♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (علوم القرآن 2) ░♥♥ ‏

[هنوفة]

س18 قول الصحابي " سبب نزول الآية كذا" هو
أ- نص صريح في السببية
ب- لا علاقة له بسبب النزول ص13
ج- يغلب عليه الرجحان
د- يحتمل الجزم وعدمه




اتوقع أ

هي الصح

ايش رايكم

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام رغودة4

ماهي إجابة السؤال الثالث بالأسئلة المصورة ؟؟؟
الأولى في تحديد المكي والمدني
اعتبار الزمان
اعتبار المكان
اعتبار المخاطب
جميع ماذكر

الزمان ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية

س25 يمكننا أن نصف القرآن بأنه
أ- كله محكم
ب- كله متشابه
ج- فيه المحكم والمتشابه
د- بجميع ما ذكرت

س26 ما لا يستقل بنفسه ويحتاج إلى بيان برده إلى غيره هو
أ- المجكم
ب- المتشابه
ج- المفهوم
د- المقيد

يمكننا ان نصف القرآن بجميع الأوصاف ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية

س31 نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو صورة لـ
أ- نسخ القرآن بالقرآن
ب- نسخ السنة بالقرآن
ج- نسخ السنة بالسنة
د- نسخ القرآن بالسنة

س32 كان مما نزل من القرآن عشر رضاعات مشبعات يحرمن فنسخن بخمس هو صورة لـ
أ- نسخ التلاوة والحكم
ب- نسخ الحكم وبقاء التلاوة
د- نسخ التلاوة وبقاء الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س33 النسخ في مذهب الجمهور
أ- جائز عقلا وواقع شرعا
ب- جائز عقلا وغير واقع شرعا
ج- غير جائز عقلا وغير واقع شرعا
د- لا شيء مما ذكر

س34 انتفاء الحكم لا نتفاء المحل هو رفع للحكم الشرعي بدليل
أ- شرعي
ب- عقلي
ج- قياسي
د- لا شيء مما ذكر

س35 يقع النسخ فقط في >> الأوامر والنواهي فقط ..
أ- الوعد والوعيد
ب-
ج-
د-

س36 انكار النسخ لانه يستلزم البداء الذي هو ظهور بعد الخلفاء هو مذهب
أ- جمهور العلماء
ب- الشيعة
ج- أبي مسلم الأصفهاني
د- اليهود

س37 نسخ تقديم الصدقة قبل مناجاة النبي هو صورة لـ
أ- نسخ التلاوة والحكم
ب- نسخ الحكم وبقاء التلاوة
د- نسخ التلاوة وبقاء الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س38 نسخ التوجه لبيت المقدس بالتوجه للبيت الحرام هو
أ- نسخ ببدل أخف
ب- نسخ ببدل مساو
ج- نسخ ببدل أثقل
د- لا شيء مما ذكر

س39 قوله تعالى " الزانية والزاني" دليل على أن للعموم صيغ في اللغة وهومن
أ- النصية
ب- الإجماعية
ج- المعنوبة
د- القياسية

س40 النكرة في سياق النفي والنهي تفيد
أ- العموم
ب- الخصوص
ج- المنطوق
د- المفهوم

س41 ينقسم العام إلى
أ- 3 أقسام
ب- 4 أقسام
ج- 5 أقسام
د- 6 أقسام

س42 " العام الباقي على عموم مثاله عزيز إذ ما من عام إلا ويتخيل فيه .....>>البلقيني
أ- جلال الدين السيوطي
ب- جلال الدين المحلي
ج-
د-

س43 قوله تعالى " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر هو من أمثلة
أ- العام الباقي على عمومه
ب- العام المراد به الخصوص
ج- العام المخصوص
د- الخاص

س44 الأيدي في التيمم والوضوء هو من قبيل >>اتحاد السبب واختلاف الحكم ..
أ- اتحاد السبب والحكم
ب- اختلاف السبب واختلاف الحكم
ج- اختلاف السبب واتحاد الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س45 اليد في الوضوء والسرقة قيدت بالمرافق في الوضوء وأطلقت في السرقة وهذا
أ- اتحاد السبب والحكم
ب- اختلاف السبب واختلاف الحكم
ج- اختلاف السبب واتحاد الحكم
د- لا شيء مما ذكر

س46 ما حفل لفظه من المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يمنع من إرادة المعنى هو
أ- النص
ب- الظاهر
ج- المؤول
د- القياس

س47 ما يسبق إلى الفهم منه عند الاطلاق معنى احتمال غيره احتمال مرجوحا
أ- النص
ب- الظاهر
ج- المؤول
د- القياس

س48 " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" أي فافطر فعدة
أ- دلالة اقتضاء
ب- دلالة اشارة
ج- اجماع
د- قياس

س49 العام المراد به الخصوص قرينته دائما
أ- عقلية
ب-
ج-
د-

س50
أ-
ب-
ج-
د- الشرط

س51 أحد هؤلاء من أقسام مفهوم الموافقه
أ- فحوى الخطاب
ب- بدل الخطاب
ج- بدل الكل من الجزء
د- بدل الجزء من الكل

س52 " إياك نعبد وإياك نستعين " مفهومه أن غيره سبخانه لا يعبد ولا من أنواع مفهوم المخالفة يسمى
أ- مفهوم صفه
ب- // شرط
ج- // غاية
د-// حصر

س53 " فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره " مفهوم نكجت غيره بشروط النكاح وهو نوع من انواع مفهوم
أ- مفهوم صفه
ب- // شرط
ج- // غاية
د-// حصر

س54 " إن بعض الظن اثم " من التشبيه
أ- الصريح
ب- الضمني
ج- الكامل
د- المقلوب

س55 أنواع الأمثال في اللغة العربية
أ- ثلاثة
ب- أربعه
ج- خمسة
د- سته

س56 أنواع القصة في القرآن
أ- ثلاثة
ب- أربعه
ج- خمسة
د- سته

س57 " الفن القصصي في القرآن رسالة دكتورة وصاحبها
أ- العقاد
ب- طه حسين
ج- محمد خلف
د- لا أحد مما ذكر

س58 في بداية عصر الفتوح الإسلامية لم تكن هناك حاجة لترجمة القرآن بسبب
أ- لم تكن هناك حاجة
ب- كان الداخلون في الإسلام عليهم أن يتعلموا العربية
ج- جميع ما ذكر صحيح
د لا شيء مما ذكر صحيح

س59 نقل ألفاظ من لغة إلى نظائرها من اللغة الأخرى بحيث يكون النظم موافقا للـ والترتيب موافقا للترتيب يسمى
أ- ترجمة حرفية
ب- // معنوية
ج // فورية
د- // تفسيرية

س60 ممن أفرد للأمثال كتابا خاصا
أ- السيوطي
ب- ابن القيم
ج- الماوردي
د- القرطبي

س61 ممن عقد للأمثال النبوية بابا في كتبه
أ - الترمذي
ب- النسائي
ج- ابن ماجه
د- أبو داوود

س62 " رب مية من غير رام " مثل وأول من قاله هو
أ- الأصمعي
ب- الحكم بن يغوث
ج- الشافعي
د- أبو العلاء المعري

س63 حكم الترجمة الحرفية
أ- جائز
ب- مندوب
ج- محرم
د- مكروه

س64 الترجمه التفسيرية
أ حرام
ب- لا بأس به
ج- واحبه
د- لا شيء مما ذكر

س65 جواز القراءة في الصلاة بغير العربية هو مذهب
أ- المالكية
ب- الشافعية
ج- الأحناف
د- الحنابلة

س66 ما لم تتضح دلالته يسمى>>المجمل
أ- العام
ب- المبين
ج- العموم
د- لا شيء مما ذكر

س67 من أسباب الإجمال
أ- غرابة اللفظ
ب- الاشتراك اللفظي
ج- الحذف
د- جميع ما ذكر

س68 تبيين المجمل قد يقع
أ- منفصلا
ب- متصلا
ج- جميع ما ذكر
د- لا إجابة صحيحة

س69 اللفظ الواقع بالوضع الأول على معنيين مفهومين فصاعدا سواء بعضها يسمى
أ- المجمل
ب- المحتمل
ج- المتردد
د- لا شيء مما ذكر

س70 الفرق بين العموم والمجمل
أ-
ب-
ج-
د-



هذا الباقي من يقول اقدر احلها جعل ربي ييسر اموره ويكتب له التوفيق في كل طريق

الحل بالأحمر .. دعواتكم .. ونبهوني إن في خطأ ..

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنوفة

س18 قول الصحابي " سبب نزول الآية كذا" هو
أ- نص صريح في السببية
ب- لا علاقة له بسبب النزول ص13
ج- يغلب عليه الرجحان
د- يحتمل الجزم وعدمه




اتوقع أ

هي الصح

ايش رايكم

اي أ هي الصح .. شوفوها إذا ذكر الصحابي السبب فإنهم كلهم يدخلون مثل هذافي المسند ..

[أم عمر w]

انتبهوا هذا تصحيح لبعض أسئلة المراجعة الي حلتها أختنا شموع الأمل ..

مميزات المكي .. جميع ما ذكر ..

قصص الأمم السابقة .. لا تدخل في اسباب النزول

الظابط في المكي والمدني .. الزمان ..

أسباب النزول .. توقيفي ..

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدوسري

اخر سؤال يا غاليين ’’’’ لانها راح تجينا ان شاء الله ،،،،،، وابي الجواب الحقيقي

1-اسباب النزول من العلوم ؟؟؟
2-المناسبة في الايات والسور من العلوم ؟؟

ج1/ توقيفية لا دخل للإجتهاد بها ..

ج2/ توفيقية .. يدخل الإجتهاد فيها ..

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدوسري

وايضاً سوال ثاني
انتفاء الحكم لا نتفاء المحل هو رفع للحكم الشرعي بدليل
أ- شرعي
ب- عقلي
ج- قياسي
د- لا شيء مما ذكر

عقلي

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدوسري

إن بعض الظن اثم " من التشبيه
أ- الصريح
ب- الضمني
ج- الكامل
د- المقلوب

اتوقع ضمني ..

[أم عمر w]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية

ابو الحسن عندك بعض الملاحظات
18 ’’ أ
27 ــ ب
28 ــ ج
34 ــ ب
37 ــ ب

15 ــ اما الايه التي بين اليهود واهل الكتاب الي هي ولا تحسبن الذين يفرحون في المذكره ذكرها اهل الكتاب واعتقد القصه لليهود جاوب براحتك
طبعا هذه ملاحظات على السريع
لاني بيني وبين مركز الاختبار اكثر من 100 كيلو الان ماشي ولا كان تأكدت اكثر تحياتي للجميع دواتكم

أهل الكتاب ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسن 11

لا الماوردي هو الي افرد كتاب في الأمثال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011

تأكد ابن القيم
السؤال فيه لفه

الماوردي هو من أفرد في الأمثال ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011

سؤال 18
أهل الكتاب ص 11

[وسن 11]

أبو الحسن ركز في افردة الأمثال الماوردي
والي عقد لها باب السيوطي في الإتقان وابن القيم في كتاب أعلام الموقعين

[بدر الدوسري]

وفقك الله ام عمر :::::::::::
شكراً من القلب