[ المستوى السابع ] : ~✿【 تجمع, حديث (3)】✿~

[abo muhammad]

:

k

·الحياء لغة: تغيرٌ وانكسار يلحق الإنسان من خوفما يُعاب عليه وقد يطلق على مجرد ترك الشيء بسبب ، والترك إنما هو من لوازمه.

•وشرعا: خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع منالتقصير في حق ذي الحق. فهو خلق يحث على فعل الجميل ، وترك القبيح

•وهو نوعان:
•الأول/ فيما يتعلق بحق الله عز وجل
•والثاني/ فيما يتعلق بحق المخلوق

•أصل الحياء نوعان: منه ما هو غريزي طبيعي جبلي، يُخلقمع الإنسان وهذا نادروقليل، ومنه مكتسبيتمرن عليه الإنسان وهذا هو الأغلب.

•الخجل: حالة انفعالية تنمُّ عن حياء مفرط يدعوإلى الحيرة والاضطراب، وهو أمر مذموم يدل على الضعف، فيه إعاقة عن تحقيق الطموحاتسواء على المستوى التعليمي أو المهني.

[اليورو]

جزاك الله خير أبو محمد

[ناصر الدهمشي]

الله يجزاكم خير وينفع بكم ولايحرمنا من ابداعاتكم

[beero3]

تعريف الحياء لغه : تغيرر وانكساريلحق الانسان من خوف مايعاب عليه وقد يطلق على مجرد ترك الشي بسبب وترك ماهو ملزمه
تعريف الحياء شرعا : خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من تقصير في حق ذي حق فهو خلق يحث على فعل الجميل


الحياء نوعان:
1- فيما يتعلق بحق الله
2- فيما يتعلق بحق المخلوق{بكف عن المرء كل مايخالف الاخلاق

اصل الحياء نوعان
1- منه ماهو مكتسب طبيعي جبلي ويخلق مع الانسان وهذا نادر
2- ومنه ماهو مكتسب تمرن عليه الانسان

عدد الاحاديث عن الحياء التي درسنها 2

الفرق بين الخجل والحياء

الخجل : حاله انفعاليه تنم عن حياء مفرط يدعو الي الحيره والاظطراب وهو {امر مذموم} يدل على الضعف
الحياء : هو الارتداع بقوه الحياء قابل للمقياس العقلي الخجل لا يقبل {الخجول اضعف من المستحي}
الحياء: شعبه من الايمان عن انس قال عن النبي صل الله عليه وسلم {ماكان الفحش في الاشانه وماكان في الحيائ في شي الا زانه}
وقال ابو هريره قال النبي صل الله عليه وسلم{ الحياء من الايمان الايمان في الجنه والجفاء في النار}
وعن ابي مسعود البدري عقبه بن عمرو بن ثعلبه الانصاري قال عن النبي صل الله عليه وسلم{ ااذا لم تستح اصنع ماشئت } فيه رد على الجبريه عند قولهم المشيئه للعبد


اصنع ماشئت {لتهديد والوعيد } والدليل من القران (فمن شاء فاليومن ومن شاء فليكفر } بختياركم تحددو مصيركم

عن ابن عمر بن الخطاب : عبدالله بن عمر بن الخطاب ولد بعد المبعث بيسر قال ان رسول الله مر على رجل من الانصار وهو يعض اخاه في الحياء فقال رسول الله دعه فان الحياء من الايمان وفي روايه البخاري مر النبي على رجل وهو يعتاب اخاه في الحياء ويقول انك لتستحي كانه يقول قد اضر بك


يعتاب اخاه { يلومه}
الايمان لغه: هو الاقرار الستلزم بالقبول والاذعان وهو المعني مطاب لشرع وقيل التصديق
الايمان شرعا: الاعتقاد بالقلب والسان والجوارح {محل الايمان القلب} عمل القلب{الحياء}




سوال مهم:اختلف العلماء في اصل الحياء هل هو غريزي طبيعي او هو مكتسب والصحيح انه:؟
منه ماهو مكتسب ومنه ماهو غريزي




لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير




يتبع....

[beero3]

الورع

الورع لغه: قال ابن الايثر الورع في الاصل الكفعن المحارم و التحريج منه
الورع شرعا : هو اجتناب المشتبهات خوفا من الوقوع في المحرمات


يومه خوفيتيني:: يومه روعتيني


الزهد اعلى من الورع
لان الزهد ينظر الي مايقوله ويفعله فان كان ينفعه عند الله اخذ به وان كان لاينفعه في الاخره تركه وزهد فيه
ونقول بان كل زاهد ورع
وليس كل ورع زاهد


:فضل الورع {استبرا لدينه و عرضه }2- من علامات حسن التعبد من هدي النبي صل الله عليه وسلم3{ سبب لنجاه}


عن الحسن بن على بن ابي طالب الهاشمي سبط النبي صل الله عليه وسلم {ابن البنت} {دع مايريبك الي مالا يريبك}
مايريبك: الشك التردد الخوف


عن النعمان بن بشير هو ابو عبدالله النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبه الانصاري الخزرجي قال: سمعت رسول الله قال{الحلال بين والحرام بين وبينهما الشبهات...}


الشبهات : جمع شبهه وهي التبااس ,غموض , ام شك


الشبهه في الشرع / مالتبس امره فلا يدري احلال المعلوم ام حرام ام حق ام باطل لدينه فيما بينه وبين الله
هذا الحديث عده العلماء ثلث الدين او رابعه
لان قال الامام احمد احاديث الاسلام 3
حديث عمر{انما الاعمال } وحديث عايشه { ماحدث في امر ليس منها فهو رد وحديث النعمان بن بشير {الحلال بين والحرام بين{وزاد عليه ابو داود صاحب الكتاب السته {الدين نصيحه}


عن انس بن مالك قال مر النبي { فوجده تمره في الطريق فقال لو لم اخشى انها من الصدقات لااكلتها}


حرمه الصدقه على النبي صل الله عليه وسلم



















سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه ووزنه عرشه




يتبع..

[beero3]

عاهدتك بالله ماتترك صلاتك ماتترك قراءنك ماتترك فعل الخير

العهد

العهد لغه : الوصيه يقال عهد اليه من باب تعب اذا اوصاه
نقيض العهد الغدر وهو الاخلال بشي وتركه


العهد شرعا: حفظ الشي مع مراعاته حال بعد حال { الصلاه تحافظ عليها مهم كانت حالتك فقير غني قوي ضعيف مسافر مقيم}


الوعد : هو الالتزم بما لايلزم قبله
الوفاء بالعهد قيمه اخلاقيه عاليه لايمتلها الا اولو الاباب




عن ابو هرير قال {ايه المنفاق ثلاث ....
الايه : علامه




النفاق يننقسم الي قسمين


نفاق اكبر وهو التشكيك بوجود الايمان {ان تومن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبلقدر خيره وشر}


ونفاق اصغر {اتفاقيه العمل}


مذهب اهل السنه والجماعه ان المعاصي تنقص الايمان والطاعه تزيده






....
لاحول ولا قوه الا بالله العلى العظيم
بذن الله يتبع

[نوره نوره]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يجزاكم خير جميعا ويوفقكم ىيفتح عليك

[mk7ool]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad

اعانك الله


بالنسبة للتفسير 2
اذا كان الدكتور ( محمد العودات )
فالحمد لله كان الاختبار جميل ومكرر الاسئلة
اما الحديث 3 المادة يبي لها تركيز شوي في حفظ اسماء الرواة ومن اخرج الاحاديث

نعم الدكتور العودات ،،
جزاك الله خير ،، وأعاننا وإياك ،،،

[Hictar]

بعد إطلاع على أسئلة الإختبار السابقة
وجدت أن الدكتور يركز بعض الأسئلة على
( تخريج الأحاديث ، ومن الراوي ، وسنة الوفاة )






تم عمل جدول مبسط للـ 20 حديث المطلوبة علينالمقرر حديث 3


بالتوفيق للجميع إن شاء الله
وفالكم a+

[دانية مقطوفة]

جزاكم الله خيرا...ووفقنا وإياكم لكل خير....
أوصيكم ونفسيقبل كل شئ بالنية الخالصة الطيبة في طلب علم هذه المادة ....والإستفادة من منها ..لمتعتها مع الأجر والثواب ان شاء الله..