عند الضرورة. 4- إذا اشتبهت أخته مع غيرها في بلد كبير، لايجب عليه أن يتحرى، للمشقة الحاصلة بذلك. 5- إذا وقعت نجاسة في مكان واسع صلى حيث شاء.


إلى ثلاثة أقسام:1- العرف العام: هو ما تعامل به المسلمون في قديم الدهر أو حديثه في سائر الأقطار.2- العرف الخاص: هو ما اختص به أهل بلد أو حرفة دون سواهم.3- العرف الشرعي، كالمنقولات الشرعية، كلفظ الصلاة حيث نقل من المعنى اللغوي وهو الدعاء إلى العبادة المخصوصة المفتتحة بالتكبير والمختتمة بالتسليم. شروط تطبيق القاعدة([5]): 1- أن لا يخالف العرف أو العادة أصلاً أو نصاً شرعياً، أو قاعدة متفقاً عليها، أو إجماعاً، ومن ذلك إذا جرت عادة أهل بلد على فعل عبادة معينة، فلا يقبل لأن الأصل في العبادات التوقيف.
2- ألا يعارضه ما يدل على خلاف المراد منه، بأن يصرح صاحب الشأن بخلاف ما يدل عليه العرف فيسقط اعتباره، وكذا إن كان له معنى يدل عليه في اللغة أو في الشرع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «إن هذه الأسماء جاءت في كتاب الله وسنة رسوله معلقاً بها أحكام شرعية، وكل اسم فلابد له من حد، فمنه ما يُعلم حده باللغة، كالشمس والقمر والبر،…، ومنه ما يعلم بالشرع، كالمؤمن، والكافر، والمنافق، وكالصلاة،.. وما لم يكن له حد في اللغة، ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى عرف الناس، كالقبض».3- أن يكون مطرداً. بمعنى أنه لو كان يفعل أحياناً، فهو عادة غير مطردة ، فلا تعتبر. 4 -أن يكون العرف موجوداً عند إنشاء التصرف المستند عليه



وكان فيه سؤال يتكلم عن

اسباب التحريم

مثل

سبب تحريم
الزنا .........
السرقة .........
الربا ..........
وربي يوفق الجميع
مجموع الاسئلة عشرة
وجميعها مباشرة






هذي اسئلة الترم الماضي

[shehel1]

P { margin-bottom: 0.08in; text-align: right; } حل الواجب الاول لمقرر القواعد الفقهيه ومقاصد الشريعة


1 ــ تعريف القواعد الفقهية :

أ ) الضوابط الفقهية .

ب ) الاصول الفقهية .

ج ) قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص فيها .

ب ) تعطيك أحكام في أبواب متعددة.



2) وُجِدت البذور الأولى للقواعد الفقهية في القرآن والسنة, وحررت في :

أ ) القرن الأول الهجري.

ب ) القرن الثاني الهجري.

ج ) القرن الرابع الهجري.

د ) القرن السادس الهجري.



3 ــ الفقه الافتراضي اتجه إلى :

أ ) مسابقة الزمن.
ب ) استباق الحوادث.
ج ) افتراض القضايا.
د ) جميع ماسبق .




حل الواجب الثاني لمقرر القواعد الفقهية مقاصد الشريعة :

تعريف المقصد :
1- الاعتماد والتوجه
2- الوسط
3- التقادم
4- ا +2

من علماء المقاصد الشرعية:
1- الطاهر بن عاشور
2- ابن سينا
3- البحتري
4- بديع الزمانمن خصائص المقاصد الشرعية
1- الاشتقاق
2- الثبات
3- التقادم
4- جميع ماسبق


حل الواجب الثالث لمقرر القواعد الفقهية ومقاصد الشريعةالأمور بمقاصدها ( الأمر ) هو :
1-طلب الفعل
2- الشأن
3- النقصان
4- أ + بالضرر يزال ( الضرر ) هو :
1- ضد النفع
2- النقصان
3- فعل الواحد
4- جميع ماسبقالعادة محكمة ( العادة ) هو :
1- الدين
2- العقل
3- الصبر
4- النسيانأسباب التخفيف :
1- السفر
2- المرض
3- الاكراه
4- 1+2+3

[أبو الحسن2011]

أسئلة الواجب

الواجب الأول
1 ــ تعريف القواعد الفقهية :
أ ) الضوابط الفقهية .
ب ) الاصول الفقهية .
ج ) قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص فيها .
ب ) تعطيك أحكام في أبواب متعددة.

) وُجِدت البذور الأولى للقواعد الفقهية في القرآن والسنة, وحررت في :
أ ) القرن الأول الهجري.
ب ) القرن الثاني الهجري.
ج ) القرن الرابع الهجري.
د ) القرن السادس الهجري.

3 ــ الفقه الافتراضي اتجه إلى :
أ ) مسابقة الزمن.
ب ) استباق الحوادث.
ج ) افتراض القضايا.
د ) جميع ماسبق .

الواجب الثاني:
1 ــ تعريف المقصد :
أ ) الاعتماد و التوجه.
ب ) الوسط .
ج ) التقادم .
ج ) أ ـــ ب .

) من علماء المقاصد الشرعية :
أ ) الطاهر بن عاشور.
ب ) ابن سينا .
ج ) البحتري .
د ) بديع الزمان .

3 ــ من خصائص المقاصد الشرعية :
أ ) الاشتقاق.
ب ) الثبات .
ج ) التقادم .
د ) جميع ماسبق .

الواجب الثالث:
1 ــ الامور بمقاصدها ( الامر) هو :
أ ) طلب الفعل .
ب ) الشأن .
ب ) النقصان.
ج ) أ ــ ب .

) الضرر يزال (الضرر) هو :
أ ) ضد النفع.
ب ) النقصان.
ج ) فعل الواحد.
د ) جميع ماسبق.

3 ــ العادة محكمة (العادة) هو :
أ ) الديدن.
ب ) العقل.
ج ) الصبر.
د ) النسيان .

4 ــ اسباب التخفيف:
أ ) السفر.
ب ) المرض.
ج ) الاكراه .
د ) 1 ــ 2 ــ 3

[أبو الحسن2011]

اسف على اعادة المشاركة
لم انتبه

[ابونايف2012]

الله يجعلها في موازين حسناتكم يا اخوان والله انكم ماقصرتوا واللي عنده شي يجبه وله الشكر

[هبلول]

للرفع

[ابوفيصل 2012]

ما قصرت اخوي العزي

[محمدالعتيبي]

وجدت هذه الاسئلة ضمن ملف القواعد الفقهية ، الحمدلله خذيت المادة وجبت فيها a احيانا ضمن الاسئلة فيه لفات مالها طب لكن في الجمله الاسئلة مباشرة , موفقين

[هبلول]

الله يجزاك خير