[ مذاكرة جماعية ] : تجمع مذاكرة تاريخ الفكر الاجتماعي ...,

[simA]

للي مستصعبين الماده وكذا يعني
"احشروا نفسكم بمكان هادىء وبعيد عن كل شيء يشغلكم وذاكروا بتركيز وفهم كبير"
اتوقع لو تقرون الماده بهالشيئين لو مره وحده بس بترسخ المعلومات براسكم الماده تحتاج فهم اكثر من الحفظ : )

مجرد نصيحة وبالتوفيق يارب للجميع **

[Farah Altamimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجلاد

اررررحبوا

اخباركم كيفنكم

يالربع

الملخص اللي عندي عبارة عن 12 محاضرة !

وش الوضع ؟!!

السؤال الثاني

من خلال إستماعكم للمباشرة

وش قال الدكتور نركز عليه أو ماذا استشفيتم من كلامه

ثالثا

من مؤسس علم الإجتماع أوجست كونت ولا حبيبنا إبن خلدون

لحسوا مخي في الملخص

قالوا ان ابن خلدون قبل اوجست كونت ب500 سنة بعدين قال اوجست كونت مؤسس علم الإجتماع

ولكن ابن خلدون اسسها قبله ب500 سنه خخخ

المحاضره 13 و 14 محذوفات
(أهم الاسئلة الي ذكرها الدكتور في المحاضرة المباشرة)
1-الكتاب المقدس لدى البراهما
أسفار الفيد
2-استمرت فلسفة كونفوشيوس
من القرن السادس قبل الميلاد حتى القرن العشرين
وذكر هو التاريخ الوحيد المطلوب في المادة
3-من هم الأحرار لدى أرسطو
اليونانيين
4-عد د السكان الامثل
100 إلف
5-لماذا انحدرت الدراسات اليونانيين
بسبب نشوب الحروب الداخليه وانتشار الفتن...الخ
6-من مؤلفات سان توماس
حكومة الأمراء
7-ضرورات نشأة المجتمع (ابن خلدون)
التعاون- الدفاع- السلطة –الاستئناس بالغير – الحياة الجمعية
8-مرحلتا منهاج ابن خلدون
ملاحظات حسية – عمليات عقلية
9- شعبتا علم الاجتماع
الاستاتيكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التضامن والنظام
الديناميكا الاجتماعية....وتقوم على أساس التطور والتقدم

مؤسس علم الاجتماع اوجست كونت
بالتوفيق للجميع....

[بنت الطواله]

حتى انا بعدشفت انه جسور الصمت سوت شغل تشكر عليه ومبسط مره وبعتمد عليه بعدالله واراجع الاسئله تبع الاعوام السابقه

[نوف بنت سعود]

1
مقرّر / تاريخ الفكر الإجتماعي
أسئلة الإختبار النهائي - الفصل الأول 3311
1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفه :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- الرومانية.
2. قسّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.
3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.
4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.
5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.
6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقاء.

[نوف بنت سعود]

2
8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.
9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ) قدسي ( هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.
11 . الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.
11 . تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا :
أ- ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج- سادت الحروب. د- إنتشر الربا.
12 . الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
أ- سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.
13 . يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال.
14 . ترتّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ- حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج- الحروب. د- الهجرات.
15 . طالب " سان توماس " بضرورة وجود الأجهزة :
أ- التنظيمية . ب- الرقابية.
ج- التشريعية. د- التنفيذية.

[نوف بنت سعود]

3
16 . من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها :
أ- تربوية. ب- أخلاقية.
ج- سياسية. د- إنتقامية.
17 . في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام :
أ- العدوان. ب- الرحمة.
ج- العدل. ج- الخداع.
18 . البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.
19 . البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنها :
أ- لا تصل إلى النتائج. ب- تبحث عن الأسباب.
ج- تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.
21 . أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج- علم العمران والبيئة. د- المقدمة.
21 . يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.
22 . أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقه ببنية المجتمع هو :
أ- دوركايم. ب- أرسطو.
ج- أوجست كونت. د- إبن خلدون.
23 . لكي نصل إلى الكشف عمّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
أ- مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3 مراحل. د- 4 مراحل.

[نوف بنت سعود]

4
24 . يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج- الإصلاح السياسي. د- إصلاح الذات.
25 . تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلة :
أ- الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى. د- الرابعة.
26 . تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
أ- التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج- التطور والنظام. د- التطور والتقدم.
27 . الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج- القوانين. د- التعاون.
28 . الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :
أ- مانو. ب- منسيوس.
ج- جو. د- كونفوشيوس.
29 . الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " :
أ- مغلقة. ب- متنوعة.
ج- ثابته. د- مستقرة.
31 . ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :
أ- النظام السياسي. ب- النظام الإجتماعي.
ج-الملكية المشتركة. د- الملكية الفردية.
31 . يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.

[نوف بنت سعود]

5
32 . لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربع. د- خمس.
33 . إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل. ب- القوة.
ج- الضعف. د- الفوضى.
34 . كانت آراء " أرسطو " مقارنة بآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.
35 . العدالة التوزيعية هي :
أ- تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج- منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.
36 . يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4 طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6 طبقات. د- 7 طبقات.
37 . التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق. ب- متعاون.
ج- أخلاقي سلوكي. د- علمي.
38 . هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان. ب- الحرية والمساواة.
ج- العدالة. د- تكوين المواطن الصالح.
39 . يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د- البوذيين.

[نوف بنت سعود]

6
41 . إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
أ- التاسع عشر. ب- الواحد والعشرين.
ج- العشرين. د- الثامن عشر.
41 . يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
أ- اليوناني. ب- الهندي.
ج- البوذي. د- الصيني.
42 . عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات. ب- 4 مؤلفات.
ج- 6 مؤلفات. د- 3 مؤلفات.
43 . من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :
أ- الربيع والصيف. ب- الربيع والخريف.
ج- الربيع والشتاء. د- الربيع.
44 . ) أنجيل الكونفوشيوسيه ( هو كتاب :
أ- التغيرات. ب- منسيوس.
ج- المنتخبات. د- التاريخ.
45 . نادى " منسيوس " بدستور :
أ- علمي. ب- تربوي.
ج- أخلاقي. د- لتنظيم الملكية.
46 . الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
أ- تسيسز. ب- جو
ج- منسيوس. د-كونفوشيوس.
47 . أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
أ- للتغيرات. ب- للضرائب.
ج- لشؤون الأسرة. د- للعدالة.

[نوف بنت سعود]

7
48 . جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية. ب- السياسة.
ج- القوانين. د. الأخلاق.
49 . يقابل وظيفة الإنتاج في ) النفس البشرية ( القوة :
أ- الناطقة. ب- الفكرية.
ج- الغضبية. د- الشهوانية.
51 . إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
أ- الملاحظة. ب- الإستنباط.
ج- الإلهام والإشراق. د- الطبيعة.
51 . يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :
أ- عالم المثل. ب- عالم الإشراق.
ج- لدى الفلاسفة. د. لدى رجال الدين.
52 . يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.
53 . يزود الأحداث من الإناث و الذكور بقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر. ب- من سن الثامنة عشر لغاية العشرين.
ج- من العشرين لغاية الخامسة والعشرين. د- بعد سن الخامسة والعشرين.
54 . الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :
أ- العبيد. ب- المزارعون.
ج- الصناع. د- الجند.
55 . تأثر " الإسكندر المقدوني " بآراء :
أ- أرسطو. ب- أفلاطون.
ج- سقراط. د- القديس بولس.
56 . معناها حب الحكمة :
أ- المنطق. ب- الفلسفة.
ج- الثقافة. د- اليوتيوبيا.