[ المستوى الخامس ] : الإعلان عن وقت اختبار أعمال السنة والمطلوب في مقرر الحديث (1) بالاختبار

[fajr.a]

انبهوا ترى مو لصق ونسخ لا تكتبون كاتبها
مثل الامتحان النهائي بــ توفيق لجميع

[NoOry_77]

(( حــل الأســئلـة ))


س1: عن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، رواه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.
1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه ؟
2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية

1- بفتح السين المهملة وسكون الميم فحاء مهملة، واسمه إياد بكسر الهمزة ومثناة تحتية مخففة بعد الألف دال مهملة، وهو خادم رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم له حديث واحد (قال: قال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "يُغْسَلُ من بَوْلِ الجارية) في القاموس: أن الجارية فتية النساء (ويرش منْ بَوْل الغُلام" أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم )

2- الأول: للهادوية، والحنفية، والمالكية، أنه يجب غسلها كسائر النجاسات قياساً لبولهما على سائر النجاسات، وتأولوا الأحاديث، وهو تقديم للقياس على النص.
الثاني: وجه للشافعية، وهو أصح الأوجه عندهم: أنه يكفي النضح في بول الغلام، لا الجارية، فكغيرها من النجاسات، عملاً بالأحاديث الواردة بالتفرقة بينهما، وهو قول علي عليه السلام، وعطاء، والحسن، وأحمد، وإسحاق، وغيرهم.
والثالث: يكفي النضح فيهما وهو كلام الأوزاعي. وأما هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر: على أنه نجس، وإنما خفف الشارع تطهيره.




س2: عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في دم الحيض يصيب الثوب:" تحته، ثم تقرصه بالماء، ثم تنضحه، ثم تصلي فيه"، متفق عليه.
1) أي سنة توفيت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ؟
2) اشرحي كلمة تنضحه.
3) ماذا يدل الحديث بشكل مباشر ؟

1- توفيت بمكة بعد أن قتل ابنها بأقل من شهر، ولها من العمر مائة سنة، في سنة ثلاث وسبعين، ولم تسقط لها سن، ولا تغير لها عقل، وكانت قد عميت.


2- بفتح الضاد المعجمة: أي تغسله بالماء (ثمَّ تصلي فيه" متفق عليه). ورواه ابن ماجه بلفظ: "اقرصيه بالماء واغسليه" ولابن أبي شيبة بلفظ: "اقرصيه بالماء، واغسليه، وصلي فيه". وروى أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان من حديث أم قيس بنت محصن: "أنها سألت رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم عن دم الحيض يصيب الثوب فقال: "حكيه بصلع، واغسليه بماء وسدر" .

3- دل الحديث على نجاسة دم الحيض، وعلى وجوب غسله، والمبالغة في إزالته بما ذكر من الحت، والقرص، والنضح لإذهاب أثره، وظاهره: أنه لا يجب غير ذلك، وإن بقي من العين بقية، فلا يجب الحاد لإذهابها؛ لعدم ذكره في الحديث أي حديث أسماء، وهو محل البيان؛ ولأنه قد ورد في غيره: "ولا يضرك أثره".


س3: عددي ستة جوانب تدل على أهمية علم أحاديث الأحكام.

1- أن الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام هي المرجع الفاصل بين المتنازعين, وفي ذلك يقول الحق سبحانه( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله)

2- أن الأدلة الشرعية: أصلها الأول القرآن الكريم المتعبد بتلاوته, المعجز في لفظه وتسمى المباحث والموضوعات الفقهية به يعلم آيات الأحكام وأكثرها مجملة.
والأصل الثاني للأدلة الشرعية غير المتعبد بتلاوته ولا المعجز في لفظه وعلية أكثر الأحكام الفقهية ويسمى بعلم أحاديث الأحكام, ويقول الإمام النووي مبينا لأهميته " على السنن مدار أكثر الأحكام الفقهيات , فإن أكثر الآيات الفروعيات مجملات , وبيانها السنن المحكمات, وقد اتفق العلماء على أن شرط القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات"


3- رفض الأئمة الإعلام وتحذيرهم من الاعتماد على الأقوال الرجال وترك قول النبي صل الله عليه وسلم ، واعتبارهم ذلك في ضلال . فيقول الامام ابو حنيفه رحمه الله :" لم تنزل الناس في صلاح مادام فيهم من يطلب الحديث فإن طلبوا العلم بلا حديث فسدوا " .

4- - تميز أحاديث الأحكام عن غيرها لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام, أحاديث تذكر فيها صفة الرب وجلالة وعظمته, وأخرى في القصص, ومنها ما يرد في ذكر الموت ووصف الجنة والنار, ومنها ما يذكر فيه الأخلاق والآداب والفضائل والزهد, كما وتوجد علوم حديثيه لها مجالات تخصصية أخرى كمعرفة الأسانيد والرجال والطرق .

5- يتعلم الدارس من خلال دراسة أحاديث الأحكام التطبيق العملي للقواعد الأصولية, فمن خلال أوامره صلى الله عليه وسلم التي ترد في الأحاديث يتعلم القاعدة الأصولية" الأمر يفيد الوجوب"


6- يتعرف من خلال هذا العلم على كيفية استدلالات الفقهاء بالأحاديث وأسباب عدم الاحتجاج البعض ببعض الأحاديث, وهذه المعرفة تكسبه أدبا في التعامل مع أقوال العلماء فلا يهتم بتقديم آرائهم على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم.

7- لعل من أهم الفوائد التي يحصلها الطالب المجد حصر الخلاف المذهبي في مسائل الحلال والحرام, وتضييقه, ومعرفة الرأي القوي والراجح المستند إلى الدليل وعدم تركه إلى غيرة,فقد يختلف العلماء في مسألة إلى ثمانية أقوال أو أكثر, وفي ذلك يقول الشاطبي :" ولقد زل بسبب الإعراض عن دليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين .



س4: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد .
1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه ؟
2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي.

1- انس بن مالك رضي الله عنه روى (2286) حديث .

2- بفتح الهمزة نسبة إلى الأعراب وهم: سكان البادية سواء أكانوا عرباً أو عجماً. وقد ورد تسميته: أنه ذو الخويصرة اليماني وكان رجلاً جافياً (فبال في طائفة المسجد) أي في ناحيته، والطائفة: القطعة من الشيء (فزجره الناس) بالزاي فجيم فراء أي نهروه، وفي لفظ: "فقام إليه الناس ليقعوا به"

جواب السؤال الثـالث :
1- احترام المساجد؛ فإنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم لما فرغ الأعرابي من بوله دعاه ثم قال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البَوْل ولا القَذر إنما هي لذكْر الله عزَّ وجلَّ وقراءة القران". ولأن الصحابة لما تبادروا إلى الإنكار أقرهم صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم، وإنما أمرهم بالرفق، كما في رواية الجماعة للحديث إلا مسلماً أنه قال: "إنما بُعثْتُم ميسرين ولم تُبْعَثوا مُعَسّرين".
2- الرفق بالجاهل وعدم التعنيف
3- حسن خلقه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم ولطفه بالمتعلم
4- الإبعاد عند قضاء الحاجة إنما هو لمن يريد الغائط لا البول؛ فإنه كان عُرْفُ العرب عدم ذلك وأقره الشارع، وقد بال صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم وجعل رجلاً عند عقبه يستره
5- دفع أعظم المضرتين بأخفهما؛ لأنه لو قطع عليه بوله لأضر به، وكان يحصل من تقويمه من محله، مع ما قد حصل من تنجيس المسجد، تنجيس بدنه وثيابه ومواضع من المسجد غير الذي قد وقع فيه البول أولاً. .



س5: اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.

1- السنّة مبيّنة للقرآن: فقد كلّف النبي بمهمة تبيين ما نزّل إلى الناس، وتأدية الرسالة، وتبيين المراد من آيات الله وتبيين المراد من آيات الله. كما جاء في سورة النحل: ((الْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ))

2- والسنة مفصلة لمجمل القرآن، ففي القرآن آيات تأمر بالصلاة والزكاة أمرا مجملا، كما جاء في سورة النور: ((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ))
فتأتي السنة النبوية فتفصل عدد الصلوات، وأوقاتها، وعدد ركعاتها، ومبطلاتها، وتدل على شروطها وأركانها، كما تفصّل السنة النبوية ذكر الأموال التي فيها زكاة، والتي لا زكاة فيها، والأمثلة على تفصيل السنة لما ورد في القرآن الكريم مجملا كثيرة، كأحكام الصوم والحج والبيع وغيرها.

3- وفي السنة أحكام عليها جمهور المسلمين لم تأت في القرآن، كتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها ، وحد شرب الخمر ،ورجم الزاني المحصن ،قال الشوكاني : إن ثبوت حجّية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلامن لا حظ له في الإسلام .

4- وفي السنة تخصيص لعموم محكم القرآن، ومن ذلك تخصيص الحديث: ((لا يرث المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ )) ، الآيه ((وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ )) سوره النساء .

5- والقرآن الكريم نفسه يرد إلى السنة، ويوجب على المسلمين أن يطيعوا الرسول، ويعُدّ طاعة الرسول طاعة لله. كما جاء في سورة النساء : ((مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا )) .

6- أما في الحديث النبوي، فهناك طائفة كبيرة من الأحاديث الثابتة التي تصرّح بمكانة السنة في الشريعة، فمنها ما رواه البخاري قال : "عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ".
وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي عن العرباض بن سارية قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع فأوصنا. قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة ".

مــلآحظـة :

بالنسبـة للسؤال الثالث .. طـالب 6 جوانب فقط
وانا آضفت 7

وكـذلك للسـؤال الرابـع في فقره 3 .. آذكري 3 فوائد مستنبطة من الحديث .
وانا ذكـرت 5 فوائد

كل هذا عشان الحل م يتكرر
اكتبوا فقرات الحل ع حسب السؤال المطلوب .

آتمنــى لكم التــوفيق والدرجـات العالية في الدارين
وآعتــذر عــن الإطـــالـة ،،،

[fajr.a]

الحين اتنم تلصوقون الحل ع طول ولا تكتبونه كاتبها

[Khaled.k]

NoOry_77

نوري
كل الإبداع والجمالْ بما سطرتي
تسلم لنا يمينك

[NoOry_77]

آختــي sh. f

نسوي نسخ لصق .. لأن م فـيه وقت للكتابه
وخاصه للأسئلة اللي فيها شــرح /:

[fajr.a]

انا م ضبط معاي كتبتة كتابهااا

[NoOry_77]

إن شا ءالله كفــاك الوقـت

[ندى الورد1]

نوري مافهمت يعني نكتب الاجوبه ولا ننسخها ؟؟

[n3oŏmЎ]

سسوي نسخ ولصـق ^
أسسسرع ..

بالنسبه لــ نوري ~
انا ارسلت حححلي من المغرب وكل فقره زودت عليها فقرتين او 3 ..
يعني الدكتور قآل 3 فوآئد انا حطيت 5 زي م قلتي .. !
جججزآك الله خيـر حبيبتي "

[NoOry_77]

آختـي ندى ..
زي م قالت نعومـي سوي نسخ لصق :)