مناهج المفسرين مستوى رااابع وينكم

[بانشي]

احد عنده اسئلة مناهج المفسرين حقت الترم الي فات او طريقة الاستاذ بالاسئله علشان نعرف نحفظ طرق الاسانيد للمفسرين الاربعه والباقي كثير

[رحمتك ورضاك]

اذكر المحاضرة السابعه جاء منها خمس اسئله ركز عليها بتقول ليش اقولك كانت ناقصه عندي وطبعتها في يوم الاختبار رحمة ربك واذكر سعيد بن المسيب اذا ماخاب ظني عبدالله بن مسعود المهم ان الدكتور كثر من اسماء الكتب والامتحان سهل وواضح جدا زي الملزمه

[بانشي]

الله يجزاك خير احد بعد عنده معلومه

[ابوالشامات]

1 ـ التفسير لغة :
أ ـ الإيضاح والتبيين .
ب ـ من التأويل والتعبير
ج ـ الترجمة

2 ـ يستعمل التفسير لغة في الكشف الحسي عن المعاني المعقولة ؟
أ ـ خطأ
ب ـ صواب

3 ـ التفسير في الاصطلاح :
أ ـ بيان كلام الله أو أنه المبين لألفاظ القرآن ومفهوماتها .
ب ـ يطلق على التعرية للانطلاق
ج ـ مأخوذ من الفسر وهو الإنابة والكشف

4 ـ الذي عرف التفسير بأنه علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه هو :
أ ـ الزرقاني
ب ـ الزركشي
ج ـ ابن حيان

5 ـ التأويل في اللغة :
أ ـ من التعبير
ب ـ من الأول وهو الرجوع
ج ـ جميع الإجابات صحيحة


6ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

7 ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

8ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ هل ينظرون إلا تأويله ] وقوله تعالى [ بل كذبوا بما لم يحيطوا به .. ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

9ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ و يعلمك من تأويل الأحاديث] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا


10 ـ التأويل في الاصطلاح :
أ ـ تفسير الكلام وبيان معناه سواء وافق ظاهره أو خالفه فيكون التأويل والتفسير على هذا مترادفين
ب ـ هو نفس المراد بالكلام فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب وإن كان خبراً كان تأويله نفس الشيء المخبر به .
ج ـ جميع الإجابات صحيحة

11 ـ من شروط التأويل :
أ ـ أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح
ب ـ ليس بشرط أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح

12 ـ الفرق بين التفسير والتأويل " أن التأويل أعم من التفسير " ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

13ـ التأويل يستعمل أكثره في الجمل والتفسير يستعمل في غريب الألفاظ ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

14ـ القول الشائع في الفرق بين التفسير والتأويل أنهما بمعنى واحد فهما مترادفان ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

15 ـ التفسير ما كان راجعا إلى الدراية والتأويل ما كان راجعا إلى الراوية ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ


16 ـ " إن القران نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه " هذا قول :
أ ـ الرزكشي
ب ـ ابن خلدون
ج ـ الزرقاني

17 ـ من أهم أسباب التفاوت بين الصحابة :
أ ـ نسبهم الى النبي صلى الله عليه وسلم
ب ـ كتابتهم لما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ القوة العقلية لديهم


18 ـ أن يشرح ما جاء موجزا في القرآن الكريم بما جاء في موضوع آخر مسهبا مثل قصة آدم وإبليس هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

19 ـ أن يحمل المجمل على المبين ليفسر به كقوله تعالى [ وإن يك صادقا ... ] هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

20 ـ حمل المطلق على المقيد والعام على الخاص هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم



21 ـ تعريف القراءات التفسيرية :
أ ـ هي التي لا يوجد فيها زيادة من قبيل التفسير
ب ـ هي التي فيها زيادة من قبيل التفسير
ج ـ هي التي فيها نقص من قبيل التفسير

22 ـ تكمن أهمية القراءات التفسيرية في كونها :
أ ـ متعلقة بالتفسير
ب ـ متعلقة بالأحكام الفقهية
ج ـ متعلقة بأحكام المعاملات والعبادات
د ـ جميع الاجابات صحيحة

23 ـ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى [ المغضوب عليهم ] بأنهم اليهود و [ الضالين ] بأنهم النصارى هو من :
أ ـ تفسير السنة للقرآن .
ب ـ تفسير القرآن بالقرآن .
ج ـ تفسير القرآن بالاجتهاد

23 ـ التفسير على أنواع وعددها :
أ ـ 2
ب ـ 3
ج ـ 4

24 ـ لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجع بفهمه الى كلام العرب لعدم حاجتهم اليه هذا يعد من :
أ ـ تفسير تعلمه العلماء
ب ـ تفسير لا يعذر احد بجهله
ج ـ تفسير لا يعلمه الا الله

25 ـ قال بعض السلف " السنة قاضية على القرآن " أي :
أ ـ مكلمة له
ب ـ مبينة وشارحه
ج ـ مهيمنة عليه

26 ـ يمثل لبيان الأحكام الزائدة على ما جاء في القرآن :
أ ـ بـ معاشرة النساء بالمعروف
ب ـ بـ زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ورجم الزاني المحصن
ج ـ بـ تبيين معنى المغضوب عليهم والضالين .

27 ـ كثير من الصحابة كانوا يفسرون القرآن باجتهاداتهم مستعينين بـ :
أ ـ معرفة عادات العرب
ب ـ مصاحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ معرفة أحوال اليهود والنصارى بجزيرة العرب
د ـ ( أ و ج ) صحيحة


28 ـ أحد هؤلاء كان من ضمن أشهر المفسرين الأربعة :
أ ـ سعيد بن المسيب
ب ـ أُبي بنكعب
ج ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب

29 ـ من من المفسرين الأربعة اشتهر بحبر الأمة وترجمان القرآن :
أ ـ علي بن أبي طالب
ب ـ عبد الله بن مسعود
ج ـ عبد الله بن عباس
د ـ أُبي بن كعب


30 ـ من الخليفة الذي كان يدخل ابن عباس مع أِشياخ بدر للمشورة :
أ ـ الخليفة أبو بكر الصديق
ب ـ الخليفة عمر بن الخطاب
ج ـ الخليفة عثمان بن عفان
د ـ الخليفة علي بن أبي طالب

31 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق عطية العوفي عن ابن عباس وهذه الطريقة يخرج منها ابن جرير وهي طريقة :
أ ـ صحيحة
ب ـ جيدة
ج ـ ضعيفة

32 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق محمد بن عبد الرحمن السدي الصغير عن محمد بن السائب ال***ي عن ابي صالح عن ابن عباس وهذه الطريقة وصفت بأنها:
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ جيدة

33 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهي طريقة يخرج منها الحاكم في المستدرك وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

34 ـ كان يلقب عبد الله بن مسعود بـ :
أ ـ ابن ام عبد الله
ب ـ ابن ام عبد
ج ـ ابن ام مسعود

35 ـ توفي عبد الله بن مسعود سنة :
أ ـ 32 هـ
ب ـ 33 هـ
ج ـ 34 هـ

36 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود خرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ أصح
ج ـ حسنة

37 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق السدي الكبير عن مرة الطيب عن ابن مسعود ويخرج التفسير من طريقها ابن جرير في تفسيره وصف بأنها :
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ حسنة

38 ـ توفي علي بن أبي طالب سنة :
أ ـ 39هـ
ب ـ 40 هـ
ج ـ 41 هـ

39 ـ من أهم الأسانيد الى علي بن أبي طالب طريق ابن ابي الحسن عن ابي الطفيل عن علي بن أبي طالب ويخرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

40 ـ توفي علي بن أبي طالب وعمره :
أ ـ 55 سنة
ب ـ 60 سنة
ج ـ 63 سنة



الواجب الثالث لمناهج المفسرين

1- من كتب التفسير بالرأي المذموم:
أ- الكشاف ، وتنزيه القرآن عن المطاعن.

2- مما انتقد به تفسير الرازي:
أ- أنه يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة.


3- يمتاز تفسير الكشاف بأنه:
د- يعتني بالجانب اللغوي جدا.


4- من كتب التفسير بالمأثور:
ب- جامع البيان، تفسير القر

[ام عمار 11]

ربي يوفقك يا ابو الشامات
جزاك الله الجنة

[m5hawy]

المحاضره السادسة ليس لها محتوى

وهذا مجهود اخوي السامي في كتابتها

بصراحة تعبت وانا اكتبها من المحاضره المسجلة نقلتها لكم
المحاضره السادسة
التفسير في عصر التابعين
عناصر المحاضرة
1-ابتداء المرحله
2- مصادر التفسير في هذا العصر
3- مدارس التفسير في عصر التابعين
ابتداء هذه المرحله:
تنتهي المرحلة الاولى للتفسير بانصرام عهد الصحابه
وتبدأ المرحلة الثانيه للتفسير من عصر التابعين
مصادر التفسير في هذا العصر:
1 فهمهم لكتاب الله تعالى
2 الروايات المأثوره
3 الاستفادة من بعض الاحبار الذين اسلموا
مدارس التفسير في عهد التابعين:
ثلاث مدارس:
مدرسة التفسير بمكة
مدرسة التفسير بالمدينة
مدرسة التفسير بالعراق
مدرسة التفسير بمكه: استاذها هو ابن عباس رضي الله عنه
اشهر رجالها:
1- سعيد بن جبير : هو ابو محمد سعيد بن جبير الاسدي,حبشي الاصل, قتله الحجاج
في شعبان سنة 95 بعد مناظرة حصلت بينهما.
قال الامام أحمد : مات سعيد بن جبير يوم مات وما على ظهر الارض أحد الا وهو محتاج لعلمه
علمه بالتفسير: كان سعيد بن جبير من كبار العلماء بالفقه والحديث والتفسير لازم
ابن عباس كثيرا , وقد جمع القراءات عن الصحابة الثقات وكان يقرأ بها في رمضان
وكان هو المقدم في التفسير من أصحاب ابن عباس
2- مجاهد بن جبر : هو مجاهد بن جبر المكي ابو الحجاج المخزومي ولد سنة 21 بمكه
ومات سنة 104 وهو ساجد
مكانتة في التفسير : كان مجاهد من اوثق اصحاب ابن عباس واقلهم رواية عنه في التفسير.
جاء عنه انه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات اقف عند كل ايه اساله
فيم نزلت وكيف كانت
وقال ابن ابي مليكة: رأيت مجاهدا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواحه فقال ابن عباس
اكتب حتى سأله عن التفسير كله
وقال الثوري: اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به لكنه كان يسأل اهل الكتاب كثيرا ويروي
عنهم ولذلك ربما خالف في تفسيرة
قال ابن مجاهد جاء رجل الى ابي فقال : انت الذي تفسر القرآن برايك فبكى ابي وقال : اني اذا
لجريء لقد حملت التفسير عن بعضة عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3- عكرمة : هو ابو عبدالله عكرمة البربري مولى ابن عباس وهو من الثقات الذين
خرج لهم البخاري في صحيحه , توفي سنة 104
مكانته في العلم:
اخذ العلم عن سيده ابن عباس وكان ابن عباس يوثقه بالقيد كي لا يهرب وهو صغير ويعلمه
العلم فما كبر حتى صار للناس اماما وصار له فهما في القران الكريم لدرجة ان ابن عباس سئل
عن قوله تعالى ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا)
قال ابن عباس : لاادري انجا هولاء ام هلكوا ؟ قال : فما زلت أبين له حتى عرف انهم
نجو فكساني حلة .

مدرسة التفسير بالمدينة:
قامت على يد ابي بن كعب وزيد بن ثاب وابي هريرة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنين لاسيما عائشة
رضي الله عنهم اجمعين
اشهر رجالها:
1- ابو العالية : هو رفيع بن مهران الرياحي مولاهم , ادرك الجاهلية , واسلم بعد وفاة النبي بسنتين
وتوفي سنة 90هـ
مبلغة من اعلم : كان ثقة اتفق عليه العلماء , قال , قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين
وهو يروي التفسير عن ابي بن كعب , وهي نسخة من التفسير رواها عنه الربيع بن انس
مدرسة التفسير بالعراق:
قمات على يد ابن مسعود وعلى بن ابي طالب وابي موسى الاشعري وسلمان الفارسي وعمار
رضي الله عنهم اجميعن
اشهر رجالها :
1- مسروق : هو مسروق بن الاجدع الهمداني , ابو عائشة روى عن الخلفاء الاربعة
وهو من كبار العلماء قال بعض العلماء : افضل التابعين مسروق , مات سنة 63
2- الحسن البصري: وهو ابو سعيد الحسن بن ابي الحسن البصري , احد الائمه
المشهورين , ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ومات سنة 110
وقد استفاد من الصحابة والتابعين والروايات التفسيرية عنه في كتاب ابن جرير وغيره
3- قتادة بن دعامة السدوسي : وهو من صغار التابعين , عربي الاصل , فصيح اللسان
وكانت وفاتة سنة 117هـ
قيمة التفسير المأثور عن التابعين:
اختلف العلماء في الرجوع الى تفسير التابعين والاخذ منه :
قال قوم : ليس بحجة , أي انه ليس بلمزم , وهذا القول رواية عن الامام احمد وحكي عن شعبة
وابن عقيل الحنبلي .
حجتهم : ان التابعين ليس لهم سماع من النبي صلى الله عليه وسلم لهم يشاهدوا
القرائن والاحوال التي نزل القرآن عليها فيجوز عليهم الخطأ
لاسيما ان عدالة التابعين ليست منصوصا عليها كعدالة الصحابة
ولذلك قال الامام ابو حنيفة : ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى العين
والرأس , وماجاء من الصحابة تخيرنا وماجاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال
القول الثاني : ان تفسير التابعين يوخذ به وهو قول غالب المفسرين لانهم تلقوا
غالب التفسير عن الصحابة.
قال ابن تيمية :
وقال شعبة بن حجاج وغيرة اقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة
في التفسير؟ يعني انها لاتكون حجة على غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح اما اذا
اجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة فإن اختلفوا فلا يكون قول بعضهم
حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع في ذلك الى لغة القرآن او السنة
او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك

مميزات التفسير في هذه الفترة
1- دخل في التفسير كثير من الاسرائيليات والنصرانيات لكثرة من دخل في الاسلام منهم
2- ظل التفسير محتفظا بطابع التلقي والرواية
3- ظهرت في هذا العصر نواة الخلاف المذهبي
4- كثرة الخلاف بين التابعين في التفسير عما كان بين الصحابة رضوان الله عليهم

اسباب الخلاف بين السلف في التفسير
1- اختلاف العبارة واتحاد المعنى:
مثلا اختلفوا في (الصراط المستقيم) فبعضهم قال هو القرآن وبعضهم قال هو السنة
وبعضهم قال هو الاسلام , وهذا مايسميه بعض العلماء باختلاف التنوع
2- المشترك اللفظي:
كلفظ قسورة يطلق على الصائد وعلى الاسد
3- ان يكون في الاية قراءتان فيفسر كل واحد حسب القراءة.
كقراءة لامستم النساء ولمستم النساء
فبعضهم فسر الاية على الجماع وهذا تفسير لقراءة لامستم
وبعضهم فسرها على الجس باليد وهذا تفسير لمستم

[بانشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m5hawy

المحاضره السادسة ليس لها محتوى

وهذا مجهود اخوي السامي في كتابتها

كثر خيرك بس ارجع للمحاضرات تجد المحتوى موجود

[m5hawy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بانشي

كثر خيرك بس ارجع للمحاضرات تجد المحتوى موجود

أأنت متأكد من هذا ؟

عندي مالها محتوى !

ارجوا المراجعه .

[لولي 4]

هلا اختي تلاقين الاسيله مصوره من خمايل الورد في الصفحه الثالثه بعنوان الاسيله مصوره يامستوى رابع بس لو نحلها بعض

[لولي 4]

أسئلة مصورة لمواد المستوى الرابع - http://www.ckfu.org/vb/t402028.html هذا جبته لكم بالتوفيق