كأنه طرق نمل في أناملها..او روضة رصعتها السحب بالبرد (تناقض..التذوق الأدبي)

[شارد ذهن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا أبا مقبل ؟
أسأل الله العزيز القدير أن يوفقني ويوفقك وكل الطلاب أنه قادر على ذلك .
أردت أن أدلي بدلوي .
أن أعجبك ما قلت فأخذ بأحسنه و إن لم يعجبك فاتركه وكأنك لم تراه.

نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَـمْ تَنَلْـهُ يَـدِي

نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَـدِي

كَأنـهُ طَـرْقُ نَمْـلٍ فِـي أنَامِلِـهَا

أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْـبُ بالبَـرَدِ
( هنا يصور شاعرك في صدر البيت عن النقش في يد حبيبته, وفي عجزه يصور الروضة حينما تزل عليها البرد ويقصد بالبرد هنا كفها من شدة البياض وهو يخيرك بين البيت وعجزه في التشبيه بقوله "أو")
كأَنَّهَا خَشِيَـتْ مِنْ نَبْـلِ مُقْلَتِـهَا
فَأَلْبَسَتْ زَنْدَهادِرْعـاً مِـنَ الـزَّرَدِ

مَدَّتْ مَواشِطَهَا فِي كَفِّـهَا شَرَكـاً

تَصِيدُ قَلْبِي بِـهِ مِنْ دَاخِـلِ الجَسَـدِ

وَقَوْسُ حَاجِبِـهَا مِنْ كُـلِّ نَاحِيَـةٍ

وَنَبْلُ مُقْلَتِـهَا تَرْمِـي بِـهِ كَبِـدِي
( هنا يصور شاعرك الحاجبين في انحناءها بالقوس,- وعندما تتقوس هذه الحواجب .. تزيد المرأة فتنة " من أجمل و أروع ما تمتلك المرأة .. هو حواجبها"- يا أبا مقبل .

النَبْلُ هي السِّهامُ والمقلة هي العين, فلك أن تتصور بالحاجبين كأنها قوس

ونظرة العين هي السهام تضرب في قلب شاعرك فهو يقصد بالكبد الفؤاد وهذا يذكرننا ببيت امرئ القيس حينما قال

وَمَـــــــا ذَرَفَـــــــتْ عَــيْــنَـــاكِ إلاَّ لِـتَــضْــرِبِــي

بِـسَـهْـمَـيْـكِ فِـــــي أعْــشَـــارِ قَــلْـــبٍ مُــقَــتَّــلِ

وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِـي عَلَى كَفَـلٍ

مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَ ىالأَحْزَانَ فِي الخَلَـدِ

أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَاطَلَعَـتْ

مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ

سَأَلتُهَا الوَصْلَ قَالَـتْ لاتُغَـرَّ بِنَـا

مَنْ رَامَ منَّا وِصَالاً مَـاتَب الكَمَـدِ

فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَـاتَ جَـوًى

من الغَـرَامِ وَلَمْ يُبْـدِي وَلَـمْ يَعِـدِ

فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْزَلَـلٍ

إِنَ المُحِـبَّ قَلِيـلُ الصَّبْـرِوَالجَلَـدِ

قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَـتْ فِينَـا لَوَاحِظُـهَا

مَا إِنْ أَرَى لِقَتِيـل الحُـبِّمِنْ قَـوَدِ

قَدْ خَلَّفَتْنِـي طَرِيحـاً وَهـي قَائِلَـه

تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْـلَ الظَبْـيِ بالأَسَـدِ

قَالَتْ لِطَيْفِ خَيَالٍ زَارَنِـي وَمَضَـى

بِاللهِ صِـفْـهُ وَلاَ تَنْقُـصْ وَلاَ تَـزِدِ

فَقَالَ : خَلَّفْتُهُ لَوْ مَـاتَ مِـنْ ظَمَـأٍ

وَقُلْتِ : قِفْ عَنْ وَرُودِ المَاءِ لَمْ يَـرِدِ

قالت: صدقت الوفى في الحب شيمته

يابردذاك الذي قالت على كبدي
( هنا ارجع للبيت الذي قبله وهو يتكلم عن الطيف " لطيف خيال" فهو يقول لو كنت ظمأنا و أمرتي أن امتنع عن الشراب لامتنعت، فهنا قالت له صدقت وتقصد بالصدق في حبه لها

وما أن قالت هذا الكلمة حتى بردت شيء من القليل الذي على كبده في اعترافها له بأن مخلص وصادق)

وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْـلَ لَهَـا

مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّـتْ يَـدّاً بِيَـدِ

وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَـتْ

وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُـنَّابِ بِالبَـرَدِ
( ما أجمل وصف شاعرك لها حين وصف بكائها باللؤلؤ وعيناها بالنرجس يسقي خداها وهو الورد وأصابعها بالعناب و أسنانها بالبرد )
وَأَنْشَـدَتْ بِلِسَـانِ الحَـالِ قَائِلَـةً
مِنْ غَيْرِكَـرْهٍ وَلاَ مَطْـلٍ وَلاَ مَـدَدِ

وَاللّهِ مَا حَزِنَـتْ أُخْـتٌلِ فَقْـدِ أَخٍ

حُزْنِـي عَلَيْـهِ وَلاَ أُمٍّ عَلَـى وَلَـدِ

فَأْسْرَعَتْ وَأَتَتْ تَجرِي عَلَى عَجَـلٍ

فَعِنْدَ رُؤْيَتِـهَالَمْ أَسْتَطِـعْ جَلَـدِي

وَجَرَّعَتْنِـي بِرِيـقٍ مِـنْ مَرَاشِفِـهَا

فَعَادَتْ الرُّوحُ بَعْدَ المَوْتِ فِي جَسَدِي

هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِـي

حَتَّى عَلَى المَوتِ لاَ أَخْلُو مِنَ الحَسَـدِ

و لك أن تختار أيهما أجمل بيت في القصيدة ولكن لا تلُمنِ في أن عاتبك البقية .
ألا تشفع له هذه الأبيات عندك
قَدْ خَلَّفَتْنِـي طَرِيحـاً وَهـي قَائِلَـه
تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْـلَ الظَبْـيِ بالأَسَـدِ

وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَـتْ
وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُـنَّابِ ِبالبَـرَدِ

وَجَرَّعَتْنِـي بِرِيـقٍ مِـنْ مَرَاشِفِـهَا
فَعَادَتْ الرُّوحُ بَعْدَ المَوْتِ فِي جَسَدِي

هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِـي
حَتَّى عَلَى المَوتِ لاَ أَخْلُو مِنَالحَسَـدِ
فهل لا عذرت شاعرك الآن .

أخوك
حرف .

[عبدالعزيز المقبل]

شايف كهلة عبيلة وشواله يا حياة الرووح
وشايف وشم اسود مو اخضر
الا ان كان جاني عمى الوان مؤخرا :(

المهم أعلم ان مقاييس الجمال تختلف بحسب الزمان والمكان
وتختلف باختلاف الثقافات التي تتطور بالتأكيد مع تقادم السنين

لكني أتحدث عن جزئية سببت تداخل قبيح للصور في ذهني
أولا - أتخيل النقش كطرقات النمل يملأ جلد الفتاة فيقشعر بدني
ثانيا - يرتبط لون الروضة الخضراء في ذهني مع صورة المحبوبة فأتخيل كائنا فضائيا مع انتين فوق راسه
أو فتاة قذرة نمت على جسدها الفطريات من شدة عدائها للماء

بالطبع هذا لا يعني نفيي لجماليات القصيدة..فلو لم يقل الوأواء إلا ((وامطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا..وعضت على العناب بالبرد))لكفاه هذا البيت
صور فوق العادة هنا...
شكرا يا حياة على حضورك المتألق..













الا يا مهرة
غناها الجوهر...












نعم يا sunflowers
التعريف بكاتب النص حفظ













أهلا بأخي آداب انكليزي مجددا
شخصيا لا زلت لم أقتنع بجمال الصورة المذكورة
يجوز لأن صورة الوشم في نفسي هي شي مستقبح اساسا
خاصة عندما تربط بينه وبين الأوشام التي نراها على ظهور وصدور بعض الكائنات البشرية في بلاد الغرب..












اهلا يا sadeem_5
ما شاء الله تبارك الله
حضور الإخوة والأخوات
يكاد يطغى على حضور الوأواء والنقد ذاته













اهلا بـ قاهر الذئاب
بس كيف قاهر وانثى ؟ :(
المفروض قاهرة الذئاب
وعلى سيرة قاهرة
صديق مصري كان يتندر على القاهرة على اعتبار انو كانت في يوم ما تسمى (قاهرة المعز) بقوله قاهرة المعيز
تذكرت هالجزئية على سبيل الطرفة
شكرا قاهرة












اهلا يـ ليلة جمر
ندري وش قصده
لكن توظيف المفردة ذاتها فيه قصور
من وجهة نظر شخصانية
وبعدين كيف عاوزة تسيرين ناقدة اذا ما طلعتي عيوب؟ :(













اهلا وسهلا بأهل التخصص
أهلا بأخي حرف
لا أختلف معك كما أسلفت للأخوة بالأعلى
أن القصيدة من وجهة نظري - وهي وجهة نظر قاصرة بالطبع - لا تخلو من لمحات جمالية رائعة خاصة البيت الذي قال فيه

وامطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا..وعضت على العناب بالبرد


لكني اختلف معك في كون الشاعر يريد الفؤآد بذكر الكبد
ثم لو سلمنا جدلا أنه أراد ما تقول
هل يغير هذا شيئا من وضع الكلمة في سياق الأبيات؟

شكرا أخي شارد لحضورك البهي

[a7la]

مااااااااف:big grin:همت

[عبدالعزيز المقبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a7la

مااااااااف:big grin:همت

مو لااااااااااااااااااااااازم

[حورية الجنه]

شكله والله العالم مضيع من شده النقش قام يخوري ماعاد يفرق بين الاسود والابيض

[عبدالعزيز المقبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز المقبل

سأعود لتعليقاتكم يا أحباب
لكن قبل ذلك فكروا معي في الكلمات الملونة باللون الأحمر
تلاحظون أنها مكررة
ألا يدل هذا على عدم تمكن من الشاعر و ضعف حصيلة لغوية بحيث يكرر ذات الكلمة كما تشاهدون مع عدم إختلاف المعنى ؟

لتوضيح فكرتي أسوق لكم قصيدة من قصائد الشاعر العراقي أحمد مطر إذ يقول :

بدعة عند ولاة الأمر
صارت قاعدة
كلهم يشتم أمريكا
فإذا ما نهضوا للشتم
تبقى قاعدة
و إذا ما قعدوا
نهظت أمريكا لتبني قاعدة

لاحظوا أن الشاعر في النص السابق وظف كلمة قاعدة في ثلاثة مواضع وفي كل موضع نجد لها معنى مختلف
فالأولى تعني نمط أو إطار
والثانية من الجلوس
والثالثة يقصد بها ثكنة او قاعدة عسكرية

ما رأيكم ؟....سأعود







على الهامش .. للتوضيح
شاعرنا صاحب القصيدة موضع النقد اسمه (الوأ واء الدمشقي) مش الواوا

عارفين طير الوقواق ؟
انطقوه باللهجة اللبنانية
بيطلع لكم اسم شاعرنا

على خلفية ردي أعلاه وتحت عنوان ((الوأواء غير متمكن)) ارسلت الرسالة التالي نصها الى أستاذنا الدكتور جزاء



[ استاذنا العزيز

اسعد الله أوقاتك بكل خير

في نص الوأواء الدمشقي المقرر علينا بمادة التذوق

أجد نفسي أمام مطب آخر بخلاف مطب النقش والروضة والذي وضحته حضرتك مشكورا

هذا المطب الجديد يتعلق باستخدام كلمة (كبدي) مرتين ومثلها (البرد)

في قافية الأبيات 2-3-12-14

يا دكتور ألا يعد تكرار الشاعر للكلمتين في قافية أربعة أبيات دلالة ضعف لغوي وعدم تمكن منه بحيث يكرر الكلمة دون اختلاف المعنى؟

ولتوضيح فكرتي اسوق لك قصيدة للشاعر أحمد مطر وظف فيها كلمة قاعدة بثلاث معاني مختلفة ، حيث قال

بدعة عند ولاة الأمر
صارت قاعدة
كلهم يشتم أمريكا
فإذا ما نهضوا للشتم
تبقى قاعدة
و إذا ما قعدوا
نهضت أمريكا لتبني قاعدة


أرجو أن تعذر جهلي يا دكتور

فمنكم نستفيد ]



فتكرم استاذنا - مشكورا - بالرد التالي نصه

[ عزيزي عبد العزيز
أشكرك بحرارة وأشكر لك نقدك الذي يدل على فهم لخصائص الشعر العربي وأشكر لك تواضعك.
أما عن تكرار كلمة معينة في القافية، فقد تحدث عن ذلك القدماء وقالوا إن ذلك يعد عيباً إذا تكررت القافية بعد أقل من سبعة أبيات. وفي قصيدة الوأواء حذفت منها كثيراً ولست أدري الآن إن كان التزم بهذا الشرط وأظنه قد التزم، كما إن النص ليس بين يدي لأرى معاني كلمة يدي في أبياته من الممكن إن كان لديك وقت سانح أن تعود إليها وتتأكد من الشرط ]


++++++++++++++++++++++++++++++++++


الآن يا أحباب دعونا نتحول إلى جزئية أخرى لنطبق ما تعلمناه في مادة أخرى (علم نفس)
تلاحظون في رد د.جزاء تغليبه الظن لا الجزم في حديثه الموجه لي - باللون الأحمر - يا هل ترى ماذا تعتقدون سبب سلوك الدكتور ؟ ومالذي دعاه لقول ما لون بالأحمر ؟

هاه من يعرف؟

اللي يعرف يقول

واللي ما يعرف برضه يقول
يمكن يطلع صح..

انتظركم..

[sadeem_5]

<<<<الله يرجك شكلك وهقته<<يقوول من وين ذا الوهقه<<
تقبل مرووري<<اللي فهمته ان حتسيكم وآآآجد""""<<بتنجلد

[عبدالعزيز المقبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadeem_5

<<<<الله يرجك شكلك وهقته<<يقوول من وين ذا الوهقه<<
تقبل مرووري<<اللي فهمته ان حتسيكم وآآآجد""""<<بتنجلد

لا مو هذا يا سديم
حاولي مجددا

[المهره الاصيله]

اللي عرفتة انك اخذت اتجاه سلبي تجاه واوااء
والدكتور طلع سيكوباتي ههه سمعتها بعلم النفس ومادري وشيهي


الله يعينكم على التذوق يااااااااااااااو الله يعيني عليه المستوى الجاي

[عبدالعزيز المقبل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز المقبل

على خلفية ردي أعلاه وتحت عنوان ((الوأواء غير متمكن)) ارسلت الرسالة التالي نصها الى أستاذنا الدكتور جزاء



[ استاذنا العزيز

اسعد الله أوقاتك بكل خير

في نص الوأواء الدمشقي المقرر علينا بمادة التذوق

أجد نفسي أمام مطب آخر بخلاف مطب النقش والروضة والذي وضحته حضرتك مشكورا

هذا المطب الجديد يتعلق باستخدام كلمة (كبدي) مرتين ومثلها (البرد)

في قافية الأبيات 2-3-12-14

يا دكتور ألا يعد تكرار الشاعر للكلمتين في قافية أربعة أبيات دلالة ضعف لغوي وعدم تمكن منه بحيث يكرر الكلمة دون اختلاف المعنى؟

ولتوضيح فكرتي اسوق لك قصيدة للشاعر أحمد مطر وظف فيها كلمة قاعدة بثلاث معاني مختلفة ، حيث قال

بدعة عند ولاة الأمر
صارت قاعدة
كلهم يشتم أمريكا
فإذا ما نهضوا للشتم
تبقى قاعدة
و إذا ما قعدوا
نهضت أمريكا لتبني قاعدة


أرجو أن تعذر جهلي يا دكتور

فمنكم نستفيد ]



فتكرم استاذنا - مشكورا - بالرد التالي نصه

[ عزيزي عبد العزيز
أشكرك بحرارة وأشكر لك نقدك الذي يدل على فهم لخصائص الشعر العربي وأشكر لك تواضعك.
أما عن تكرار كلمة معينة في القافية، فقد تحدث عن ذلك القدماء وقالوا إن ذلك يعد عيباً إذا تكررت القافية بعد أقل من سبعة أبيات. وفي قصيدة الوأواء حذفت منها كثيراً ولست أدري الآن إن كان التزم بهذا الشرط وأظنه قد التزم، كما إن النص ليس بين يدي لأرى معاني كلمة يدي في أبياته من الممكن إن كان لديك وقت سانح أن تعود إليها وتتأكد من الشرط]


++++++++++++++++++++++++++++++++++


الآن يا أحباب دعونا نتحول إلى جزئية أخرى لنطبق ما تعلمناه في مادة أخرى (علم نفس)
تلاحظون في رد د.جزاء تغليبه الظن لا الجزم في حديثه الموجه لي - باللون الأحمر - يا هل ترى ماذا تعتقدون سبب سلوك الدكتور ؟ ومالذي دعاه لقول ما لون بالأحمر ؟

هاه من يعرف؟

اللي يعرف يقول

واللي ما يعرف برضه يقول
يمكن يطلع صح..

انتظركم..

لا يا مهره غلطانة

ها من يحاول كمان..؟

الي يجاوب له جايزة