 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص دراسات الاسلامية التعليم عن بعد جامعة الدمام |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 4- 8
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
قامت مدرسة التفسير بمكة على عبد الله بن عباس رضى الله عنهما
أشهر رجالها: وقد اشتهر من تلاميذ ابن عباس بمكة: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وطاووس بن كيسان اليمانى، وعطاء بن أبى رباح مدرسة التفسير بالمدينة *قيامها على أُبَىّ بن كعب أشهر رجالها: وقد وُجِد بالمدينة فى هذا الوقت كثير من التابعين المعروفين بالتفسير، اشتهر من بينهم ثلاثة، هم: زيد بن أسلم، وأبو العالية، ومحمد بن كعب القرظى. وهؤلاء منهم مَن أخذ عن أُبَىّ مباشرة، ومنهم مَن أخذ عنه بالواسطة |
|
2015- 4- 15
|
#12 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
اختبار الاعتذار لللمناهج التفسير
الاسئله عرفي التفسير بالمأثور ثم اذكري أقسامه من مصادر التفسير في عصر الصحابة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، تحدثي عن أهمية هذا المصدر . l من أعلام مدرسة التفسير بمكة سعيد بن جبير ، تحدثي بإيجاز عن مكانته في التفسير . |
|
2015- 4- 15
|
#13 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
السوال الاول مالقيت جوابه اللي يعرف الاجابه يكتبه لان باقي عندي محاوله
|
|
2015- 4- 15
|
#14 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
|
|
2015- 4- 29
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
المناقشه متى كانت واش عنوانها ولاهنت ي ابو مازن تنزل حلك
|
|
2015- 4- 29
|
#16 | |
|
متميز بالدراسات إسلامية
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
اقتباس:
|
|
|
2015- 4- 29
|
#17 |
|
متميز بالدراسات إسلامية
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
المناقشة الأولى من أشهر المفسرين من الصحابة عبد الله بن مسعود أذكر نبذة مختصرة عنه ، مع بيان مكانته في التفسير من أشهر المفسرين من الصحابة عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه أسمه ونسبه : عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان "ابو عبد الرحمن " الهذلي . تعريفه ووفاته : هو الإمامُ الحبرُ فقيه الأمة، أبو عبدالرحمن الهُذلي المكيُّ المهاجري البَدْري، حليف بني زهرة، كان من السابقين الأولين، ومن النجباء العاملين، شهد بدرًا، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك على النبل، ومناقبه غزيرة، وروى علمًا كثيرًا، مات ابن مسعود بالمدينة، ودفن بالبقيع سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: ثلاث وثلاثين، وعاش ثلاثًا وستين سنة سبب إسلامِه :أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلَب من غنمه شاة حائلاَ فدرَّت. فضله وصفاته: كان رجلاً نحيفاً قصيراً شديد الادمة وكانت قدمه تتعرى إذا صعد النخل لجلب التمرلرسول الله، ومرة ضحك الصحابة لدقة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَرِجْلُ عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة مِن جبل أُحُد) وهو صاحب نعلرسول الله صلى الله عليه وسلم كان حسن الصوتحين يتلوالقرآن وكان إذا هدأت العيون قام فسمع له دويٌ كدوي النحل قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرذكر منهم عبد الله بن مسعود َ. قربه من رسول الله : كان ابن مسعود يلبس رسول الله – نعليه ثم يمشي أمامه بالعصا حتي إذا أتي مجلسه نزع نعليه فأدخلها في ذراعيه وأعطاه العصا – فإذا أراد رسول الله أن يقوم إلي نعليه مشى بالعصا أمامه حتي يدخل الحجرة قبل رسول الله – وكان يوقظ رسول الله إذا نام ويستره إذا اغتسل وكان صاحب سواكه ووسادته ونعليه. علمه : أخذ ابن مسعود من في رسول الله سبعين سورة، وكان كثير الشغف بالقرآن حتي عرف بأنه أول من جهر بالقرآن بمكة. وقال : (من أحب أن يسمع القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد) درر من أقواله: * ما دمت تذكر الله فأنت في صلاة وإن كنت في السوق * من كان عنده علم فليقل به ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم فإن الله قال لنبيه {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}". * أعظم الخطايا الكذب، وسب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يعف يعف الله عنه، ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يغفر، يغفر الله له، ومن يصبر على الرزيّة يعقبه الله خيرا منها * إنَّ الله بقسطه وعدله جعلَ الرَّوحَ والفرح في اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشكِّ والسخط . مكانته ابن مسعود فى التفسير روى ابن جرير وغيره عن ابن مسعود أنه قال: "كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن" ومن هذا الأثر يتضح لنا مقدار حرص ابن مسعود على تفهم كتاب الله تعالى والوقوف على معانيه. وعن مسروق قال: "قال عبد الله - يعنى ابن مسعود - : والذى لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت وأين نزلت، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله منى تناله المطايا لأتيته"، وهذا الأثر يدل على إحاطة ابن مسعود بمعانى كتاب الله، وأسباب نزول الآيات، وحرصه على تعرف ما عند غيره من العلم بكتاب الله تعالى . وروى أبو نعيم فى الحلية عن أبى البحترى قال: قالوا لعلى: أخبرنا عن ابن مسعود، قال: علم القرآن والسنة ثم انتهى، وكفى بذلك علما، وقال عقبة بن عامر: ما أدرى أحدا أعلم منه بما نزل على محمد ابن عبد الله، وصح عن ابن مسعود أنه قال: أخذت من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة. قال أبو وائل: لما حرق عثمان المصاحف بلغ ذلك عبد الله فقال: لقد علم أصحاب محمد أنى أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم، ولو أنى أعلم أن أحدا أعلم بكتاب الله منى تبلغه الإبل لأتيته، قال أبو وائل: فقمت إلى الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت أحدا من أصحاب محمد ينكر ذلك عليه... وغير هذا كثير من الآثار التى تشهد لمنزلة ابن مسعود العالية فى التفسير، وإذا كان ابن مسعود يعلم هذا من نفسه ويتحدث به. إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكروا عليه ذلك، بل تحدثوا بمكانته فى العلم، ومقدار فهمه لكتاب الله وعلل ذلك أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه، بأنه كان يسمع حين لا يتيسر لهم السماع ، ويدخل حين لا يؤذن لهم بالدخول، الأمرالذى جعله أوفر حظا فى الأخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم،وأعظم نصيبا من الاغتراف من منهل النبوة الفياض. ولئن صح عن أبى الدرداء أنه قال بعد موت ابن مسعود: ما ترك بعده مثله، لهى شهادة منه على مقدار علمه، وسمو مكانته بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالجملة فابن مسعود كما قيل: أعلم الصحابة بكتاب الله تعالى، وأعرفهم بمحكمه ومتشابهه وحلاله وحرامه، وقصصه وأمثاله، وأسباب نزوله، قرأ القرآن فأحل حلاله وحرم حرامه، فقيه فى الدين، عالم بالسنة، بصير بكتاب الله . الرواية عن ابن مسعود ومبلغها من الصحة ابن مسعود أكثر من روى عنه فى التفسير من الصحابة بعد ابن عباس رضى الله عنه، قال السيوطى فى الإتقان: وأما ابن مسعود فقد روى عنه أكثر مما روى عن على، وقد حمل علم ابن مسعود فى التفسير أهل الكوفة نظرا لوجوده بينهم، يجلس إليهم فيأخذون عنه ويروون له، فمن رواتهمسروق بن الأجدع الهمدانى، وعلقمة بن قيس |
|
2015- 4- 29
|
#18 |
|
متميز بالدراسات إسلامية
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
أنقليها كما هي ومن نصيبك الفل مارك إنشاء الله
|
|
2015- 4- 30
|
#19 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
يعطيك العافيه ابو مازن
|
|
2015- 5- 12
|
#20 |
|
متميز بالدراسات إسلامية
|
رد: تجمع مقرر مناهج المفسرين
مناهج المفسرين :الواجب الاول
اذكري ثلاثة من أوجه الفرق بين التفسير والتأويل؟ 1 - قال أبو طالب الثعلبى: "التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً، كتفسير "الصراط" بالطريق، و "الصَيِّب" بالمطر. والتأويل تفسير باطن اللفظ، مأخوذ من الأول، وهو الرجوع لعاقبة الأمر. فالتأويل إخبار عن حقيقة المراد، والتفسير إخبار عن دليل المراد، لأن اللفظ يكشف عن المراد، والكاشف دليل، مثاله قوله تعالى فى الآية [14] من سورة الفجر: {إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد} .. تفسيره أنه من الرصد، يقال: رصدته: رقبته، والمرصاد مفعال منه، وتأويله التحذير من التهاون بأمر الله، والغفلة عن الأهبة والاستعداد للعرض عليه. وقواطع الأدلة تقتضى بيان المراد منه على خلاف وضع اللفظ فى اللغة" وعلى هذا فالنسبة بينهما التباين. 2- قال البغوى ووافقه الكواشى: "التأويل هو صرف الآية إلى معنى محتمل يوافق ما قبلها وما بعدها، غير مخالف للكتاب والسُّنَّة من طريق الاستنباط. والتفسير هو الكلام فى أسباب نزول الآية وشأنها وقصتها" بتصرف. وعلى هذا فالنسبة بينهما التباين. 3 - قال بعضهم: "التفسير ما يتعلق بالرواية، والتأويل ما يتعلق بالدراية"، وعلى هذا فالنسبة بينهما التباين. 4- التفسير هو بيان المعانى التى تُستفاد من وضع العبارة، والتأويل هو بيان المعانى التى تُستفاد بطريق الإشارة. فالنسبة بينهما التباين، وهذا هو المشهور عند المتأخرين، وقد نبَّه إلي هذا الرأى الأخير العلامة الألوسى فى مقدمة تفسيره حيث قال بعد أن استعرض بعض أقوال العلماء فى هذا الموضوع: "وعندى أنه إن كان المراد الفرق بينهما بحسب العُرْف فكل الأقوال فيه - ما سمعتها وما لم تسمعها - المناقش’ الأولى من أشهر المفسرين من الصحابة عبد الله بن مسعود أذكر نبذة مختصرة عنه ، مع بيان مكانته في التفسير من أشهر المفسرين من الصحابة عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه أسمه ونسبه : عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان "ابو عبد الرحمن " الهذلي . تعريفه ووفاته : هو الإمامُ الحبرُ فقيه الأمة، أبو عبدالرحمن الهُذلي المكيُّ المهاجري البَدْري، حليف بني زهرة، كان من السابقين الأولين، ومن النجباء العاملين، شهد بدرًا، وهاجر الهجرتين، وكان يوم اليرموك على النبل، ومناقبه غزيرة، وروى علمًا كثيرًا، مات ابن مسعود بالمدينة، ودفن بالبقيع سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: ثلاث وثلاثين، وعاش ثلاثًا وستين سنة سبب إسلامِه :أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلَب من غنمه شاة حائلاَ فدرَّت. فضله وصفاته: كان رجلاً نحيفاً قصيراً شديد الادمة وكانت قدمه تتعرى إذا صعد النخل لجلب التمرلرسول الله، ومرة ضحك الصحابة لدقة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَرِجْلُ عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة مِن جبل أُحُد) وهو صاحب نعلرسول الله صلى الله عليه وسلم كان حسن الصوتحين يتلوالقرآن وكان إذا هدأت العيون قام فسمع له دويٌ كدوي النحل قَال رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَبْلِي نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرذكر منهم عبد الله بن مسعود َ. قربه من رسول الله : كان ابن مسعود يلبس رسول الله – نعليه ثم يمشي أمامه بالعصا حتي إذا أتي مجلسه نزع نعليه فأدخلها في ذراعيه وأعطاه العصا – فإذا أراد رسول الله أن يقوم إلي نعليه مشى بالعصا أمامه حتي يدخل الحجرة قبل رسول الله – وكان يوقظ رسول الله إذا نام ويستره إذا اغتسل وكان صاحب سواكه ووسادته ونعليه. علمه : أخذ ابن مسعود من في رسول الله سبعين سورة، وكان كثير الشغف بالقرآن حتي عرف بأنه أول من جهر بالقرآن بمكة. وقال : (من أحب أن يسمع القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد) درر من أقواله: * ما دمت تذكر الله فأنت في صلاة وإن كنت في السوق * من كان عنده علم فليقل به ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم فإن الله قال لنبيه {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}". * أعظم الخطايا الكذب، وسب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه، ومن يعف يعف الله عنه، ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يغفر، يغفر الله له، ومن يصبر على الرزيّة يعقبه الله خيرا منها * إنَّ الله بقسطه وعدله جعلَ الرَّوحَ والفرح في اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشكِّ والسخط . مكانته ابن مسعود فى التفسير روى ابن جرير وغيره عن ابن مسعود أنه قال: "كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن" ومن هذا الأثر يتضح لنا مقدار حرص ابن مسعود على تفهم كتاب الله تعالى والوقوف على معانيه. وعن مسروق قال: "قال عبد الله - يعنى ابن مسعود - : والذى لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت وأين نزلت، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله منى تناله المطايا لأتيته"، وهذا الأثر يدل على إحاطة ابن مسعود بمعانى كتاب الله، وأسباب نزول الآيات، وحرصه على تعرف ما عند غيره من العلم بكتاب الله تعالى . وروى أبو نعيم فى الحلية عن أبى البحترى قال: قالوا لعلى: أخبرنا عن ابن مسعود، قال: علم القرآن والسنة ثم انتهى، وكفى بذلك علما، وقال عقبة بن عامر: ما أدرى أحدا أعلم منه بما نزل على محمد ابن عبد الله، وصح عن ابن مسعود أنه قال: أخذت من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة. قال أبو وائل: لما حرق عثمان المصاحف بلغ ذلك عبد الله فقال: لقد علم أصحاب محمد أنى أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم، ولو أنى أعلم أن أحدا أعلم بكتاب الله منى تبلغه الإبل لأتيته، قال أبو وائل: فقمت إلى الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت أحدا من أصحاب محمد ينكر ذلك عليه... وغير هذا كثير من الآثار التى تشهد لمنزلة ابن مسعود العالية فى التفسير، وإذا كان ابن مسعود يعلم هذا من نفسه ويتحدث به. إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكروا عليه ذلك، بل تحدثوا بمكانته فى العلم، ومقدار فهمه لكتاب الله وعلل ذلك أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه، بأنه كان يسمع حين لا يتيسر لهم السماع ، ويدخل حين لا يؤذن لهم بالدخول، الأمرالذى جعله أوفر حظا فى الأخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم،وأعظم نصيبا من الاغتراف من منهل النبوة الفياض. ولئن صح عن أبى الدرداء أنه قال بعد موت ابن مسعود: ما ترك بعده مثله، لهى شهادة منه على مقدار علمه، وسمو مكانته بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالجملة فابن مسعود كما قيل: أعلم الصحابة بكتاب الله تعالى، وأعرفهم بمحكمه ومتشابهه وحلاله وحرامه، وقصصه وأمثاله، وأسباب نزوله، قرأ القرآن فأحل حلاله وحرم حرامه، فقيه فى الدين، عالم بالسنة، بصير بكتاب الله . الرواية عن ابن مسعود ومبلغها من الصحة ابن مسعود أكثر من روى عنه فى التفسير من الصحابة بعد ابن عباس رضى الله عنه، قال السيوطى فى الإتقان: وأما ابن مسعود فقد روى عنه أكثر مما روى عن على، وقد حمل علم ابن مسعود فى التفسير أهل الكوفة نظرا لوجوده بينهم، يجلس إليهم فيأخذون عنه ويروون له، فمن رواتهمسروق بن الأجدع الهمدانى، وعلقمة بن قيس |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ مذاكرة جماعية ] : ₪₪₪ تجمع مقرر إدارة الجودة الشاملة ₪₪₪ موعد اختبار المادة يوم الاحد { الفترة الثانيه من 6:45 الى 8:45 } | غيووووم | إدارة أعمال 8 | 440 | 2014- 12- 28 06:21 PM |
| [ مذاكرة جماعية ] : تجمع مقرر مبادئ الإدارة .. موعد الإختبار يوم الأحد [ الفترة الثانية 6:45 - 8:45 ] | l a v e n d e r | إدارة أعمال 1 | 87 | 2014- 12- 28 05:08 PM |
| [ موضوع عام ] تجمع المتضررين من اختبار مقرر إدارة الأعمال الصغيرة .. | l a v e n d e r | إدارة أعمال 7 | 71 | 2014- 12- 27 07:50 AM |
| [ اسئلة مراجعة ] : تجمع المتضررين من اختبار مقرر بحوث الأعمال .. | l a v e n d e r | إدارة أعمال 7 | 111 | 2014- 12- 26 05:21 AM |
| [ مذاكرة جماعية ] : علم الاجتماع الحضري | أولى متعثره | اجتماع 5 | 14 | 2013- 12- 31 11:25 AM |
