[ اللغة العربية ] : ✗ ┋ تّفَتِحُ أَزَهَأٌرٌ أٌلٌمِسِتٌوِى أُلِسّأِبًعّ ..~~ مًعًأٌ لُنَتٌخًرٌجِ بُأًذِنّ أٌلِلٌهُ .. ┋ ✗

[براءة الطفوله]

محاضرات علم الاسلوب من البلاك بورد
2



3
مارضت تتحمل معي بنزلها بدون ملف

4



5




7-8-9

[ضِياء]

استغفر الله العظيم وأتوب إليه

[براءة الطفوله]

تابع محاضرات علم الاسلوب من البلاك بورد

3

الاسلوب والاديب

*اختلاف الموضوع لدى الأديب : وهنا نقول في ناحية ثانيه هى اختلاف الأساليب تبعا لاختلاف المنشئين سواء كانوا كتابا أم خطباء أم شعراء أم مؤلفين ألى غير هذا فالموضوع هنا واحد خطابه أو كتابه او شعر ولكن الاشخاص يتعددون فإذا بالأسلوب يختلف في الفن الواحد باختلاف هؤلاء الأدباء اذ نرى لكل منهم طابعا خاصا في تفكيره وتعبيره وتصويره ممتازا بة من الأخر في هذه العناصر وقد يصح لنا بعد ذلك ان نقول مع القائلين : الأسلوب هو الأديب او هو الرجل الى نحو ذلك من العبارات . ومن ذلك ينبغي الأ ننسى أن المرجع الأول لهذين النوعين من اختلاف الأسلوب هو نفس الإنسان ان الاديب نفسه يعتمد على عقله ليشرح نظرية عملية , او مسألة اجتماعية, او قاعدة قانونية.



*وخلاصة ما ذكر هنا تنتهي إلى أمرين اثنين:1/ ان مقتضى الحال - او الدواعي – يحمل الانسان على اختيار الفن الادبي الذي يؤدي به مايشاء : رسالة, او مقالة, او خطابة، او قصيدة, فيسلك في اسلوبه مسلكا خاصا هو هذه العبارات اللفظيه التي تلائم فنه وقد مضى القول في ذلك 2/أن الأديب في حدود الفن ومع التزامه خواصه الأدبيه العامه يطيع الاسلوب طابعا آخر ممتازا وخصا بة هو بحيث لا يتوافر لصاحبه في نفس الفن او الموضوع وبذلك يتحقق الاسلوب ميزتان : ميزه عامه من حيث هو خطابه او شعر او كتابة, وميزه خاصة من حيث هو اثر الأديب ممتاز, فالخطابة لها خواصها الاسلوبية العامه التي ذكرت *والشعر كذلك ذو اسلوب مميز بالوزن والقافية والموسيقى وغيرهما ولكن المتنبى مثلا في أسلوبه– زيادة على ذلك – خواص في التفكير والتعبير والسلوك تفرقه عن ابى تمام والبحترى والمعرىوللكتابة اسلوب خال من قيود الشعر وتقاليد الخطابه.*على ان هذه المميزات- أو الشخصيه الأدبية– لا تكون فرديه فقط بل تكون كذلك اجتماعيه فنجد العصر الواحد من العصور الأدبيه له طوابع عامه شائعة بين أدباءه منها تتكون ميزاته الأدبية. او شخصيته الأسلوبيه التي يخالف بها سائر العصور ونجد الشعب الواحد له خواصه الادبية التي تفرقه من آخر يوافقه في لغته وجنس أدبه.

(أ) فالعصر الجاهلي: له شخصيته الأدبيه التي تتخلص في أنها صحراويه بدوية خشنه , جاهلة, مضطربة, ذكيه تعتمد على الحس اكثر من غيرة وتشتق عناصره الخيالية من المفاوز العريضة والجبال الشماء والوعول الممتنعة
[ب] العصر العباسي: ذو ادب حضرى مترف؛ مثقف؛هادي؛مستقر؛يعتقد على العقل المفكر؛العلم الكثير؛والمزاج الرقيق؛والحياة الخصبة الناعمة؛والبيئة الاجتماعية المنظمة؛ففاض الادب بالمذهب الدينية والفلسفية؛وامتاز التنسيق والعمق؛واعتمد على الطبيعة الجميلة؛والأزهار الناضرة؛والقيان الفاتنة ورق اسلوبه ولانت عباراته؛فكان ادب خضريا مهذباً على العموم.

[ج] وعصرنا الحديث:له طابعه العام في الادب كذلك؛يتراءى في هذا الجهاد المتواصل؛والنهضة النشيطة؛والحرية التفكير والتعبير؛والتأثير الشديد بالآداب الاجنبية؛والحضارة الغربية؛والتجديد في انشاء الادب الدراسته والتخلص من التقليد.*[د] أما اللغات العامية : في هذه الأقطار فالاختلاف فيها أوضح و أوسع مدى لخضوعها للحياة الموضعية , واختلاف الطارئين على كل قطر وتباين نظام الحياة ومشاهدها , وعدم خضوعها لوحدة عامة مشتركة بين هذه الشعوب , ولولا هذه اللغة الفصيحة العامة التي توحد بين الأساليب العربية في التأليف العلمي والإنشاء الأدبي لكان اختلاف الأدب قويا ولضعف التفاهم بين المتأدبين كما ضعف بين العوام في هذه البلاد المتباينة

*الأسلوب والشخصية**الشخصية مايميز الفرد من سواه أو هي مجموع الصفات الجسمية والعقلية والخلقية التي يتصف بها الإنسان *وعقلية: كالذكاء وصحة الاستنباط , وعمق التفكير أو عكسها وجسمية: كاعتدال القامة, وقوة البنية , وحسن الهيئة وماسواها.وتكون اجتماعية : كالإيثار والتحاب والطاعة ومزاجية : كالدموى والسوداوى والبلغمى والصفراويمما يدخل في تكوين الإنسان ويميزه من سواه وكثيرا ما تتجلى قوة الشخصية في الذكاء والجاذبية والحكمة والصراحة والثقة بالنفس والشجاعة وقوة البيان من تلك العناصر التي تدعو إلى الحمية والاحترام وتسمو بصاحبها إلى ذروة المجد في هذه الحياةوالأدب معرض لظهور الشخصية واضحة فمن المقرر أن العاطفة هي التي تميز الأدب من العلم  يتميز الفرد بشخصيته فإن الأديب حين يعبر عن شخصيته تعبيرا صادقا يصف تجاربها ونزعاتها ومزاجها وطريقة اتصالها بالحياة فأسلوبه مشتق من نفسه : من عقله, عواطفه, وخياله, ولغته.فالجاحظ:كاتب متعمق مستقص يلح وراء المعاني والأوصاف الخواطر لا يترك منها شيئا يطوّع اللغة لعقله وشعوره وخياله فيوردها ألفاظا دقيقةابن خلدون: كاتب عالم وشيخ وقور ذو عقل رياضي يعرض النظريات ويأخذ في اثباتها بعبارات متشابهه والركاكة الموسيقية.طه حسين: متأثر بالجاحظ في أسلوبه أحمد أمين: فرجل يريح قراءه ولا يندمج فيهم يعرض أدلته ويستأثر باستغلالها وينتهي إلى نتائجه.
ومن ذالك:
المشيب في رأى المعرى أزهار الرياض وزينتها:
والشيب أزهار الشباب فما له يخفى وحسن الروض في الأزهار

ولكنه في رأى الشريف الرضى سيف مصل على الرءوس تحمله بدون
عناء:
غالطوني عن المشيب وقالوا: لا ترع إنه جلاء حسام
قلت: ما أمن من على الرأس منه صارم الحد في يد الأيام

ذلك لأن المعرى فيلسوف حكيم يعرف الدنيا ويقبل قوانينها الطبيعية مهما يضمر
في نقسه من سخط واستئناس ولكن الشريف محب للحياة حريص على الشباب متصل بالنعيم فلما أنذروه المشيب فزع وارتاع وتوقع النازلة.

*عناصر الشخصيه وما قد يكون لها من اثر في الاسلوب :
(1) الطبع: فالرقيق الطبع ترق ألفاظه, وتسهل فقره , وتلين عباراته, والخشن الجافي تجزل ألفاظه ,وتوجز جمله.
(2) أثر البيئة: فابن البادية المقيم في الفلاة حيث يرى الجدب الغالب والطبيعة القاحلة الجرداء.كابن الحاضرة المترفة الخاصبة يلقى العيش رقيقا والملبس ناعما والمزارع ناضرة والأخوان ظرفاء.
(3) الثقافة والتربية: فالمهذب المثقف يكون اعمق تفكيرا, وأحسن ترتيبا للمعاني, وأحرص على جمال التصوير , وصفاء التعبير, وبذلك تغزر معانيه وتهذب عباراته, ويتوافر له الملاءمه بين الألفاظ والمعاني. والجاهل الذي لم تصقله التربيه او لم يزود بثقافة كافيه . الطبع ويتوجه جمال اللفظ وإشراق الديباجه من ابتكار المعاني.
(4) الابتكار: فمن الادباء من يلتفت ألى نفسه , ويثق بها ويحاول ان يفتح بها او فيها أفاقا من التفكير او الشعر او التخيل ليعرضها كما هي في أقوي ثم يطوع أساليب اللغة طريقه تفكيره وتصويره فإذا به شئ جديد وشخصيته ممتازة وقد يلقى انكارا وعنتآ , المبتكرون هم أصحاب الشخصيات البارزة الذين أنشأوا مدارس أدبيه غيرت مجرى تاريخ النظم والنثر وبقيت خالدة على الأيام.


بالتوفيق

[NoOoOoNa]

يعطيكم العافيه بنات

علم اسلوب ما قالت كيف طريقة الاسئلة ؟؟

[الود طبعي]

الاسألة مقالية وقالت يمكن تجيب اختياري ولو جابت بيكون 10 درجات عليه بسسس

[أغاريد العشق]

بنات علوم لغوية 2 كيف بتكون الأسئلة وياليت الي معاها محاضرات توضعها لنا

موفقات ..

[misse.barbey]

بنات حاولت افتح محاضرات الاسلوب مايطلع شي ,, ايش الموضوع

[براءة الطفوله]

محاضرات علم الاسلوب بعد التعديل

[براءة الطفوله]

المحاضره 7-8-9
علم الاسلوب من البلاك بورد

صفات الاسلوب

ما أوصاف الأسلوب؟للأسلوب اوصاف شتى يمكن معرفتها بالنظرة السريعة كالأسلوب الموجز أو المساوى أو السهل أو الغامض أو التصويري الى غير ذلك من السمات الواضحة في العبارات , والتي يمكن بها تعدد الأساليب الى اشكال كثيرة ولكن الذي يذكر هنا انما هو أعم الصفات من جهة وأعمقها من جهة اخرى لتناولها جميع اللأساليب ولصلتها بنفس الاديب ومعارفه وعواطفه وذوقه وبعباراته لذلك كان من الأصح أن تسمى عناصر أو اركانا ولعلها ترجع جميعا الى أصل واحد هو صدق التعبير*.يمكن ارجاع هذه الصفات الى ثلاثة قياسا على الغايات التي يقصد اليها المنشئون:*1) الوضوح لقصد الافهام. 2) القوة لقصد التأثير.3) الجمال الامتاع او السرور

اولا :وضوح الاسلوبماذا يجب على البليغ من مراعاته في جانب وضوح الأسلوب؟أولا يجب على البليغ ان يكون واضحا مفهوما ما يرمى الى افادة قرائه ورفع مستواهم الثقافي ولا يستطيع ذلك بالوقوف عند تزويدهم بالمعارف جافة ثقيلة بل يحسن به أن يكتب معارف حياة وروعة شائقة بما يثبت فيها من عواطف و أخيلة ملائمة كما قيل من قبل والمصدر الأول للوضوح هو عقل الأديب.وبعد ذلك يأتي التعبير اللغوي الذي يتطلب من المنشئ ثروة لغوية وقدرة على التصرف في التراكيب والعبارات لتلائم افكاره وطريقة تفكيره .ما الاسباب التي تؤدي الى غموض الفكرة؟نعم قد تكون الفكرة في ذاتها غامضة لأن :1) الاديب عندما يبحث عنها عليه ان يعرضها كما هي بأحدث أوضاعها كما نرى في تاريخ العلوم والفلسفة .2) وقد يكون القراء أنفسهم دون مستوى الأديب .

ليكون البليغ تام عليه أن يكتب لهم باللغة التي يفهمونها تاركا التحرج أو الاعتزال ما الخطوتان اللازمتان لتحقيق الوضوح الأسلوبي؟1) متصل بالأفكار وهو الدقة . 2) متصل بالقارئ وهو الجلاء .كيف يتحققان هذان الأمران ؟أولا: الدقة أو الوضوح :يجب ان تؤدى كما هي ممتازة عن سواها ظاهرة الخواص والمعالم سواء أكانت قريبة سهلةكقول الطغرائي: ومن يستعن بالصبر نال مراده ولو بعد حين انه خير مسعد يقوم وضوح الفكرة ودقتها على لغة الكاتب وكلماته المفردة التي يؤثرها لأنها أدل من سواها على ما يريد.

اذكري بعض القوانين التي تساعد في تحقيق الدقة وتحرير الأفكار؟ واستشهدي على ذلك؟1-اختيار الكلمات المعينة غير المشتركة بين معان والتي تدل على الفكرة كاملة وذلك يدعو الى ملاحظة هذه الفروق الدقيقة بين ما تسمى المترادفات حتى لا يصير المعنى ذاهب المعالم وقد وضع جرير فيما يسمى الاشتراك حتى ذهب الناس كل مذهب فيما يعنى وذلك في قوله:لو كنت اعلم أن آخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل فما كان يفعل يبكي ام يهيم على وجهه أم يمنعهم المسير أم يدفع اليهم شيئا يذكرونه أم ماذا؟2-يحسن بالأديب الاستعانة بالمصادر الشارحة أو المقيدة أو المخيلة كالنعت والمضاف اليه والحال والتمييز والاستثناء كقولك: شوقي شاعرا أحسن منه ناثرا ونهر النيل أطول انهار الدنيا3-ومما يساعد في وضوح الفكرة استعمال الكلمات المتقابلة المتضادة المعاني وشرط ذلك عدم الغلو فيه وإلا عاد صنعة بديعية تفسد الاسلوب كقول البحتري:متى أرت الدنيا نباهة خامل فلا ترقب إلا خمول نبيه

4-البعد عن الغريب الوحشي والعمد لى لغة الناس وما يستطيعون ادراكه وذلك يختلف باختلاف العصور وطبقات الناس فلكل ألفاظ ومستوى أليق بهقال الشاعر:حلال لليلى ان تروع فؤاده بهجر ومغفور لليلى ذنوبها  تطلع من نفسي لليلى نوازع عوار فأن اليأس منها نصيبها وزالت الشمس عن مستقرها فمن مخبرى في أي أرض غروبها؟  5- المصطلحات العلمية والفنية والاجتماعية والتاريخية التي وضعت لمعان خاصة محدودة ثانيا : ( الجلاء أو وضوح التراكيب)ما لخطوة الثانية التي يجب على الكاتب الاهتمام بها بعد دقة الفكرة ووضوحها؟بعد أن يتوافر للكاتب دقة الفكرة ووضوحها تكون خطوته الثانية مطابقة الاسلوب لإدراك القارئ وهي تبدو في صور شتى من الرقة والجزالة أو السهولة والصعوبة حسب المعاني التي تؤديها العبارات.

والقانون الاساسي لتحقيق هذا الجلاء هو تحري البساطة في صوغ العبارات ومجانبة التعقيد مع الاحتفاظ بسموها وقوتها وهذا القانون نفسه متصل بالتكوين المنطقي والنحوي للأسلوب  ما القواعد التي تفيد في تكوين التراكيب الواضحة ؟لابد للبليغ من ذوق نحوي شديد يحسن التآلف بين الكلمات لتدل على معنى دقيق معين وتسلم من هذين العدوين الذين يفسدان الكلام اللبس حينما يدل التركيب على معنيين ممكنين أو أكثرومن خير العبارات التي لوحظ فيها هذا التكوين النحوي السديد ما كتبه أخ الى أخيه ( ايتدأتني بلطف من غير خبرة ثم أعقبتني جفاء من غير هفوة فأطعمني أولك في اخائك وأيأسني آخرك من وفائك فسبحان من لو شاء كشف إيضاح الرأي في أمرك  عن عزيمة الشك في حالك فأقمنا على ائتلاف أو افترقنا على خلاف)

فيما ينفعنا هذا المثال؟1-الوثوق من أن العناصر التركيبية التي يرتبط بعضها ببعض في المعنى كأصل وتابع أو معنى وضده قد ركبت بنظام دقيق وتأليف منسق بحيث لا يتعب القارئ في تبين هذه الصلات بين الأجزاء فينصرف عن المعنى وجهد عقله في غير نفع .
2- مراعاة الجمل معا وما يكون بينهما من فصل أو وصل وما يربطها من حروف العلة او الحال او الاستثناء بحيث لا يترك فواصل دون داع ولا يغفل حرف وصل حيث يجب ذكره ولا توجد فكرة دون التمهيد لها3- ومما يتصل بذلك الاطناب والمساواة و الايجاز ولسنا نريد هنا فرض أحد هذه الأوصاف على العبارة لأن كل صفة منها تكون أوفى بالغرض ف مقام دون سواها .
فالشعر تكفي فيه الكلمة الموجزة واللمحة الخاطفة احيانا لأن طبيعتها لإيجاز والرمز والأسلوب العلمي تلائمه المساواة وكل من الايجاز والتطويل ضار فيه اذ كان مقدمات ونتائج دقيقة محدودة ويكون الاطناب في الخطب والمقالات السياسية والاجتماعية ولعل أسلوب الصحافة الآن أميل الى ذلك

ثالثا ( قوة الأسلوب )س/ ما هي قوة الأسلوب ؟ أن القوة صفة نفسية , تنبع أول أمرها من نفس الأديب الذي يجب أن يكون نفسه  مؤثرا منفعلا إذا شاء من قرائه حماسة وانفعالا, وهي لذلك صفة العاطفة والإرادة  والأخلاق قبل أن تكون صفة الأسلوب ,وهي قوة لا تكون بالتقليد والتصنع  وإنما هي من قوة الأخلاق وصدق العقيدة وصحة الفهم وبعد أغواره.س/ ما هو غرض الوضوح و القوة ؟ اذا كان الغرض من الوضوح هو الاقتصاد المباشر في إجهاد مواهب القارئ . فإن الغرض من القوةالاقتصاد غير المباشر بإيقاظ عقله , وعواطفه, وأخيلته ,لتدرك المعاني بقوة وتحظى بمتعة جديدة .

س/ هناك قاعدتان لتحقيق القوة الأسلوبية ..ماهما ..؟
1/ قوة الصورة.
2/ قوة التركيب.

س/مالمراد بقوة الصورة ؟

يراد بالصورة القوية هو ما تتجاوز بالعقل معناها الحرفي إلى معنى أو معان أخرى مجازية أو غيرها , وذلك يكون بالتمثيل , والكناية , والاستعارة.. من ذلك قول بشار :
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى
ظمئت وأى الناس تصفوا مشاربه


من خلال هذا البيت يمكن أن نفهم معاني ثلاثا بهذا الترتيب:1) ان هذا المعنى الحرفي الساذج , وهو ان يحتمل الإنسان شرب الماء على قذاه أحيانا لأنه لا يضمن صفاءه دائما .2) احتمال الصديق على مابه من عيب , فلم يسلم إنسان من العيوب وهذا المعنى هو المناسب لأن بشارا كان يعاتب.3) وهو الأخير , احتمال السقوط في الحياة وتحمل عنت الدهر , فلالفوز المطلق غير محتوم .س/ ما هي الوسائل التي تحقق للبليغ قوة التعبير ؟1/ استعمال الكلمات المألوفة , المحدودة المعنى , العربية .2/استخدم الكلمات الوصفية التي تفيد في جمال الاسلوب وفي قوته معا .3/ الاستعمالالمجازي للكلمات .4/ التحاشي عن الكلمات الضعيفة والحشو الفارغ.

س/ مالمراد بقوة التركيب ..؟
يستطيع المتكلم أن يدل على الكلمات ذات المعاني الهامة بغيرها في المنطق وتكرارها , ولكن الكلام المكتوب لا أثر فيه للصوت , لذلك يجب أن يعرف القارئ أهمية هذه المعاني بوسيلة أخرى ليست صوتية , وهي وضع كلماتها حيث تكتسب عناية وانتباها .

س/ ماهي وسائل قوة التراكيب..؟
1/ تقديم الكلمة أو تأخيرها بالنسبة إلى موضعها الطبيعي دلالة على القصر التفخيم, أو حسن الذوق واللياقة.
2/ من أسباب القوة الطباق البديعي .
3/ لما كانت القوة تستلزم السرعة في أكثر الأحيان , كان الإيجاز لازمافي العبارة عامة , وفي التراكيب خاصة .


جمال الأسلوب :.الجمال صفة لازمة للأساليب الأدبية , لا غنى لها عنه مادام الأديب معنيا بإمتاع القراء واحترام أذواقهم .س/ ماالمقصود بجمال الاسلوب..؟1-الجمال صفة نفسية تصدر عن خيال الأديب وذوقه, فالخيال المصور يدرك مافي المعاني من عمق ومايتصل بها من أسرار جميلةإدراكا حادا رائعا , والذوق يختار أصفى العبارات وأليقها بهذا الخيال الجميل .2- الجمال صفة سلبية وإيجابية , يكون بخلو الأسلوب من التنافر والخشونة التي تؤذى الحس والذوق , ثم يجعله صدى صادقا لجمال الذوق والخيال .

س/ مالمراد بالناحية السلبية والناحية الايجابية ..؟
اولا: الناحية السلبية .يراد بالناحية السلبية أن تكون العبارة خالية من أساس الاضطراب الصوتي والخشونة القاسية التي لا تنم عن عاطفة أو خيال , وبذلك تجد الكلمات مطردة , متناسقة الحروف والكلمات , وممايعين على ذلك :1/ قدرة الكاتب على إبعاد الكلمات المتنافرة الحروف .2/ سرعة الأذن في إدراك الرتابة الصوتية .3/ لابد من ملاحظة النغمة العامة للاسلوب .ثانيا : الناحية الايجابية . يراد به إعداد الأسلوب لقبول العنصر الإيجابي للجمال , وهو مايمكن تسميته بالتناسب , أو مطابقة اللفظ للمعنى.

تداخل الصفات وتعادلها :صفات الاسلوب أشبه شئ بأنغم الموسيقى أو أدواتها , فكما أن هذه لا بد من تعاونها وتآلفها لتكوين نغمة تلائم الدور الملحن موضوعا وغاية , كذلك لا بد من تآزر هذه الصفات وتناسقها حتى يكون الاسلوب متزنا كاملا, وتجد ذلك عند من يعنون بالسهولة أكثر من سواها وقع فيه أبو العتاهية , والبهاء زهير . والعباس بن الاحنف ,والأسلوب القوى الذي فقد التفكير الواضح ثرثرة فارغه , وقد رأيت مثال ذلك عند ابن هانئ والحجاج الثقفي , أما الاسلوب الحريص على جمال الصور أو الصوت غير مبال هذه البساطة الواضحة فإنه يكون زهيدا , فإذا لم يعن بالعقيدة القوية والارادة الصارمة عادوهما ميتا , كما بدا ذلك في عصور الانحطاط الأدبي .أساس النجاح ألا يسمح الأديب لصفة بالحياة على فناء الأخرى, بل لابد من توفيرها جميعا , وحفظ التوازن بينها بدرجة تجعل الأسلوب قائما بواجبه خير قيام .




بالتوفيق

[i2f]

بنات الي حضرت اخر لقاء لادب اطفال تكتب ايش صار
ضروري ننتظر اخر الجديد
بالتوفيق