[ المستوى الثامن ] : كل ما يخص قضايا في النحو اللغة 1438

[يَعْرب]

مثّل لما يلي......؟

العامل اللفظي : سرتُ من البصرة إلى الكوفة.
العامل القياسي: غلام زيد.
العامل المعنوي: يضرب زيدٌ عمراً.
مشتق ناقص حرف: الشجاعة اشتق منها شجاع.
لفظ خارج عن الأوزان العربية: جبريل - خراسان.
الإعراب المقدّر: جاء موسى.
الإعراب الظاهر: محمدٌ مجتهدٌ.

[..ابوحنان..]

عافاكم الله جميعا وأفرح قلوبكم بالنجاح والتخرج

كل الشكر للجميع وخاصة أسمى ود على هذا المجهود الكبير وفقها الله

وبالنسبة هل نكتفي بالأسئلة التي وردت بالمحاضرات المباشرة ؟ لا فالفصل الماضي جاء نصف الامتحان من تلك الأسئلة والباقي من المحتوى والأستاذ يقول انها نماذج لا يكتفى بها للمذاكرة ولكن من يحفظها مع المحتوى أضمن له التفوق.

هناك سؤال في المحاضرة المباشرة الثانية يقول (في ضوء دراستك اذكر ثلاثة أمثلة يختص بها الشعر دون النثر) والإجابة التي ذكرتها أسمى ود صحيحة ولكن تعتبر ناقصة لعدم ذكر أمثلة وهي لب الإجابة وصلب السؤال فهو يطلب ثلاثة أمثلة ونستطيع أن نقول في إجابة هذا السؤال:

1- لا يرد في الشعر العربي الصيغ الاسمية التالية (كتف - قلم - حجج) مضافة إلى ضمير المخاطب، ، فلا نقول بالشعر (كتفك - قلمك - حججك) وهذا جائز بالنثر والسبب التفعيلة الشعرية لا يمكن أن تتوالى فيها ثلاثة مقاطع قصيرة في أي بحر من بحور الشعر.

2- يكثر في الشعر العربي تسكين لام (ملك) بدلا من تحريكها فراراً من توالي ثلاثة مقاطع ومن ذلك قول عمرو بن كلثوم : إذا ما الملْك سام الناس فينا أبينا أن يقر الخسف فينا.

3- يقل ورود (ذكر) المفرد (رجل) في الشعر ويكثر بدلا منها كلمة (مرء) النادرة الورود في النثر ، ومن ذلك قول الشاعر: وكيف رجاء المرء ما ليس لاقياً.

هذا للتوضيح

[&&جوري&&]

انتبهوا جيدا ي إخوتي
لو جاء سؤال عن أنواع الإشتقاق
فهو نوعين : إشتقاق صرفي
إشتقاق لغوي وينقسم اللغوي إلى 1- صغير -2- كبير - 3- أكبر


لاأحد يتوهق ويكتب أنواع الإشتاق صغير وكبير وأكبر
ودمتم بفرح

[لُغتي الصامدة]

‏في المحاضرة المباشرة الثالثة سؤال ثاني تعدد الآراء التي تؤكد أهمية الحركات الاعرابية لازالةالإبهام مبرزا لراي الزجاجي والاجابة الصحيحه هي ابن فارس لانه ذكر في ازالة الابهام والسؤال يقول لراي ابن زجاجي


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل

[..ابوحنان..]

مراجعة كنقاط للمحاضرة الأولى :

· أول من أطلق على اللغات السامية هذا الاسم المستشرق (شلوتسر) وأخذ تلك التسمية من جدول تقسيم الشعوب الموجود في التوراة.
· تنقسم اللغات السامية إلى: 1- شرقية (الأكادية بفرعيها البابلية والأشورية) 2- غربية.
· لم يصلنا من اللغات الأكادية التي ماتت سوى نقوش مختلفة أهمها الذي دون به قانون (حمورابي) أقدم التشريعات الأرضية.

· تنقسم اللغة العربية إلى قسمين: 1- جنوبية (الحميرية) 2- شمالية (الفصحى).
· اللغة العربية الشمالية كتب لها الخلود لنزول القرآن الكريم بها.
· عدم معرفتنا باللهجات العربية القديمة بسبب عزوف اللغويين عنها وعدم اهتمامهم بها.
· لم يكن اللغويين القدامي يجهلون علاقة العربية باللغات السامية ودليل ذلك قول الخليل بن أحمد والامام السهيلي وما أشار إليه أبوحيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط.

· أهم ما يميز اللغات السامية عن غيرها (خصائص اللغات السامية) :
1- تعتمد على الأصوات الصامتة.
2- يغلب عليها الأصوات الحلقية والأصوات المفخمة.

· فوائد دراسة اللغات السامية أو أهمية الدراسات السامية للعربية:
1- معرفة تاريخ الشعوب السامية وحضارتها وعاداتها وتقاليدها.
2- مقارنة العربية بها يؤدي إلى استنتاج أحكام لغوية، وسر تقدم المستشرقين في دراسة العربية لأنهم يدرسونها في إطار اللغات السامية.

· النص القرآني المعجز سبب نشوء كثير من العلوم العربية:
- النحو نشأته مرتبط بالغيرة على القرآن الكريم (قصة أبا الأسود الدؤلي).
- علوم البلاغة جاءت تأكيدا للبحث عن الإعجاز في القرآن :
أباعبيدة معمر بن المثنى ألف كتابه (المجاز) لتوضيح الأساليب القرآنية
عبدالقاهر الجرجاني ألّف كتابيه (دلائل الإعجاز) و (أسرار البلاغة) للكشف عن جوانب الإعجاز في النص القرآني.

[..ابوحنان..]

مراجعة للمحاضرة الثانية:

· أقدم النصوص التي يمكن الاعتماد عليها في الدرس اللغوية هي نصوص الأدب الجاهلي وموقف الدارسين منها بين من يشك فيها ومن يرد على من شك فيها.
· المستشرق (مرجليوث) أول من شك في صحة الشعر الجاهلي في مقاله (أصول الشعر العربي) ورد عليه المستشرق (ليال) في مقدمة تحقيقه لشرح ابن الانباري (للمفضليات).
· د. طه حسين شك في الشعر الجاهلي في كتابه (في الشعر الجاهلي) فرأيه أن هذا الشعر منحول ويمثل حياة المسلمين وميولهم وأهواءهم ، وأن حياة الجاهلية يجب أن تلتمس في القرآن .
· غير الدكتور طه حسين عنوان كتابه إلى (في الأدب الجاهلي) وحذف أحد فصوله وتراجع عن بعض آرائه بسبب السخط الكبير عليه والحملة العنيفة ضد رأيه والتي قادها مصطفى صادق الرافعي الذي كتب فيه عدة مقالات عنيفة جمعها في كتابه ( تحت راية القرآن).

· عرض الدكتور ناصر الدين الأسد قضية الشك في الشعر الجاهلي ولخص جميع الآراء وحلل وناقش رأي الدكتور طه حسين ، وعقد فصلا عن رواة الشعر الجاهلي ورميهم بالكذب بسبب الخصومات والعصبيات والمنافسات وذكر في النهاية أنه لا يصح أن نذهب إلى أن جميع مافي الكتب ومنسوب إلى الجاهلية صحيح مبرأ من الوضع.

· الشعر الجاهلي أو الشعر المنسوب إلى الجاهلية على ثلاثة أضرب:
1- منحول مثل ما وضعه القصاص على لسان آدم وغيره من الأنبياء.
2- صحيح وهو ما أجمع على صحته العلماء بعد الدراسة والتمحيص.
3- مختلف عليه وقال عنه ابن سلام الجمحي ( وقد اختلف العلماء في بعض الشعر كما اختلفت في بعض الأشياء) ويقصد الشعر الذي ينسب لأكثر من شاعر وهو قليل والخلاف في نسبته للشاعر وليس خلافا في أنه من الشعر الجاهلي فجاهلية هذا الشعر لا خلاف فيه.


· رؤيتنا في قضية الشك في الشعر الجاهلي: أكثر هذا الشعر مقطوع بصحته ويصلح لاستنباط القوانين اللغوية التي تحكم لغة العرب في الجاهلية.

[&&جوري&&]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يَعْرب

مثّل لما يلي......؟

العامل اللفظي : سرتُ من البصرة إلى الكوفة.
العامل القياسي: غلام زيد.
العامل المعنوي: يضرب زيدٌ عمراً.
مشتق ناقص حرف: الشجاعة اشتق منها شجاع.
لفظ خارج عن الأوزان العربية: جبريل - خراسان.
الإعراب المقدّر: جاء موسى.
الإعراب الظاهر: محمدٌ مجتهدٌ.

جزاك الله خير على هذا المجهود . وفالك التوفيق يارب
لكن لدي سؤال العامل اللفظي والقياسي والمعنوي يخص أي محاضرة أحس اني مامريت على هالشي الا اذا الذاكره خانتني

[..ابوحنان..]

مراجعة للمحاضرة الثالثة:

· اللهجة هي: مجموعة من الصفات اللغوية تنتمي إلى بيئة خاصة ويشترك في هذه الصفات جميع أفراد هذه البيئة.


· العلاقة بين اللهجة واللغة : علاقة الخاص بالعام.


· أهمية دراسة اللهجات العربية القديمة:
1- اللهجات العربية الحديثة ترجع في كثير من الأحيان إلى اللهجات العربية القديمة أكثر من رجوعها إلى اللغة الفصحى.
2- معرفة مصادر القراءات القرآنية المختلفة.

· صعوبات دراسة اللهجات العربية القديمة:
1- تتطلب تصفح جميع المؤلفات العربية اللغوية وغيرها.
2- عدم ذكر اللغويين للقبائل التي تنتمي إليها اللهجات.
3- اعتبارهم لغة قريش أفصح اللغات جعلهم يخلعون على غيرها أوصافا مثل قبيحة أو رديئة ....
4- التصحيف والتحريف طمسا كثيرا من المعالم الصحيحة لبعض اللهجات العربية.

· نشأت اللغة العربية المشتركة ونمت وازدهرت قبل الإسلام في مكة لظروف دينية وسياسية واقتصادية.
· اللغة العربية المشتركة تلك اللغة التي يتفاهم بها الناس جميعاً وان انتموا إلى قبائل مختلفة.
· خاصية اللغة المشتركة أنها لغة وسطى تقوم بين لهجات الذين يتكلمونها جميعاً.

· الصور التي وصلت بها اللغة العربية إلينا:
1- الصورة الأدبية: تتمثل في الأدب الجاهلي (اللغة العربية الفصحى)
2- الصورة الشعبية: تتمثل في لهجات القبائل العربية الخاصة بها.

[..ابوحنان..]

المحاضرة الرابعة :

· عوامل نشأة اللغة المشتركة في مكة المكرمة:
1- عامل ديني: كانت بيئة مقدسة قبل الإسلام يفد إليها العرب من كل فج للحج.
2- عامل اقتصادي: التجارة في مكة ، فكانوا يفدون إليها القبائل للتجارة بالإضافة لرحلات تجار مكة كرحلتي الشتاء والصيف ورحلاتهم إلى الحبشة وإلى الشرق.
3- عامل سياسي: القرشيون في مكة ملكوا المال واحتضنوا الدين وهذا يحقق سلطان سياسي قوي ، بالإضافة إلى الاستقرار والحرية في مكة لبعدها عن مناطق الصراع مع الفرس والروم والأحباش.

· اللغة المشتركة مزيج من لهجات قبائل العرب وإن كانت لهجة قريش لها سهم وافر منها.


· مصادر الاحتجاج اللغوي: قسم اللغويين العرب القدامى اللغة في تدوينهم لها إلى أقسام:
1- القرآن الكريم: كل رواياته فصيحة حتى الشاذ منها وإن لم يقاس عليه.
2- الحديث الشريف : يرفضون الأخذ به في الاستشهاد بمسائل النحو بسبب شيوع الوضع في العصور الإسلامية الأولى ولأنه يروى بمعناه لا بلفظه.
3- الشعر العربي : قسموا الشعار إلى 4 طبقات (الجاهليين – المخضرمين – الإسلاميين – المولدين) وأجمعوا على الاحتجاج بطبقتي الجاهليين والمخضرمين ، ويرى معظمهم صحة الأخذ بطبقة الإسلاميين ، ويرفضون جميعا الأخذ بشعراء طبقة المولدين عدا الزمخشري الذي أجاز ذلك.
4- النثر العربي : وضعوا قوائم بأسماء القبائل التي يصح أخذ النثر عنها وكان لديهم أساسان في ذلك:
أ‌- كلما قربت القبيلة من بيئة قريش كانت أقرب إلى الفصاحة.
ب‌- على قدر توغل القبيلة في البداوة تكون فصاحتها.




مهم حفظ أسماء شعراء الطبقات

[maramalghamdi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..ابوحنان..

المحاضرة الرابعة :

· عوامل نشأة اللغة المشتركة في مكة المكرمة:
1- عامل ديني: كانت بيئة مقدسة قبل الإسلام يفد إليها العرب من كل فج للحج.
2- عامل اقتصادي: التجارة في مكة ، فكانوا يفدون إليها القبائل للتجارة بالإضافة لرحلات تجار مكة كرحلتي الشتاء والصيف ورحلاتهم إلى الحبشة وإلى الشرق.
3- عامل سياسي: القرشيون في مكة ملكوا المال واحتضنوا الدين وهذا يحقق سلطان سياسي قوي ، بالإضافة إلى الاستقرار والحرية في مكة لبعدها عن مناطق الصراع مع الفرس والروم والأحباش.

· اللغة المشتركة مزيج من لهجات قبائل العرب وإن كانت لهجة قريش لها سهم وافر منها.


· مصادر الاحتجاج اللغوي: قسم اللغويين العرب القدامى اللغة في تدوينهم لها إلى أقسام:
1- القرآن الكريم: كل رواياته فصيحة حتى الشاذ منها وإن لم يقاس عليه.
2- الحديث الشريف : يرفضون الأخذ به في الاستشهاد بمسائل النحو بسبب شيوع الوضع في العصور الإسلامية الأولى ولأنه يروى بمعناه لا بلفظه.
3- الشعر العربي : قسموا الشعار إلى 4 طبقات (الجاهليين – المخضرمين – الإسلاميين – المولدين) وأجمعوا على الاحتجاج بطبقتي الجاهليين والمخضرمين ، ويرى معظمهم صحة الأخذ بطبقة الإسلاميين ، ويرفضون جميعا الأخذ بشعراء طبقة المولدين عدا الزمخشري الذي أجاز ذلك.
4- النثر العربي : وضعوا قوائم بأسماء القبائل التي يصح أخذ النثر عنها وكان لديهم أساسان في ذلك:
أ‌- كلما قربت القبيلة من بيئة قريش كانت أقرب إلى الفصاحة.
ب‌- على قدر توغل القبيلة في البداوة تكون فصاحتها.




مهم حفظ أسماء شعراء الطبقات

الله يوفقك يارب ويسهل عليك كل صعب مثل ماجالس تسهل علينا