 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 5- 14
|
#31 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
ماأحسن زيد _ نافيه
ماأحسن زيداً _ تعجبيه |
|
2015- 5- 14
|
#32 | |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
اقتباس:
|
|
|
2015- 5- 14
|
#33 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
يصبح عنى الفعل رغب احب الشئ اذا اقترن بحرف الجر
أ - الباء ب- في ج- اللام د- عن لها حلين الاول في والثاني عن وين الصحيح بينهم ولكم جزيل الشكر |
|
2015- 5- 14
|
#34 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
3-عند دخولحرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان: أ. حتامَ؟ ب. حتى ما؟ ج. حتى مَ؟ د. حتاما؟ -الترتيب الصحيح للكلماتالتالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروسهو: أ. نام، أكل، قتل. ب. نام، قتل، أكل. ج. أكل، نام، قتل. د. أكل، قتل، نام. 2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو: أ. ابن منظور. ب. ابن سيده. ج. الزمخشري. د. الفيروز آبادي. 3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ: أ. المخصّص. ب. العين. ج. لسان العرب. د. تاج العروس. 4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية: أ. المعجم الوسيط. ب. القاموس المحيط. ج. لسان العرب. د. العين. في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي صح ـ خطأ 2 - اختلف العلماء في تحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا صح ـــ خطأ 3 - الحقيقة اللغوية هي ما يختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها صح ــــ خطأ كيف تجزم الفعل ( يقصُّ ) اذا دخلت عليه لم؟؟ بطريقتين كلاهما صحيح 1_ فك التضعيف وتحريكالاول ونبقي الثاني مجزوما( لم يقصُصْ ) 2ـ ان نبقيالحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لميقصَّ) - المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" في محل عطف على : - ما 2 - في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو: - صيد ما علمتم. 3 - واحد مما يلي ليس من حروف المعاني: الطاء. |
|
2015- 5- 14
|
#35 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
اتفق العلماء على ان الربائب من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن :
تحريم مقيد بشرط ـــــــــــــــــ يقسم علماء الاصول اللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام : المجاز والكنايه والحقيقه والصريح لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداء لغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا الحقيقه ـــــــــــــــ لفظ مستعمل في غير ماوضع له المجاز |
|
2015- 5- 14
|
#36 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
للمجاز شرطان وجود علاقه ووجود قرينه لبست الصوف " نوع العلاقه هنا : علاقة اعتبار ---------------------- " رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده" علاقة مشابهه ------------------------- " ألقى المدير كلمة " علاقة جزئية ------------------------ " شربت من ماء البحر " علاقة كليه ------------------ المثلث والمربع والفاعل والمفعول حقيقه اصطلاحيه ----------------- الصلاة - الصوم - الطلاق - حقيقه شرعيه --------------------- الأصل في التعبير والكلام أن يكون بالحقيقه ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين : مجاز لغوي ومجاز عقلي ---------------------- هي كالجسر الرابط بين معنيين : اي تنقل الذهن من المعنى الاول للثاني : العلاقه ---------------------- اقسام المجاز اللغوي : استعاره -مجاز مرسل ---------------------- اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقي والمجازي مشابهه يسمى استعاره ------------------ اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي مجازا مرسلا << لماذا سمي مرسلا ..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه انواع الاستعاره : الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به ) انواعها : تصريحيه= يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه " ليخرجكم منالظلمات للنور " مكنيه= يحذفالمشبه بهويذكر المشبه " واشتعل الرأس شيبا " تمثيليه =للأمثالوهياستعارة تركيب كامل مانوع العلاقه فيما يأتي : رعت الماشيه الغيث السببيه ---------------- "وينزل لكم من السماء رزقاً" المسببه ------------------ "جعلوا اصابعهم في اذانهم " الكليه -------------------- " ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني ارانياعصر خمرا " المستقبليه سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهومصطلح بصري ------------------ حروف الجر سماها الكوفيين بحروف الخفض ------------------- (لعل )حرف جر في لغة بني عقيل ( متى ) حرف جر في لغة بني هذيل التصحيح = حتى * ------------------ ما الاستفهاميه عندما تجر بكي ( كيمه ) تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت وهذه تجميع مناسئلة الاخوات والاخوان قبل شوي في موضوع من اين توكل كتف النحو --------------------- نفهم منطبيعة النص اللغوي في جملة .. انتظرك عندبوابة الجامعة الجديدة.. - تفسيرين للنصاللغوي ***المشتركاللفظي هو - اللفظالواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر .. الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشتركلفظي يدل على : - معنيين مختلفين فأكثر , -كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على : - معنيين مختلفين فأكثر , - تضادلغوي. كلمة الضنأتعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب : - اختلافاللهجات. ------ كلمة فروة التي قال بعض المعجمينأنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظيبسبب تطور اللغوي في بعضالكلمات ..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشتركلفظي بسبب الأستعارة من لغاتأخرى كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت علىالرجل العظيم مشترك لفظي بسبب: المجاز أختلافالحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُيتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما فيأرحامهنّ“ والسبب اختلاف رأي العلماء فيمعنى قرء قول الرسولصلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى : تضييقوتقدير هذاحل الواجب الثالثللنحو - حتى من حروف الجر المختصةبالاسم الظاهر. صح - تعرب (ما) التعجبيةفي محل رفع مبتدأ دائماً. صح - يفيد حرف العطفالفاء الترتيب مع التراخي. خطأ - إذا جمعنا كلمةساعي فإن الجمع يكتب بتاء مفتوحة خطأ الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي: يكافئُ ، عند دخول حرف الجر حتى على ماالاستفهامية فإنهما تكتبان: حتامَ؟ تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه ) الالصاق التعديه السببيه تفيد من في قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) السببيه التعليل التبعيض قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله ) انتهاء الغايه المكانيه المصاحبه التبعيض معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلىالله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد " للتبعيض بيان الجنس -------------- ابتداء الغايه هنا " سبحانالذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام " زمانيه مكانيه وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " : زمانيه مكانيه --------------- مما خطيئاتهم اغرقوا ": للتوكيد للتعليل ------------------- معاني اللام هي : " له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ": الملك شبه الملك _--------------------- " الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه " للملك شبه الملك <لانه لغيرالعاقل معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر " التعديه -------------------- واني لتعرونيلذكر اكهزة كما انتفض العصفور بلله القطر للتعليل --------------- وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلمومعاهد توكيد علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ": - الزمانية - السببية - المكانية - الفاعلية في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ": - استعارة مكنية -استعارةتمثيلية - استعارة تصريحية - مجاز مرسل " مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون " تقوية للعامل ---- " اقم الصلاة لدلوك الشمس " البعديه ----- "ويخرون للاذقان " الاستعلاء ----- "فبما نقضهمميثاقهم لعناهم " السببيه ------- علاقة المجازالعقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ": - الزمانية - السببية - المكانية - الفاعلية في قولك : طلع الضوء . يدل عل : - المحلية - الحالية - اللازمية - الملزومية في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ": - استعارة مكنية -استعارة تمثيلية - استعارة تصريحية - مجازمرسل في قولك : طلعالضوء . يدل عل : - المحلية - الحالية - اللازمية - الملزوميةi يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على : -المستقبلية - المحلية - الحالية - الماضوية معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد " المجاوزه البعديه الاستعلاء " لتركبن طبقا عن طبق " المجاوزه البعديه الاستعلاء " ومن يبخل فإنما يبخلعن نفسه " المجاوزه البعديه الاستعلاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّالمنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ : - استعارةتصريحية - استعارة مكنية - استعارة تمثيلية - مجاز مرسل يدل المجازالمرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على : -المستقبلية - المحلية - الحالية - الماضوية في قول الرسولصلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لاأرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ : - استعارة تصريحية - استعارة مكنية - استعارةتمثيلية - مجازمرسل معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد " المجاوزه البعديه الاستعلاء " لتركبن طبقا عن طبق " المجاوزه البعديه الاستعلاء " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " المجاوزه البعديه الاستعلاء مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان " تعليل تشبيه تعديه -------------- مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "واذكروهكماهداكم " تعليل تشبيه تعديه مانوع ما فيما يأتي " "فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة منالله لنت عليهم " ما الكافه ما الزائده ما الموصوله " ماعنكم ينفد وماعند الله باق " ما الكافه ما الزائده ما الموصوله " انما المؤمنون اخوه " ما الكافه ماالزائده ما الموصوله --------------- اذا ماخلوت الدهر يوما فلاتقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب ما الكافه ما الزائده ماالموصوله -------------- ما أكرم زيد ما الكافه ماالتعجبيه ما الموصوله ------------------ "الحاقة ما الحاقه " ما الكافه ما الزائده ما الاستفهاميه ----------------- " وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه " ماالشرطية ما الزائده ما الموصوله مانوع ما فيما يأتي " "فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنتعليهم " ما الكافه ما الزائده ماالموصوله " ماعندكم ينفد وماعند الله باق " ما الكافه ما الزائده ما الموصوله " انما المؤمنون اخوه " ما الكافه ماالزائده ما الموصوله --------------- اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب ما الكافه ما الزائده ما الموصوله -------------- ما أكرم زيد ما الكافه ما التعجبيه ما الموصوله ------------------ "الحاقة ماالحاقه " ما الكافه ماالزائده ما الاستفهاميه ----------------- " وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه " ماالشرطية ما الزائده ما الموصوله يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامىأموالهم "على : -المستقبلية - المحلية - الحالية - الماضوية في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ : - استعارة تصريحية - استعارة مكنية - استعارة تمثيلية - مجازمرسل الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في : - العلاقة - القرينة -الحقيقة - التجوز الفرق بينالاستعارة والمجاز المرسل يكمن في : - العلاقة - القرينة -الحقيقة - التجوز يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى : - مجاز عقلي ومجاز عارض - استعارة ومجاز مرسل - حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية - جميع ما ذكر صحيح الفرق بينالاستعارة والمجاز المرسل يكمن في : - العلاقة - القرينة -الحقيقة - التجوز العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ: - الطلاق - الدابة - أسد - الفاعل والمفعول به تدل كلمة اشتروا في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها: -مجاز مرسل - استعارة مكنية - استعارةتمثيلية - استعارة تصريحية العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ: - الطلاق - الدابة - أسد - الفاعل والمفعول به تدل كلمة الضلالةفي قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها: -مجاز مرسل - استعارة مكنية - استعارة تمثيلية - استعارةتصريحية يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى : - مجاز عقلي ومجاز عارض - استعارة ومجاز مرسل - حقيقة لغويةوحقيقةاصطلاحية - جميع ما ذكر صحيح تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها: -مجاز مرسل - استعارة مكنية - استعارةتمثيلية - استعارة تصريحية في قولةتعالى:"جنات تجري من تحتها الأنهار "على أنها: -مجاز مرسل - استعارةمكنية - استعارة تمثيلية - استعارة تصريحية وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع شبه الشاعرالمنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنيةاستعاره: 1-تصريحيه 2-مكنيه 3-تمثيليه وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع شبه الشاعرالمنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنيةاستعاره: 1-تصريحيه 2-مكنيه 3-تمثيليه الاستعاره التصريحيه هي: 1-ما يصرَّح فيها بالمشبّه به ويحذف المشبّه 2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه 3-استعارة تركيبكامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين في قول الرسول صلى الله عليه وسلم“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ استعاره 1-مكنيه 2- تمثيليه 3-تصريحيه اكمل الفراغات سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهومصطلح بصري، وقد سماها ......حروفالخفض. 1-النحاه 2-الكوفيون 3-العرب :((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا 1-موصوله 2-استفهاميه 3-تعجبيه الاستعاره التصريحيههي: 1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه 2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه 3-استعارةتركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين اكمل الفراغات سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقدسماها ......حروف الخفض. 1-النحاه 2- الكوفيون 3-العرب لك عليَّ دين: -استعلاء مجازي - استعلاء عقلي ------------------- الألف الممدوده هي : - الالف القائمه - الالف التي تليها همزه ----------------- الألف المقصوره هي: - التي تكتب على صورة ياء - التي تكتب قائمه - كلاهما صحيح |
|
2015- 5- 14
|
#37 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه : واو أوياء واو أوفاء واو أوتاء --------------------- حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد : الشك التخيير --------------- حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه : الشك لمعرفة همزة الوصل نضع قبلالكلمه : واو أوياء واو أوفاء واو أوتاء --------------------- حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد : الشك التخيير --------------- حرفالعطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه : الشك التخيير التخيير الشك ----------------- " لبثنا يوما أو بعض يوم " : التخيير الشك الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا 1-موصوله 2- استفهاميه 3-تعجبيه كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظيبسبب: - التطور اللغوي في بض الكلمات . - اختلاف اللهجات . - الأستعارة منلغات أخرى . -المجاز. أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّلهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“ والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى : - يتربصن. -قروء. - يكتمن . -ما في أرحامهن . قول الرسول صلىالله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى : - التضييق . - التقدير . - التضييق والتقدير . - لا شيء مما ذكر. أسئلة جديدة جاوب عليها كلها لأني هالمرة ما راحأسامحك في ريال واحد ولا قرشمن الريال إذا كانت الريالات الفرانسية فيها قروش مافيه اشكاليه حد حافر موجود مافيه كلمطلوب مقدورا عليه س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي: -مايدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ . -المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول . -اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا - لا شيء مماذكر س: نعني بالقرينة فياللفظ المجازي هي: -ما يدلنا على أن المراد ليس المعنىالحقيقي من اللفظ . -المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنىالأول . -اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا - لا شيء مماذكر الحقيقة اللغوية هي : - ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرةاستعمالاتهم - قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعهصاحب اللغة -ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن . - ما استعمله الشارع في وضع مخصوص . الحقيقة الشرعية هي : - ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم - قول مستعملفي وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة -ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن . - ما استعمله الشارع في وضعمخصوص . الحقيقة اصطلاحية هي : - ما خص ببعضمسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم - قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة -ما وضعها طائفة خاصة من الناسكالمصطلحات في كل فن . - ما استعمله الشارع في وضع مخصوص . الحقيقة عرفية هي : - ما خص ببعض مسميات فيعرف الناس لكثرة استعمالاتهم - قول مستعمل في وضع أول أي فيماوضعه صاحب اللغة -ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن . - ما استعمله الشارع في وضع مخصوص . اذكر أنو جاب هالاسئلة لأننا تناقشنا فيها أنا وصديقاتي بعد الاختبارسارونة ترى مانقلدكم المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نتركمايعبد آباؤنا أوأن نفعلفي أموالنا ما نشاء" في محل عطف على : - ما 2 - في قوله تعالى:"قلأٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً فيالآية، والتقدير قبل الحذف هو: - صيد ما علمتم. 3 - واحد مما يلي ليس من حروف المعاني: الطاء. -تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي: أ. إذا كانت رابعةفأكثر. ب. في الحروف. ج. إذا لم تسبق بياء. د. في الأسماءالأعجمية. متأكد ميةبالمية |
|
2015- 5- 14
|
#38 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
فائده بسيطه:
بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره) 1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه) 2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاءحرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار) 3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله) 4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا) |
|
2015- 5- 14
|
#39 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
- قال رسول الله صلّى اللهعليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له" اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى : أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له. 2- في قولهتعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب: أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة. ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية. 3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو: أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني. 4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على: أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب. 5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به: أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية. 6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو: أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح. 7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى: أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً. 8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته: أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية. 9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى: أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة. ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز. 10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى: أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس". 11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر: كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم. 12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد: أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة. ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب. 13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية: أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع". ب. كل جندي وسلاحه. ج. قرأت كتاباً وقصةً. د. جاء الطفل وهويبكي. 14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ": أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية. ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي. 15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين: أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين. 16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو: أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية. 17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في: أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به. 18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء: أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق بالتوفيق ... اسئله مراجعه النحو 3معالحل - قال رسول الله صلّى اللهعليه وسلم : " لاتصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له" اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنعصومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى : أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له. 2- في قولهتعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاءفيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب: أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة. ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم فيمعنى الفاء الثانية. 3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو: أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني. 4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على: أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئبوالثعلب. 5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّهبه: أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية. 6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبلالحذفهو: أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح. 7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى: أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً. 8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته: أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية. 9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناهاعائدإلى: أ. التطور المعنويللفظة. ب. التطورالصوتيللفظة. ج. الاستعارة من اللغاتالأخرى. د. المجاز. 10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعضالفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهمهي قوله تعالى: أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسناالسماء". ج."ولم يمسسنيبشر". د."أن تقوللامساس". 11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر: كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم. 12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بنيقريضة" يحتمل أنيكون المراد: أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عندوصول بني قريضة. ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب. 13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية: أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنىوثلاث ورباع". ب. كل جندي وسلاحه. ج. قرأت كتاباً وقصةً. د. جاء الطفلوهويبكي. 14- معنىالفاء(فعلى) في قولهتعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ": أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية. ج. رابطةلجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي. 15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين: أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلافدرهم. د. ينتفي وجودالدين. 16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلىأموالكم" هو: أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية. 17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمنفي: أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبهبه. 18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء: أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق |
|
2015- 5- 14
|
#40 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تجمع لمادة النحو التطبيقي (3)
المشترك اللفظي / هو اللفظ الواحد الدال علئمعنين مختلفين فا اكثر مكي القيسي له كتاب ( مشكل إعراب القران ) امثله من القران الكريم الحقائق الثلاثه - ١- علامة جزم الفعل المضارع اذا اخره سكون ٢- لاتسمح اللغه العربيهبالتقاء حرفين ساكنين ٣- الحرف المضعف المشدد - الاول مشدد و الثاني متحرك المشترك اللفطي امثلثه العين : الابصار- وتعني الجاسوس - السيد - نبعالماء قص : قطع - حكى التضاد امثلثه الظهر : القرء - الحيض الجون : الابيض - الاسود الاستعارة اللغوية مثل سكر : السكر من الخمر - إغلاق الباب الفعل ( اعفوا ) بمعنى وفروا وكثروا وذهب الجمهور الى تطويلها وقصرواونقصوا (فتيمموا صعيداً طيبا ) ذهب الجمهور ان الصعيد هوالتراب الخالصالدي في وجه الارض او اخرجمن باطنها وذهب اخرون الصعيد وجه الارض سواء كان عليها تراباو لا وزاد على الحجارة والطين والرخام ونحوه عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهماتكتبان: حتامَ؟ تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه ) الالصاق التعديه السببيه قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله ) انتهاء الغايه المكانيه المصاحبه التبعيض معنى من في قولهتعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " التمس ولو خاتمامن حديد " للتبعيض بيان الجنس -------------- ابتداء الغايه هنا " سبحان الذي اسرى بعبده ليلامن المسجد الحرام " زمانيه مكانيه وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " : زمانيه مكانيه ما خطيئاتهم اغرقوا ": للتوكيد للتعليل ------------------- معاني اللام هي : " له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ": الملك شبه الملك " الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه " للملك شبه الملك <لانه لغير العاقل الحقيقه و المجاز الحقيقه لغه - بمعنىالثابت اصطلاحاً - اللفظ المستعمل فيما وضع لهابتداء لغه او شرعا او عرفا او اصطلاحا المجاز لغه مشتق من الجواز بمعنى العبور والانتقال و المجاز اصطلاحاً اللفظ المستعملفي غير ماوضع له اولا ، لعلاقه بين المعنيين مع قرينه مانعه من إرادة المعنئالحقيقي مافيه أسئلة للترم الماضي لان الدكتور جزاء بالعاده ما يغيرها أو يجيبها بنفسالطريقة والله يوفق الجمــيع مؤلف كتاب (أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو : أ- عبده الراجي ب- عبدالوهاب طويلة ج-ابن عقيل د-مصطفى الغلاييني مؤلف معجم أساس البلاغة هو : أـ الزمخشري ب-ابنمنظور ج-الخليل الفراهيدي د-الزبيدي معنى عن في: "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد " المجاوزه البعديه الاستعلاء " لتركبن طبقاعن طبق " المجاوزه البعديه الاستعلاء " ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه " المجاوزه البعديه الاستعلاء مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان " تعليل تشبيه تعديه -------------- مامعنى حرف الكاف في قولهتعالى "واذكروه كماهداكم " تعليل تشبيه تعديه مانوع ما فيما يأتي " "فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنتعليهم " ما الكافه ما الزائده ماالموصوله " ماعندكم ينفد وماعند الله باق " ما الكافه ما الزائده ما الموصوله " انما المؤمنون اخوه " ما الكافه ماالزائده ما الموصوله --------------- اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب ما الكافه ما الزائده ما الموصوله -------------- ما أكرم زيد ما الكافه ما التعجبيه ما الموصوله ------------------ "الحاقة ماالحاقه " ما الكافه ماالزائده ما الاستفهاميه ----------------- " وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه " ماالشرطية ما الزائده ماالموصوله -------------------------------- في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراًأبقى“ : - استعارةتصريحية - استعارة مكنية - استعارةتمثيلية - مجاز مرسل الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في : - العلاقة - القرينة -الحقيقة - التجوز لعرف الخاص يطلق مثلا على لفظ: - الطلاق - الدابة - أسد - الفاعل والمفعولبه تدلكلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "علىأنها: -مجاز مرسل - استعارة مكنية شبه الشاعرالمنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنيةاستعاره: 1-تصريحيه 2-مكنيه 3-تمثيلي الاستعاره التصريحيه هي: 1- مايصرح فيهابالمشبه به ويحذف المشبه 2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء منلوازمه 3-استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنىمعين سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقدسماها ......حروف الخفض. 1-النحاه 2- الكوفيون 3-العرب لك عليَّ دين: -استعلاء مجازي - استعلاء عقلي ------------------- الألف الممدودههي : - الالف القائمه - الالف التي تليها همزه ----------------- الألف المقصورههي: - التي تكتب على صورة ياء - التي تكتب قائمه - كلاهما صحيح - استعارة تمثيلية لمعجمات الالفاط 3 مدارس 1\مدرسة الترتيب الصوتية العين 2\ مدرسة القافية 3\ مدرسة الافبائي القافية تعتمد على اخر حرف وتفصلة مثلا شبع اخر حرف ع و اول حرف ش يعني في بابالعين فصل الشين مثلا كتب اخر حرف باء و اول حرف الكاف يعنيباب الباب فصل الكاف معنى العين في اللغة - ( عين الابصار - نبع الماء - السيد علىقومه ) (ما) في قولة ما أحسن زيداً : التعجب واحد من ما يلي ليس من حروفالجر الباء - الواو - الكاف- الفاء مؤلف اساس البلاغة الزمخشري مؤلف أثر اللغة في اختلاف المجتهدين عبدالوهاب طويلة معنى ( أو ) قوله تعالى ( لبثنى يوما أو بعض يوم ) التشكيك قوله تعالى ( وعليهاوعلى الفلك تحملون ) أفاد حرف الجر على الأستعلاء معنى ( حتى تنفقوا مماتحبون ) التبعيض ( فما أصبرهم على النار ) ( ما ) نوعها التعجب (الحاقة ما الحاقه ) (ما) نوعها الاستفهام (ما عندكمينفد وما عند الله باق ) (ما ) نوعها ما الموصوله قول الشاعر فقلد رانيللمرماح روية من عن يميني مرة وامامي (عن ) اسم- حرف - فعل الكاففي ( ليس كمثلة شيء ) جاءت زائدة قول الشاعر ( ادا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ) (ما ) جاءت ماالزائدة وايضن اذا جاءت بعد اذا واحد مما يلي من معجمات المعاني لسانالعرب - القاموس المحيط - المخصص أدا اردت ان تبحت عن كلمة مذياع تجدهافي المعجم الوسيط أدا اردت البحث عن كلمة التفكير في لسانالعرب نرجعا للأصل (فكر ) الحرف الاخير يعني الباب والحرف الاول يعني الفصل ( باب الراء فصل الفاء قتل يقتل مقاتلة وناوأ يناوئ مناؤأة عند بناءالفعل ( سأل ) للمجهول سِئل همزة القطع الفاً فوقها رأس عين تلفطأول الكلام مثل أمام همزة الوصل التي تلفظ أول الكلام مثل استغفار عنددخول همزة الاستفهام على آل التعريف آلجامعة عند دخول عن على ماالاستفهامية تكتبان عن ما ؟ عند دخول عن على ما الزائدة تكتبان عما؟ عند دخول همة الاستفهام على جملة ( اسمك محمد ) تصبح أسمكمحمد ؟ ( فبما نقضهم ميثاقهم ) ما اتت زائدة (إنما المؤمنونأخوه) ما اتت ما اتتكافةوهي عند دخلوها مع إن أقسام الحقيقةمن حيث أصل الوضع:- 1- حقيقةلغوية:هي قول مستعمل في وضع أول مثل (أسد في الحيوان المفترس). 2- حقيقة عرفية:هي ماخص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرةاستعمالهم مثل (الدابة) فالاصل تطلق الدابة على كل ما دب على الارض. 3- حقيقة اصطلاحية:هي ماوضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات فيكل الفنون مثل (الفاعل والمفعول) عند النحويين، ومثل (المثلث والمربع) عندالمهندسين. 4- حقيقة شرعية:هي ما استعمله الشارع في وضعالخصوص مثال (لفظ الطلاق في حل عقد الزواج) ومثل (الصلاة الذي كان يدل علىالدعاء). بالتوفيقللجميع حرف الجر ( من )في ( من أساور من ذهب ) يدل بيانالجنس افادت ( من ) ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الأخرة ) بدل (ما) في ( عما قليل ليصبحن نادمين ) ما الزائدة ( إلا يكونميتة أ دما مسفوحا أو لحم خنزير فأنه رجس) الضمير ( الها ) الى اي اسميعود الخنزير - واللحم اللفط المستعمل فيما وضع لهأصلاً الحقيقة اللفط المستعمل في غير ما وضعله مجاز يسمى اللفظ الدي وضعة طائفة خاصة من الناس لبيان معنى بأتفاق حقيقة أصطلاحية يسمى اللفظ الذي هو ما استعمله الشارع في وضع مخصصوص حقيقة شرعية تسمى الاستعارة التي يحذف فيها المشبه به مكنية تسمى الاستعارة التي يحذف منها المشبه تصريحية كلمة ( الرأس ) ( واشتعل الرأس شيباً) استعارة مكنية ( اولئك الذين اشتروا الضلالةبالهذى) نوع الاستعارة في اشتروا والضلاله اشتروا استعارة تصريحية - الضلالةاستعارة مكنية ( جنات تجري من تحتها الأنهار ) مجاز مرسل نوع علاقتة محلية كلمة (فروة) تعني جلدة الراس وتعنى الغنى سبب الاشتراكالفلطي التطور الصوتي للفظة أذا دلت الكلمة على معنينمختلفين مشترك أختلف العلماء في يوم الشك الممتنع لصومة وذلك بكلمة فاقدرو له (يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) قرء تدل فياللغة الظهر – الحيض المعجم هو؟ كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيهاواشتقاقها ، من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ : أبي عبيد القاسم بنسلام منأشهر معجمات المعاني فقه اللغة وسرّ العربيةلِـ أبي منصورالثعالبي من أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغةلِـ ابنسيده ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسةالتقفية : تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصرالجوهري ولسان العرب لابنمنظور القاموس المحيطللفيروزآبادي وتاج العروسللزَبيدي تطلق اليد في كلام العرب على : الكف فقط الكف مع الذراع فقط الكف والذراعوالعضد جميع ما ذكر هذاالسؤال غلط في الكويز انتبهو\ الصح الكف والذراع والعضد عند دخول(عن) على (ما) الاستفهامية تكتبان: عم عنما عن ما لازلنامحتارين نختار عن ما او عم معنى (على) في قوله تعالى "وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم" الظرفية السببية المعية .................................................. .......... ن قولك وصل المسافرون وامتعتهم فهذا يحتمل ان المسافرين وصلوا قبل الامتعة الامتعة وصلت قبل المسافرين المسافرين وصلوا مع الامتعة جميع ماذكر |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ استفسار ] بخصوص : (( آنجليزي كتابة و النحو التطبيقي 2 )) | سعد العامري | المستوى الثاني - كلية الأداب | 38 | 2015- 2- 17 01:59 AM |
| [ اسئلة اختبارات ] : النحو التطبيقي 2 | BADER. | المستوى الثاني - كلية الأداب | 16 | 2014- 12- 27 04:28 PM |
| [ استفسار ] النحو التطبيقي 2 | مذكر الرشيدي | المستوى الثاني - كلية الأداب | 38 | 2014- 12- 27 11:01 AM |
| [ المستوى السادس ] : &&& نقطة تجمع لمادة جغرافيا الخدمات &&& | عبدالعزيز حربي | الجغرافيا | 1 | 2014- 12- 19 09:35 AM |
| [ مذاكرة جماعية ] : علم الاجتماع الحضري | أولى متعثره | اجتماع 5 | 14 | 2013- 12- 31 11:25 AM |
