[ المستوى الخامس ] : اختبار أعمال السنة..-اصول الفقة 3

[سندس العامري]

اوكي

[fajr.a]

حل Lotomo

السؤال 1

• إذا عدل المجتهد فيمسألة يتنازعها قياسان بموجب دليل من قياسٍ جلي إلى قياسٍ خفي فإنّ هذا العدوليسمّى:
  
  1.المصلحة المرسلة.
  
  2.الاستحسان.
  
  3.سدالذرائع.
  
  4.الظاهر.

1 درجات

السؤال 2

• تتعدّد أنواع الاستصحابالتي ذكرها الأُصوليّون إلى:
  
  1.خمسة أنواع.
  
  2.نوعين.
  
  3.أربعة أنواع.
  
  4.ثلاثةأنواع.

1 درجات

السؤال 3

• حكم دفع المال على سبيلالرشوة إذا تعينت طريقاً لدفع ظلمٍ، أو معصيّة:
  
  1.حرامٌ.
  
  2.مكروهٌ.
  
  3.جائزٌ.
  
  4.واجبٌ.

1 درجات

السؤال 4

• 
  المصالح التي سكتعنها الشّارع الحكيم هي:
  
  1.المُرسلة.
  
  2.المعتبرة.
  
  3.المُلغاة.
  
  4.الإيجابيّة.

1 درجات

السؤال 5

• الأشياء التي لا يجريالعمل فيها بالمصالح المُرسلة هي:
  
  1.العبادات.
  
  2.الجنايات.
  
  3.العادات.
  
  4.المعاملات.

1 درجات

السؤال 6

• ما كان إفضاؤه إلىالمفسدة نادراً وقليلاً، تكون مصلحته هي:
  
  1.المرجوحة.
  
  2.الفاسدة.
  
  3.الراجحة.
  
  4.الراجحة والمرجوحة معاً.

1 درجات

السؤال 7

• يسمّى رفع الحكمالمتقدّم بــــ :
  
  1.النّاسخ.
  
  2.النّسخ.
  
  3.النّاسخ والمنسوخ معاً.
  
  4.المنسوخ.

1 درجات

السؤال 8

• من القواعد التي وضعهاالأُصوليّون لإزالة التّعارض:
  
  1.. معرفة طُرق ترجيح دلالات الألفاظ.
  
  2.حفظالقُرآن الكريم.
  
  3.حفظ دواوين السُّنّة النبويّة.
  
  4.معرفةالنّاسخ والمنسوخ.

1 درجات

السؤال 9

• قول الصحابي فيما لايُدرك بالرأي، والاجتهاد:
  
  1.ليس بحجة مُطلقاً.
  
  2.حجّة مُطلقاً.
  
  3.حجّةعند القائلين به فقط.
  
  4.حجّة في بعض الأشياء، دون الأُخرى.

1 درجات

السؤال 10

• 
  المصالح التي لم ينصالشارع على إلغائها، ولا اعتبارها هي:
  
  1.المعتبرة.
  
  2.الملغاة.
  
  3.المرجوحة.
  
  4.المرسلة.

1 درجات

السؤال 11

• مصلحة الجُبناء القاعدينعن الجهاد في حفظ نفوسهم تسمّى بالمصلحة:
  
  1.المتساوية.
  
  2.الرّاجحة والمرجوحة معاً.
  
  3.الرّاجحة.
  
  4.المرجوحة.

1 درجات

السؤال 12

• إطلاق اسم اللحم على غيرالسمك من العُرف:
  
  1.. القولي.
  
  2.الخاص.
  
  3.العام.
  
  4.العملي.

1 درجات

السؤال 13

• التّعارض بين الأدلةالشّرعيّة عند الأُصولييّن يعني أنّ:
  
  1.أغلب الأدلةمُتناقضة.
  
  2.التناقض موجود في ذهن المُجتهد.
  
  3.بعضالأدلة الشّرعيّة أصلاً مُتناقضة.
  
  4.لا يوجد تناقض أصلاً.

1 درجات

السؤال 14

• يعني قولهتعالى:يعني قوله تعالى:( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًايَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا )، النّسخ :
  
  1.العام.
  
  2.الخاص.
  
  3.الضمني.
  
  4.الصريح.

1 درجات

السؤال 15

• أمر النّبيُّ : ( eالمُلْتَقِط أنْيُشْهِدَ على اللُّقطة مع أنّه مؤتمن) مِنْ قبيل:
  
  1.سدّ الذرائع.
  
  2.العرفالصحيح.
  
  3.الاستحسان.
  
  4.المصلحةالرّاجحة.

1 درجات

السؤال 16

• إذا اختلف الصحابة فيحكم مسألةٍ ولم يردْ فيها دليلٌ من قُرآنٍ وسُنّةٍ، فعلى المُجتهد أنْ يأخذبقول:
  
  1.الخلفاء الراشدين.
  
  2.أبي بكر الصديق.
  
  3.يتخيّرمن أقوالهم.
  
  4.عمر بن الخطاب.

1 درجات

السؤال 17

• أشهر مَنْ أخذ بالمصالحالمُرسلة من الفقهاء:
  
  1.الشّافعي، وابن حنبل.
  
  2.مالك،والشافعي.
  
  3.مالك، وابن حنبل.
  
  4.أبو حنيفة، وابن حزم.

1 درجات

السؤال 18

• 
  الذي جعل الفقهاءيجوِّزون وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير:
  
  1.الاستحسان.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.العرف.

1 درجات

السؤال 19

• الأصل الذي قامت عليهالشّريعة الإسلاميّة هو:
  
  1.تفويت المصالح.
  
  2.رعاية المصالح.
  
  3.درءالمفاسد فقط.
  
  4.مساواة المصالح والفاسد.

1 درجات

السؤال 20

• الإجماع المبني على نصٍمن الكتاب، والسُّنّة، أو القياس:
  
  1.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى علىقُرآنٍ
  
  2.. لا يجوز نسخه.
  
  3.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى علىسُنّةٍ.
  
  4.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على قُرآنٍ، وسُنّةٍ،وقياس.

1 درجات

السؤال 21

• قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُأَنْ يُتْرَكَ)، دليل على عدمحجيّة :
  
  1.الاستصحاب.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.العرف.
  
  4.الاستحسان.

1 درجات

السؤال 22

• عقدُ الاستصناع عقدٌجائزٌ استحساناً، والقياس عدم جوازه لأنّه عقدٌ على ...:
  
  1.معدوم.
  
  2.معلوم.
  
  3.جائز.
  
  4.مجهول.

1 درجات

السؤال 23

• الذين حملوا لواءالمصلحة، واخذوا بمبدائها من الأُصولييّن:
  
  1.الحنفيّة والشافعيّة.
  
  2.المالكيّة.
  
  3.المالكيّة الحنابلة .
  
  4.الظاهريّة والشافعيّة.

1 درجات

السؤال 24

• يعني قولهتعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَالْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْيَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَفَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًاوَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )، النّسخ :
  
  1.الجزئي.
  
  2.الصريح.
  
  3.الضمني.
  
  4.الكلي.

1 درجات

السؤال 25

• الأفعال المؤدية إلىالمفاسد إمّا أنْ تكون بذاتها:
  
  1.فاسدة.
  
  2.مكروهة.
  
  3.فاسدةمحرمة.
  
  4.واجبة.

1 درجات

السؤال 26

• ما يقدِّمه الخاطب إلىمخطوبته من ثيابٍ، ونحوها من العرف:
  
  1.القولي.
  
  2.الفاسد.
  
  3.الحرام.
  
  4.الصحيح.

1 درجات

السؤال 27

• يقول النّبيe: (مَنْأسلف منكم فليسلف في كيلٍ...).
  
  1.مُقدّر.
  
  2.موزون.
  
  3.مجهول.
  
  4.معلوم.

1 درجات

السؤال 28

• الواقعة التي لم ينصالشارع على حكمها، وتساوي واقعة أُخرى يتوصّل إلى حكمها عنطريق:
  
  1.القياس.
  
  2.سدّ الذرائع.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.شرع مَنْ قبلنا.

1 درجات

السؤال 29

• من الأحكام التي يجوزنسخها:
  
  1.ركعات الصلاة.
  
  2.حرمةالظلم.
  
  3.أحكام العقائد.
  
  4.أُمهات الفضائل.

1 درجات

السؤال 30

وقف الكتب والأوانيجائزٌ، لأنّه استحسانٌ سنده:

1.القياس الخفي.

2.المصلحة.

3.الضّرورة.

[ali alali]

لا احد يدخل بارك الله فيكم لحظة اذا تبون تحلون صح ونطلع الاخطاء



ارجوا الالتزام لو سمحتوا

[ابـومازن]

سندس لحظة

[ali alali]

ارجو من الاخت

تووته الحربي

الدخول كما هو موضح لها من الصور التالية وتتبع الاشارة الموجودة باللون الوردي


وبعد ذلك سيظهر لها الاخطاء ما عليها سوى نسخ الصفحة او تصويرها

[سندس العامري]

جبت 19 من 30

[ali alali]

[سندس العامري]

إذا عدل المجتهد في مسألة يتنازعها قياسان بموجب دليل من قياسٍ جلي إلى قياسٍ خفي فإنّ هذا العدول يسمّى:



<LI id=contentListItem:_10822571_1 class="clearfix read"> السؤال 2


0 درجة من 1 درجة

التّعارض بين الأدلة الشّرعيّة عند الأُصولييّن يعني أنّ:



<LI id=contentListItem:_10822572_1 class="clearfix read"> السؤال 3


1 درجة من 1 درجة

الأصل الذي قامت عليه الشّريعة الإسلاميّة هو:



<LI id=contentListItem:_10822573_1 class="clearfix read"> السؤال 4


0 درجة من 1 درجة

وقف الكتب والأواني جائزٌ، لأنّه استحسانٌ سنده:



<LI id=contentListItem:_10822574_1 class="clearfix read"> السؤال 5


0 درجة من 1 درجة

يقول النّبي e: (مَنْ أسلف منكم فليسلف في كيلٍ...).



<LI id=contentListItem:_10822575_1 class="clearfix read"> السؤال 6


0 درجة من 1 درجة

مصلحة الجُبناء القاعدين عن الجهاد في حفظ نفوسهم تسمّى بالمصلحة:



<LI id=contentListItem:_10822576_1 class="clearfix read"> السؤال 7


1 درجة من 1 درجة

تتعدّد أنواع الاستصحاب التي ذكرها الأُصوليّون إلى:



<LI id=contentListItem:_10822577_1 class="clearfix read"> السؤال 8


1 درجة من 1 درجة

إذا اختلف الصحابة في حكم مسألةٍ ولم يردْ فيها دليلٌ من قُرآنٍ وسُنّةٍ، فعلى المُجتهد أنْ يأخذ بقول:



<LI id=contentListItem:_10822578_1 class="clearfix read"> السؤال 9


1 درجة من 1 درجة

الأفعال المؤدية إلى المفاسد إمّا أنْ تكون بذاتها:



<LI id=contentListItem:_10822579_1 class="clearfix read"> السؤال 10


0 درجة من 1 درجة

أمر النّبيُّ : ( eالمُلْتَقِط أنْ يُشْهِدَ على اللُّقطة مع أنّه مؤتمن) مِنْ قبيل:



<LI id=contentListItem:_10822580_1 class="clearfix read"> السؤال 11


0 درجة من 1 درجة

الأشياء التي لا يجري العمل فيها بالمصالح المُرسلة هي:



<LI id=contentListItem:_10822581_1 class="clearfix read"> السؤال 12


0 درجة من 1 درجة


المصالح التي سكت عنها الشّارع الحكيم هي:



<LI id=contentListItem:_10822582_1 class="clearfix read"> السؤال 13


1 درجة من 1 درجة

يعني قوله تعالى:يعني قوله تعالى:( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا )، النّسخ :



<LI id=contentListItem:_10822583_1 class="clearfix read"> السؤال 14


1 درجة من 1 درجة


الذي جعل الفقهاء يجوِّزون وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير:



<LI id=contentListItem:_10822584_1 class="clearfix read"> السؤال 15


1 درجة من 1 درجة

الإجماع المبني على نصٍ من الكتاب، والسُّنّة، أو القياس:



<LI id=contentListItem:_10822585_1 class="clearfix read"> السؤال 16


1 درجة من 1 درجة

الذين حملوا لواء المصلحة، واخذوا بمبدائها من الأُصولييّن:



<LI id=contentListItem:_10822586_1 class="clearfix read"> السؤال 17


0 درجة من 1 درجة

من القواعد التي وضعها الأُصوليّون لإزالة التّعارض:



<LI id=contentListItem:_10822587_1 class="clearfix read"> السؤال 18


1 درجة من 1 درجة

حكم دفع المال على سبيل الرشوة إذا تعينت طريقاً لدفع ظلمٍ، أو معصيّة:



<LI id=contentListItem:_10822588_1 class="clearfix read"> السؤال 19


1 درجة من 1 درجة

عقدُ الاستصناع عقدٌ جائزٌ استحساناً، والقياس عدم جوازه لأنّه عقدٌ على ...:



<LI id=contentListItem:_10822589_1 class="clearfix read"> السؤال 20


1 درجة من 1 درجة

قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ)، دليل على عدم حجيّة :



<LI id=contentListItem:_10822590_1 class="clearfix read"> السؤال 21


0 درجة من 1 درجة

أشهر مَنْ أخذ بالمصالح المُرسلة من الفقهاء:



<LI id=contentListItem:_10822591_1 class="clearfix read"> السؤال 22


1 درجة من 1 درجة

الواقعة التي لم ينص الشارع على حكمها، وتساوي واقعة أُخرى يتوصّل إلى حكمها عن طريق:



<LI id=contentListItem:_10822592_1 class="clearfix read"> السؤال 23


1 درجة من 1 درجة

إطلاق اسم اللحم على غير السمك من العُرف:



<LI id=contentListItem:_10822593_1 class="clearfix read"> السؤال 24


1 درجة من 1 درجة

ما يقدِّمه الخاطب إلى مخطوبته من ثيابٍ، ونحوها من العرف:



<LI id=contentListItem:_10822594_1 class="clearfix read"> السؤال 25


1 درجة من 1 درجة

من الأحكام التي يجوز نسخها:



<LI id=contentListItem:_10822595_1 class="clearfix read"> السؤال 26


0 درجة من 1 درجة


المصالح التي لم ينص الشارع على إلغائها، ولا اعتبارها هي:



<LI id=contentListItem:_10822596_1 class="clearfix read"> السؤال 27


1 درجة من 1 درجة

قول الصحابي فيما لا يُدرك بالرأي، والاجتهاد:



<LI id=contentListItem:_10822597_1 class="clearfix read"> السؤال 28


1 درجة من 1 درجة

ما كان إفضاؤه إلى المفسدة نادراً وقليلاً، تكون مصلحته هي:



<LI id=contentListItem:_10822598_1 class="clearfix read"> السؤال 29


1 درجة من 1 درجة

يسمّى رفع الحكم المتقدّم بــــ :



<LI id=contentListItem:_10822599_1 class="clearfix read"> السؤال 30


0 درجة من 1 درجة

يعني قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )، النّسخ :

[ابـومازن]

السؤال 1

• إذا عدل المجتهد في مسألة يتنازعها قياسان بموجب دليل من قياسٍ جلي إلى قياسٍ خفي فإنّ هذا العدول يسمّى:
  
  1.المصلحة المرسلة.
  
  2.الاستحسان.
  
  3.سد الذرائع.
  
  4.الظاهر.

1 درجات

السؤال 2

• تتعدّد أنواع الاستصحاب التي ذكرها الأُصوليّون إلى:
  
  1.خمسة أنواع.
  
  2.نوعين.
  
  3.أربعة أنواع.
  
  4.ثلاثة أنواع.

1 درجات

السؤال 3

• حكم دفع المال على سبيل الرشوة إذا تعينت طريقاً لدفع ظلمٍ، أو معصيّة:
  
  1.حرامٌ.
  
  2.مكروهٌ.
  
  3. جائزٌ.
  
  4.واجبٌ.

1 درجات

السؤال 4

• 
  المصالح التي سكت عنها الشّارع الحكيم هي:
  
  1.المُرسلة.
  
  2.المعتبرة.
  
  3.المُلغاة.
  
  4.الإيجابيّة.

1 درجات

السؤال 5

• الأشياء التي لا يجري العمل فيها بالمصالح المُرسلة هي:
  
  1.العبادات.
  
  2.الجنايات.
  
  3.العادات.
  
  4.المعاملات.

1 درجات

السؤال 6

• ما كان إفضاؤه إلى المفسدة نادراً وقليلاً، تكون مصلحته هي:
  
  1.المرجوحة.
  
  2.الفاسدة.
  
  3.الراجحة.
  
  4.الراجحة والمرجوحة معاً.

1 درجات

السؤال 7

• يسمّى رفع الحكم المتقدّم بــــ :
  
  1.النّاسخ.
  
  2.النّسخ.
  
  3.النّاسخ والمنسوخ معاً.
  
  4.المنسوخ.

1 درجات

السؤال 8

• من القواعد التي وضعها الأُصوليّون لإزالة التّعارض:
  
  1.. معرفة طُرق ترجيح دلالات الألفاظ.
  
  2.حفظ القُرآن الكريم.
  
  3.حفظ دواوين السُّنّة النبويّة.
  
  4.معرفة النّاسخ والمنسوخ.

1 درجات

السؤال 9

• قول الصحابي فيما لا يُدرك بالرأي، والاجتهاد:
  
  1.ليس بحجة مُطلقاً.
  
  2.حجّة مُطلقاً.
  
  3.حجّة عند القائلين به فقط.
  
  4.حجّة في بعض الأشياء، دون الأُخرى.

1 درجات

السؤال 10

• 
  المصالح التي لم ينص الشارع على إلغائها، ولا اعتبارها هي:
  
  1.المعتبرة.
  
  2.الملغاة.
  
  3.المرجوحة.
  
  4.المرسلة.

1 درجات

السؤال 11

• مصلحة الجُبناء القاعدين عن الجهاد في حفظ نفوسهم تسمّى بالمصلحة:
  
  1.المتساوية.
  
  2.الرّاجحة والمرجوحة معاً.
  
  3.الرّاجحة.
  
  4. المرجوحة.

1 درجات

السؤال 12

• إطلاق اسم اللحم على غير السمك من العُرف:
  
  1.. القولي.
  
  2.الخاص.
  
  3.العام.
  
  4.العملي.

1 درجات

السؤال 13

• التّعارض بين الأدلة الشّرعيّة عند الأُصولييّن يعني أنّ:
  
  1.أغلب الأدلة مُتناقضة.
  
  2.التناقض موجود في ذهن المُجتهد.
  
  3.بعض الأدلة الشّرعيّة أصلاً مُتناقضة.
  
  4.لا يوجد تناقض أصلاً.

1 درجات

السؤال 14

• يعني قوله تعالى:يعني قوله تعالى:( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا )، النّسخ :
  
  1.العام.
  
  2.الخاص.
  
  3.الضمني.
  
  4.الصريح.

1 درجات

السؤال 15

• أمر النّبيُّ : ( eالمُلْتَقِط أنْ يُشْهِدَ على اللُّقطة مع أنّه مؤتمن) مِنْ قبيل:
  
  1.سدّ الذرائع.
  
  2.العرف الصحيح.
  
  3.الاستحسان.
  
  4.المصلحة الرّاجحة.

1 درجات

السؤال 16

• إذا اختلف الصحابة في حكم مسألةٍ ولم يردْ فيها دليلٌ من قُرآنٍ وسُنّةٍ، فعلى المُجتهد أنْ يأخذ بقول:
  
  1.الخلفاء الراشدين.
  
  2.أبي بكر الصديق.
  
  3.يتخيّر من أقوالهم.
  
  4.عمر بن الخطاب.

1 درجات

السؤال 17

• أشهر مَنْ أخذ بالمصالح المُرسلة من الفقهاء:
  
  1.الشّافعي، وابن حنبل.
  
  2.مالك، والشافعي.
  
  3.مالك، وابن حنبل.
  
  4.أبو حنيفة، وابن حزم.

1 درجات

السؤال 18

• 
  الذي جعل الفقهاء يجوِّزون وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير:
  
  1.الاستحسان.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.العرف.

1 درجات

السؤال 19

• الأصل الذي قامت عليه الشّريعة الإسلاميّة هو:
  
  1.تفويت المصالح.
  
  2.رعاية المصالح.
  
  3.درء المفاسد فقط.
  
  4.مساواة المصالح والفاسد.

1 درجات

السؤال 20

• الإجماع المبني على نصٍ من الكتاب، والسُّنّة، أو القياس:
  
  1.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على قُرآنٍ
  
  2.. لا يجوز نسخه.
  
  3.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على سُنّةٍ.
  
  4.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على قُرآنٍ، وسُنّةٍ، وقياس.

1 درجات

السؤال 21

• قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ)، دليل على عدم حجيّة :
  
  1.الاستصحاب.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.العرف.
  
  4.الاستحسان.

1 درجات

السؤال 22

• عقدُ الاستصناع عقدٌ جائزٌ استحساناً، والقياس عدم جوازه لأنّه عقدٌ على ...:
  
  1.معدوم.
  
  2.معلوم.
  
  3.جائز.
  
  4.مجهول.

1 درجات

السؤال 23

• الذين حملوا لواء المصلحة، واخذوا بمبدائها من الأُصولييّن:
  
  1.الحنفيّة والشافعيّة.
  
  2.المالكيّة.
  
  3.المالكيّة الحنابلة .
  
  4.الظاهريّة والشافعيّة.

1 درجات

السؤال 24

• يعني قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )، النّسخ :
  
  1.الجزئي.
  
  2.الصريح.
  
  3.الضمني.
  
  4.الكلي.

1 درجات

السؤال 25

• الأفعال المؤدية إلى المفاسد إمّا أنْ تكون بذاتها:
  
  1.فاسدة.
  
  2.مكروهة.
  
  3.فاسدة محرمة.
  
  4.واجبة.

1 درجات

السؤال 26

• ما يقدِّمه الخاطب إلى مخطوبته من ثيابٍ، ونحوها من العرف:
  
  1.القولي.
  
  2.الفاسد.
  
  3.الحرام.
  
  4.الصحيح.

1 درجات

السؤال 27

• يقول النّبي e: (مَنْ أسلف منكم فليسلف في كيلٍ...).
  
  1.مُقدّر.
  
  2.موزون.
  
  3.مجهول.
  
  4.معلوم.

1 درجات

السؤال 28

• الواقعة التي لم ينص الشارع على حكمها، وتساوي واقعة أُخرى يتوصّل إلى حكمها عن طريق:
  
  1.القياس.
  
  2.سدّ الذرائع.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.شرع مَنْ قبلنا.

1 درجات

السؤال 29

• من الأحكام التي يجوز نسخها:
  
  1.ركعات الصلاة.
  
  2.حرمة الظلم.
  
  3.أحكام العقائد.
  
  4.أُمهات الفضائل.

1 درجات

السؤال 30

• وقف الكتب والأواني جائزٌ، لأنّه استحسانٌ سنده:
  
  1.القياس الخفي.
  
  2.المصلحة.
  
  3.الضّرورة.
  
  4.العرف.
• اللي يبى يدخل يجرب هذا الحل

[نـجـد]

استاذ ابو مازن حلك بعد تعديل هذا؟؟؟