[ المستوى الخامس ] : اختبار أعمال السنة..-اصول الفقة 3

[fajr.a]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـجـد

ابشررررررررررررررررررررررررررررررركم الفل مااااااااااااااارك

اي حل ؟؟؟

[نـجـد]

23المالكيه 24الجزئي
هذا الجواب اللي جاوبته
والحل اللي اخذته حل قمر الهيلا اللي نزلته الاخير

[نـجـد]

السؤال 1

• إذا عدل المجتهد في مسألة يتنازعها قياسان بموجب دليل من قياسٍ جلي إلى قياسٍ خفي فإنّ هذا العدول يسمّى:
  
  1.المصلحة المرسلة.
  
  2.الاستحسان.
  
  3.سد الذرائع.
  
  4.الظاهر.

1 درجات

السؤال 2

• تتعدّد أنواع الاستصحاب التي ذكرها الأُصوليّون إلى:
  
  1.خمسة أنواع.
  
  2.نوعين.
  
  3.أربعة أنواع.
  
  4.ثلاثة أنواع.

1 درجات

السؤال 3

• حكم دفع المال على سبيل الرشوة إذا تعينت طريقاً لدفع ظلمٍ، أو معصيّة:
  
  1.حرامٌ.
  
  2.مكروهٌ.
  
  3. جائزٌ.
  
  4.واجبٌ.

1 درجات

السؤال 4

• 
  المصالح التي سكت عنها الشّارع الحكيم هي:
  
  1.المُرسلة.
  
  2.المعتبرة.
  
  3.المُلغاة.
  
  4.الإيجابيّة.

1 درجات

السؤال 5

• الأشياء التي لا يجري العمل فيها بالمصالح المُرسلة هي:
  
  1.العبادات.
  
  2.الجنايات.
  
  3.العادات.
  
  4.المعاملات.

1 درجات

السؤال 6

• ما كان إفضاؤه إلى المفسدة نادراً وقليلاً، تكون مصلحته هي:
  
  1.المرجوحة.
  
  2.الفاسدة.
  
  3.الراجحة.
  
  4.الراجحة والمرجوحة معاً.

1 درجات

السؤال 7

• يسمّى رفع الحكم المتقدّم بــــ :
  
  1.النّاسخ.
  
  2.النّسخ.
  
  3.النّاسخ والمنسوخ معاً.
  
  4.المنسوخ.

1 درجات

السؤال 8

• من القواعد التي وضعها الأُصوليّون لإزالة التّعارض:
  
  1.. معرفة طُرق ترجيح دلالات الألفاظ.
  
  2.حفظ القُرآن الكريم.
  
  3.حفظ دواوين السُّنّة النبويّة.
  
  4.معرفة النّاسخ والمنسوخ.

1 درجات

السؤال 9

• قول الصحابي فيما لا يُدرك بالرأي، والاجتهاد:
  
  1.ليس بحجة مُطلقاً.
  
  2.حجّة مُطلقاً.
  
  3.حجّة عند القائلين به فقط.
  
  4.حجّة في بعض الأشياء، دون الأُخرى.

1 درجات

السؤال 10

• 
  المصالح التي لم ينص الشارع على إلغائها، ولا اعتبارها هي:
  
  1.المعتبرة.
  
  2.الملغاة.
  
  3.المرجوحة.
  
  4.المرسلة.

1 درجات

السؤال 11

• مصلحة الجُبناء القاعدين عن الجهاد في حفظ نفوسهم تسمّى بالمصلحة:
  
  1.المتساوية.
  
  2.الرّاجحة والمرجوحة معاً.
  
  3.الرّاجحة.
  
  4. المرجوحة.

1 درجات

السؤال 12

• إطلاق اسم اللحم على غير السمك من العُرف:
  
  1.. القولي.
  
  2.الخاص.
  
  3.العام.
  
  4.العملي.

1 درجات

السؤال 13

• التّعارض بين الأدلة الشّرعيّة عند الأُصولييّن يعني أنّ:
  
  1.أغلب الأدلة مُتناقضة.
  
  2.التناقض موجود في ذهن المُجتهد.
  
  3.بعض الأدلة الشّرعيّة أصلاً مُتناقضة.
  
  4.لا يوجد تناقض أصلاً.

1 درجات

السؤال 14

• يعني قوله تعالى:يعني قوله تعالى:( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا )، النّسخ :
  
  1.العام.
  
  2.الخاص.
  
  3.الضمني.
  
  4.الصريح.

1 درجات

السؤال 15

• أمر النّبيُّ : ( eالمُلْتَقِط أنْ يُشْهِدَ على اللُّقطة مع أنّه مؤتمن) مِنْ قبيل:
  
  1.سدّ الذرائع.
  
  2.العرف الصحيح.
  
  3.الاستحسان.
  
  4.المصلحة الرّاجحة.

1 درجات

السؤال 16

• إذا اختلف الصحابة في حكم مسألةٍ ولم يردْ فيها دليلٌ من قُرآنٍ وسُنّةٍ، فعلى المُجتهد أنْ يأخذ بقول:
  
  1.الخلفاء الراشدين.
  
  2.أبي بكر الصديق.
  
  3.يتخيّر من أقوالهم.
  
  4.عمر بن الخطاب.

1 درجات

السؤال 17

• أشهر مَنْ أخذ بالمصالح المُرسلة من الفقهاء:
  
  1.الشّافعي، وابن حنبل.
  
  2.مالك، والشافعي.
  
  3.مالك، وابن حنبل.
  
  4.أبو حنيفة، وابن حزم.

1 درجات

السؤال 18

• 
  الذي جعل الفقهاء يجوِّزون وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير:
  
  1.الاستحسان.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.العرف.

1 درجات

السؤال 19

• الأصل الذي قامت عليه الشّريعة الإسلاميّة هو:
  
  1.تفويت المصالح.
  
  2.رعاية المصالح.
  
  3.درء المفاسد فقط.
  
  4.مساواة المصالح والفاسد.

1 درجات

السؤال 20

• الإجماع المبني على نصٍ من الكتاب، والسُّنّة، أو القياس:
  
  1.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على قُرآنٍ
  
  2.. لا يجوز نسخه.
  
  3.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على سُنّةٍ.
  
  4.يجوز نسخه بإجماعٍ آخر بُنى على قُرآنٍ، وسُنّةٍ، وقياس.

1 درجات

السؤال 21

• قوله تعالى: (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ)، دليل على عدم حجيّة :
  
  1.الاستصحاب.
  
  2.المصالح المرسلة.
  
  3.العرف.
  
  4.الاستحسان.

1 درجات

السؤال 22

• عقدُ الاستصناع عقدٌ جائزٌ استحساناً، والقياس عدم جوازه لأنّه عقدٌ على ...:
  
  1.معدوم.
  
  2.معلوم.
  
  3.جائز.
  
  4.مجهول.

1 درجات

السؤال 23

• الذين حملوا لواء المصلحة، واخذوا بمبدائها من الأُصولييّن:
  
  1.الحنفيّة والشافعيّة.
  
  2.المالكيّة.
  
  3.المالكيّة الحنابلة .
  
  4.الظاهريّة والشافعيّة.

1 درجات

السؤال 24

• يعني قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )، النّسخ :
  
  1.الجزئي.
  
  2.الصريح.
  
  3.الضمني.
  
  4.الكلي.

1 درجات

السؤال 25

• الأفعال المؤدية إلى المفاسد إمّا أنْ تكون بذاتها:
  
  1.فاسدة.
  
  2.مكروهة.
  
  3.فاسدة محرمة.
  
  4.واجبة.

1 درجات

السؤال 26

• ما يقدِّمه الخاطب إلى مخطوبته من ثيابٍ، ونحوها من العرف:
  
  1.القولي.
  
  2.الفاسد.
  
  3.الحرام.
  
  4.الصحيح.

1 درجات

السؤال 27

• يقول النّبي e: (مَنْ أسلف منكم فليسلف في كيلٍ...).
  
  1.مُقدّر.
  
  2.موزون.
  
  3.مجهول.
  
  4.معلوم.

1 درجات

السؤال 28

• الواقعة التي لم ينص الشارع على حكمها، وتساوي واقعة أُخرى يتوصّل إلى حكمها عن طريق:
  
  1.القياس.
  
  2.سدّ الذرائع.
  
  3.الاستصحاب.
  
  4.شرع مَنْ قبلنا.

1 درجات

السؤال 29

• من الأحكام التي يجوز نسخها:
  
  1.ركعات الصلاة.
  
  2.حرمة الظلم.
  
  3.أحكام العقائد.
  
  4.أُمهات الفضائل.

1 درجات

السؤال 30

• وقف الكتب والأواني جائزٌ، لأنّه استحسانٌ سنده:
  
  1.القياس الخفي.
  
  2.المصلحة.
  
  3.الضّرورة.
  
  4.العرف.
• هذا الحل الفل مارك