[ المستوى الثامن ] : ║ أهم ما قيل في جميع المحاضرات المباشرة 1-2-3 -4║

[جوااانا]

[align=center][table1="width:85%;background-image:url(' http://store2.up-00.com/2016-04/146091899008661.png');"][cell="filter:;"][align=center]

بسم الله الرحمن الرحيم

║تجمع المحاضرات المباشرة║

║ تجمع المباشرة: فقه القضاء والسياسة الشرعية ║

----------------------------------------------------------

║ تجمع المباشرة: القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة ║

----------------------------------------------------------

║ تجمع المباشرة: الاستشراق والدراسات الإسلامية ║

----------------------------------------------------------

║ تجمع المباشرة: مناهج الفكر الحديث ║

----------------------------------------------------------

نسأل الله التوفيق والسداد في الدارين للجميع

.

.

في حفظ الله ورعايته

[/align][/cell][/table1][/align]

[جوااانا]

║أولا : تجمع المباشرة: مناهج الفكر الحديث ║

المحاضرة الأولى:

- اختبار موضوعي
- 50سؤال
- المحتوى كافي
- الجواب نصاً من المحتوى
- انصح بالتركيز على الجزئيات وليس فقط الكليات فالمحتوى مختصر لان الكلام عن المناهج يتصف بالغموض
- رقمي الخاص والاتصال بعد العشاء [0556710888]
- المنهج مقسم الى ثلاث أجزاء:
1. مراحل دخول هذه المناهج للعالم الإسلامي؟
2. المناهج نفسها.
3. نحو منهج إسلامي بديل .
- لابد من حرفيه الاختبار ان تكون الخيارات متشابهة ولكن الجواب الصحيح هو المطلوب
بعد ذلك سؤل عن الأسماء والتواريخ:
الجواب عن الأسماء: الأسماء خصيصيها كل فئة لمنهجها الذي ذكرت فيه المهم
1. أسم من أنشاء المنهج وماهوا المنهج الذي برع فيه؟
2. من طوره وما قدم لهذا المنهج؟
3. من نشره وأول الكتب التي الفها فيها ( طبعا في عندنا عناوين كتب مذكورة في بعض المواضع ركزي عليها يمكن يكون موضع سؤال ).
- راح أجيب تعريف منهج ثم أسرد مجموعه من أسماء المناهج وأقول هذا تعريف أي منها؟
المعلومة الثانية من المنهج:
- التأسيس وأهم الشخصيات في هذه الجزئية نذكر الأسماء
- مثلا في المنهج التفكيكي= عندي أسم واحد فقط وهو [دريدا].... مؤسس هذا المنهج
- البنيوي = 3 أسماء
- النفسي = 2أسماء .... وهكذا المهم لكل منهج اعرف من اسسه من طروره من كتب ونشره
- المعلومة الثالث: الأسس الفكرية للمنهج يعتمد على ايه؟
- ولما نخلص الأسس الفكرية عندنا عيوب هذا المنهج؟ لماذا نرفضه ونهاجم كل من يريد تطبيقه على القرآن الكريم والسنة المطهرة.
- التواريخ : لايوجد تخفيف مني لكم سواء في جزئية مراحل دخول المناهج للعالم الإسلامي اعرفو كل مرحله متى بدأت ومتى انتهت والبقيه غير مطلوب
-----------------------------------------------------------------
هذه المناهج طبيعتها: فلسفية
وظيفتها: نقد الكتاب المقدس بالغرب فزادت من صعوبتها ثم انتقلت الى ميدان الادب واللغة فاكتسبت نوع آخر من الصعوبة
ثم حاول بعض أبناء أمتناء-للأسف -جرها الى العالم الإسلامي وتطبيقها على النصوص للكتاب والسنة فزادت صعوبة (لهذا السبب درسنا هذه المناهج).
في المحتوى مراحل دخول المناهج الى العالم الإسلامي هناك أسماء مذكورة في هذه المراحل منها: طه حسين ، آمين الخولي ، محمد خلف الله .. هم عرب مسلمون ولكنهم وقعو في خطأ كبير انهم اردوا أن يدرسوا النص القرآني بهذه المناهج وهذه المناهج مو ضوعه لدراسة نص محرف أصلا ولذلك تسمى هذه الدراسات(دراسات نقديه )
هل نحن كمسلمين نوافق على نقد القرآن الكريم؟ طبعا لا لان النقد للقرآن كفر.
وأن جاز نقد الكتاب المقدس عند اتباعه فلا يجوز عندنا
إذن نحن كمتخصصين بالدراسات الإسلامية لابد ان نتسلح بالعلم والمعرفة وبهذه المناهج الذي يسمح لنا ان نرد على أصحابها ردا علميا مفحما
ولا هيا مناهج غربيه نشاء في الغرب على ايدي فلاسفة غربين لنقد الكتاب المقدس عند الغربين فما دخلنا؟
دخلنا لانا منا من ادخلها الى عالمنا ومنا من حاول تطبيقها على كتابنا القرآن الكريم والسنة المطهرة.
فلابد ان نكون على يقظه بما يدور بنا
- المنهج مقسم الى ثلاث أقسام:
· القسم الأول: مدخل لماذا ندرس هذه المناهج
- مراحل دخول هذه المناهج الى العالم الإسلامي.
- الأسس العقائدية والهيد روجيه لهذه المناهج التي تبين الأجواء التي نشاءة فيها هذه المناهج بالغرب، أجواء التمرد على الكنسية والتمرد على سلطة القانون والرهبان وطلب الحرية وهذا غير موجود عندنا .
· هذا الجزء الثاني من المقرر:
7 مناهج وعددها وذكر ان المناهج الثلاث الأولى صعبه
ومن المنهج الرابع المقارن والتاريخي ...لخ سهله ليس فيها فلسفه وبكذا انتهينا من المناهج
· القسم الثالث :
هو عن هل يمكن نحن المسلمون من خلال الكتاب والسنة ومن خلال التراث الفكري الإسلامي للعلماء السلف ان نستخرج مناهج بديلة عن هذه المناهج الغربية ؟؟؟
طبعا نعم يمكن لدراسة النصوص ونقدها وبالتالي فهذه هي الحقيقة التي سنثبتها في الموضوع الأخير القواعد المنهجية التي تساعدنا على انتاج مناهج بديله.

[جوااانا]

║أولا : تجمع المباشرة: مناهج الفكر الحديث ║

المحاضرة الثانية :

مشاركة من الأخت الفاضلة [بناتي نور حياتي ] ....بارك الله فيها

-الأسئلة موضوعية (٥٠)سؤال
- اختيار من متعدد
-والاختيار راح يكون واحد صح يعني مايتوه.
-الشرح نفس المحتوى يعني مطالبين بالمحتوى فقط.
-نبه على الاهتمام بالجزئيات التفصيلية في كل فقرة لأنها راح تكون موضع سؤال.
-بعدين شرح عن المنهج البنيوي ونبه على معرفة اسما الذين اسهموا في هذا المجال مجال اللغة -علم الاجتماع-علم النفس
-نبه على الفكرة الرئيسية في كل منهج من المبادئ العامة
-تحدث عن المنهج التفكيكي شرحه بس. وانتهى.

_________________

المحاضرة الرابعة :

-فتحتها ما فيها شيء .

[سلمان الساعدي]

رفع الله قدرك

[عبدالعزيز12]

جزاك الله خير اختي جواانا

والله يوفقك دنياء واخررهـ

وبالتوووفيق للجميع

[lolo2000]

جزاك الله خير

[fooffa]

اهم ماذكر في المحاضرة المباشرة الثالثة لمناهج الفكرالحديث
الاختبار كله موضوعي ليس فيه مقالي
عبارة عن 50 سؤال لكل سؤال 4 خيارات ولايوجد جميع ماسبق
تكلم عن المنهج التأويلي (الهرمنيوطيقي) وتعريفاتها المتعددة
يجب التفريق بين الهرمنيوطيقا الفلسفيه والرومانسيه ومعرفة الفرق بينها
الرومانسية هي التي ادخل فيها المنهج التأويلي في مجال الادب كشلاير ودلتاي وفي الحقل الفلسفي على يد هيدغر وجادامير
وتكلم عن نشأة المنهج التأويلي وانه مر بعقبات تاريخية مختلفة
ذكر ان هناك مايسمى بأسس التأويل وعناصر المنهج التأويلي ويجب التفريق بينها
اسس التأويل وهي النص ذاته والقراءة الواعية للنص وثقافة الناقد
اما عناصر المنهج التأويلي :
التنص وهو تكوينالنص
موت المؤلف اي اعتبار انه لاأثر له
لانهاية التأويل اي ان اكل المعاني مفتوحة
البنيويه والتفكيكيه
ذكر عناصر القراءة التأويليه وهي خمسة وقام بتعدادها وتميزها عن المناهج الأخرى
ثم تطرق الى عيوب المنهج التأويلي
ذكر انه تم تجاوز الصعب وان المنهاج التى بعدها بسيطة ومستعملة مقارنة بالمناهج الثلاثة الاولى

تكلم بعدها عن المنهج المقارن وقال انها هي المقارنة بين ظاهرتين او اكثر او ظاهرة واحدة بزاويتين او زمانين او مكانين .
بعدها قام بذكر شروطها وانواعها وقال دراسة مختلف اوجه الشبه والاختلاف بين ظاهرتين او اكثر يجب ان يسلط الباحث على عيوب موضوع المقارنة ضوءا دقيقا في معلومات تفصيليه لاتشمل العموم فقط
وذكر ان اوجه الشبه والاختلاف مقيدة بزمان ومكان
تحدث عن خطوات المنهج المقارن ے
تحدث بعدها عن صعوبات المنهج المقارن وذكر انها في المحتوى عيوب وقال انها ليست عيوب بقدر ماهي صعوبات لان العيوب تمنعنا من استعمال المنهج في ثقافتنا من الناحية الدينيه والنصوص الشرعية .
بعدها تكلم المنهج التاريخي وتعريفه وذكر ان الذي من خلاله ندرس الظواهر في فترات زمنية مختلفة ونرصد التغيرات التي تطرأ عليها .
ثم ذكر اهمية المنهج التاريخي وذكر اننا نحتاجه في جميع العلوم .
تحدث بعدها عن خطوات المنهج التاريخي وانه يشترك مع باقي المناهج في توضيح ماهية المشكلة وجمع البيانات اللازمة
وقال ان نقد مصادر البيانات من اهم الخطوات التي يستخدمها هذاالمنهج .
وفرق بين النقد الخارجي وهو الذي ينقد الوثيقة التاريخية من الخارج (يسئل أسئلة عنها ) اما النقدالداخلي فهو ينفذ الى محتواها ومضمونها .
ثم ذكر مزايا المنهج التاريخي واعتماد اغلب العلوم عليه .
ذكر بعدها صعوبات المنهج التاريخي

بعدها ذكرت طالبة سؤال هل المنهج التاريخي والاجتماعي مثل بعض ؟

فأجاب وفرق بين المنهج التاريخي والاجتماعي
وذكر التاريخي يدرس ظاهرة في فترات مختلفة لرصد التغيرات التي تطرأ عليها
اما الاجتماعي فه دراسة النص من زاوية واحدة فقط وهي زاوية تأثيره وتأثره بالمجتمع (تاثير المجتمع في الاديب والعكس ) وهو الشغل الشاغل لاصحاب هذاالمنهج وهذا من اهم عيوبه لانهم اختزلوا الزوايا التي يمكن ان ينظر من خلالها الي العمل الادبي في زاوية واحدة وهي الزاوية الاجتماعية .

في حين ان الزوايا التي يمكن الننفاذ من خلالها الى النص وفهمه وتحليله زوايا متعددة كالدينيه والتاريخيه والشعوريه واللغوية وغيرها .

تكلم ايضا نشأة المنهج الاجتماعي وبين معنى الارهاصات الاولى اي البدايات الاولى
ثم تحدث عن عيوبها وذكر الاختزال من عيوبها .

وذكر ان عملية الاختزال وقفت فيها مناهج اخرى كالنفسي لانهم اختزلوا الزوايا التي يمكن ان ينفذ من خلالها الى النص ووقفوا في نفس الخطأ .


ثم اجاب على سؤال طالبة في بيان معنى الهرطقة ؟
وذكر انها لغة يونانية استعملت بمعنى الالحاد والكفر وكانت تهمة تتوجه الكنيسة الى كل من يعارضها من العلماء في العصور الوسطى، وكانت جاهزة لمن ينقد الكتاب المقدس والخرافات التى تنطوى عليها العقيدة النصرانية او من يقف في وجه سيطرة القساوسة على الحياة الاجتماعية والسياسية .

وصلى الله وبارك على سيدنا محمد .

[الكدو]

║ تجمع المباشرة: الاستشراق والدراسات الإسلامية ║

المحاضرة المباشرة: الثانية

- الدكتور شرح المحاضره الرابعه والخامسه والسادسه والسابعه وقال القرون معكم.
- تكلم في المحاضره الرابعه عن الهدف الديني حرب الاسلام الاستشراق اتهام الاسلام في العداوة والظلال والجهل.
- القضاء على وحدة المسلمين باشعال نار الخصومه و بتشوية صورة الاسلام في نفوس الغرب سبب احياء العنصريه .
- الأهداف العلميه المنصفة.
- تكلم عن توماس ارنولد حين انصف المسلمين في كتابه العظيم (الدعوة الى الإسلام).
- وكتاب المستشرق الفرنسي دينيه واعلان اسلامه وتسمى باسم (ناصر الدين) دينيه والف كتاب اسمه (اشعة خاصة بنور الاسلام )

- دس السم في العسل مثل من الف كتاب (الرجل الفاضل محمد صلى الله عليه وسلم )

ملاحظه
هذا مالقيته في الملزمه بس في المحاضره المباشره قالها
- التشكيك في قدرتة اللغه العربيه.
- التشكيك في صحة رسالة النبي التشكيك في الفقه الإسلامي.
- وبعدها انتقل للمحاضره الخامسه وقال فيها العلاقة بين الاستشراق والتنصير وان الاستشراق والتنصير عمله واحده تكلم عن جربرت و بطرس الملقب في المحترم.
وتكلم في المحاضره السادسه عن ماكدونالد خدم الاستعمار البريطاني وحدة الاهداف بين الاستشراق والاستعمار
- وبعدة انتقل للمحاضره السابعه وقال فيها عن تعدد الزوجات لوبون .
- وبعده الطلاق وحل ازمة منع الطلاق .
- وصف الاخلاق في القرآن عند لوبون.
- وزعمه بان القران مقتبس من التوراتة والانجيل.

هذا الموجود في المحاضره المباشره الثانيه كله يشرح وهذا المواضيع اللي شرحهن

وصل الله وسلم على نبينا محمد🌹

[جنى الشرقيه]

المحاضرة المباشرة الثالثة للاستشراق .
بعد السلام والصلاة ع خير الانبياء محمد صل الله عليه وسلم .
عرج الدكتور ع بعض عناصر المقرر فذكر:
1_ شبهات المستشرقين حول القرآن الكريم : أ/ شبهة المستشرق اليهودي جولدتسهير الذي أنكر المصدر الالهي للقرآن الكريم وقال أن مصدره اليهوديه ؛وكان رد الدكتور ان ليس هناك تشابه بين القرآن والتوراة والانجيل لانهما محرفين والقرآن كتاب لايأتية الباطل .


2_ ذكر جولدتسهير ان المصدر الالهي معدوم ولا يوجد شيء اسمه وحي لكن محمد اقتبس خصوصا مايخص اليوم الاخر اخذه من التشريع اليهودي و لو بحثنا في التوراة لا يوجد الا بصيص من الحديث عن اليوم الاخر ونحن هناك صور مفردة عن الحديث عن يوم القيامة مثل سورة القيامة والحشر والزلزلة والقارعة.


3_ زعم ان القراءات القرآنية تدل على استحالة وجود نص قرآني موحد وزعمة مردود لان القراءات قد تختلف في اللفظة لكن المعنى واحد لايتغير .


4_ شبهة جولدتسهير حول المكي والمدني في القرآن :
أ/ زعم أنه يوجد لدينا قرآنيين مكي ومدني وكلامه غير صحيح .
ب/ أن التشريع الاسلامي مفقود .
ج/ الدعوة المحمدية هي إرث روحي واخلاقي لليهودية .


ثم اكمل عن شبهات المستشرقون حول السنة :
١/ اتهموا الرسول بالشهوانية ورد عليهم الدكتور اتهامهم بان عمر نساء النبي الكبير حين تزوجهم تدحض هذا الاتهام .


٢/ زعم جولدتسهير وكولسون ( بإن السنة مجموع عادات وآراء فقهيه )
وذكر تعريف جولدتسهير للسنة وقال هي : ( جوهر العادات وتفكير الامة الاسلامية قديما وتعد شرحا لالفاظ القرآن الغامضة التي جعلتها أمر عمليا حيا ).


ثم سأل ان هناك استفسارات واجاب عنها :
1_ الاسئلة موضوعية
2_ النماذج للاسئلة موجودة في المنتديات وفي العمادة .
3_ الاسئلة اختيارية ليس هناك اسئلة مقالية .


وقال اللي عنده استفسار لا يتردد بالاتصال به .


دكتور رائع جزاه الله عنا خير الجزاء .

[عيوش *]

* بسم الله الرحمن الرحيم *

* المحاضرة المباشرة الاولى (الاستشراق)*

*عرف الاستشراق لغة واصطلاحا.


*لماذا سميت العصور الوسطى بالعصور المظلمة في اوروبا؟


لان اوروبا كانت تعيش حاله من الغوغائيه والفوضى والقهر الذي يد مركز من مراكز تأخرهم في تلك الفتره فتاخروا كثيرا وكانو يعيشون حياة بهيميه سوداويه مظلمه وجاء المسلمون بحضارتهم فنقل الغرب هذه الحضاره وعاشوا على عاتقها في اوروبا ونهضوا وارتقوا ووصلوا الى ما بلغوه .

*الان الحضاره العربيه الاسلاميه لها فضل وقوة على اوروبا اكثر من الحضاره اليونانيه والرومانيه.

*مستشرقه منصفه اسمها (سيجريد هونكه) ألفت كتابا أسمته ( شمس العرب تسطع علىالغرب ) من هذا الكتاب نقرأ الانصاف وأفضال الحضاره الاسلاميه على اوروبا .

*والمستشرق (جورج سارتون) رجل منصف في كتابه(مقدمة في تاريخ العلم)بين ان العالم الاسلامي في القرن (8م) حتى اصبح العراق مركزا لاعظم نشاط فكري فبرز في النصف الثامن (جابر بن حيان) وهو عالم كيميائي مسلم ومؤلفاته تدرس في أوروبا .

*وصف (بالعقل العربي) في البحث الكيميائي (جابر بن حيان)من قبل (جرورج سارتون) .

*يقول جورج سارتون النهضه الفكريه في القرن 11م انتقلت فتغيرت ملامح اوروبا وشبه الانتقال من التخلف الى الحضاره في اوروبابالانتقال (من الظل الى الشمس)

*مثال على مترجمين غرب وفدوا على العالم الاسلامي لترجمة كتب المسلمين الى لغاتهم واشتهروا بهذا في حركة الاستشراق وهم :

*المترجم (أديلارد أوف بان) و *والمترجم (مايكل سكوت) و *المترجم (روجو باكون) اشار على طلبته بهجر المدارس الاوروبيه والالتحاق بالدارس العربيه.


*تاريخ الاستشراق / ظهور الاستشراق كمسمى او كنشاط ؟أيمها أسبق؟

سؤال / هل المولود يولد ثم يسمى ام يسمى ثم يولد ؟ يولد ثم يسمى ، هكذا الاستشراق وجد كفكر ونشاط ثم سمي استشراق وتاخرت التسمه على النشاط واختلف العلماء في تاريخ الاستشراق لاسباب ، منها لانها لم تبدأ بصورة منظمة او بتخطيط .

*الاستشراق قدم خدمات كبيره للغرب وخلف اثار عميقه سلبيه في العالم الاسلامي .

*في القرنين(19و20) عصري الاذدهار للحركه الاستشراقية ؟ لماذا ؟

لانه ظهر فيهما الجمعيات الاستشراقيه اللتي نشطت في اصدار المجلات والمطبوعات الاستشراقيه.

*مثال على الادلة / يجيب مثلا :(ولما يدخل الايمان في قلوبهم) يدل على ان ................

*مثال الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم المستشرق .............

*قال التواريخ مو معنا لكن القرون معنا .

*الاختبار موضوعي ونذاكر المحتوى كامل .

*رقم الدكتور(0544962612)

* الله يسهل عليكم ويوفقكم اجمعين *