[ اللغة الانجليزية ] : Third year - 6th level - 0ld plan @.@

[حكايا الورد]

صبـآح الخييير .،
قروب الساعه 12 ترجمه ... نترجم بس المنهج العلمي في الملزمه ولاتبي شي ثاني بعد ؟؟!
والشعر يوم الاحد وش الواجب الي عطتنا آيـآآه ؟؟؟

[only]

مشكووره maybe not واتمنى الي عندها المحاضره الثانيه تسوي لها سكاان بلييييييييز

[в7т ѕнσ0σg]

آم سلوم يـ هلآ وآلله بتس يـ عسسل ،


العفـو فديتس ولو ، آن ششآء آلله يـ رب تكون مرضيـه لتس ، ولآيضيع ربـي تعبتس ،

بآلتوفيـق يـ / آلغلآلآ

[в7т ѕнσ0σg]

مسسسسيتو بـ آلخير يـ / عسسسسلآلآت ..

وطآر آلربوع وآلخميـس وسبحآن آلله آليوم جمعه < برآ يـ / شيخه مو وقت فصله فآلظهريه ههههههههههههههههه

آخبـآر آلعـربـي ؟..

Maybe not .. يـ آلغلآ تسلم يمنآتس وربي يجزآتس آلجنـه مآقصرتـي ريحتينـآ وعطيتينـآ آلآولى بس يـ ليت آلي عندهـآ آلثآنيه تنزلهـآ ..

يـ جعل ربي يوفقكـم ويسهـل كل صعب عليكم

[в7т ѕнσ0σg]

بـــ ــآإك يـ/ عـرب..

لقيت رآبط فيه آلمحآضرتين آلآولى وآلثآنيه في قوقل نفس آلكلآم بس فيه زيآدآت ..

بحط آلرابط آحتيآطآ ورآح آحط آلكلآم آلي آنآه كآتبته لقيتهآ عندي آلمحاضره كآمله من زود آلفلآحه ..

آلرآبط هذآ هو ..

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&site=&source=hp&q=%D9%84%D9%85+%D9%8A %D9%83%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3 %D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87+%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2% D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A% D9%87+%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%87+%D8%A8%D8%A7% D9%84%D9%81%D9%86&oq=%D9%84%D9%85+%D9%8A%D9%83%D9% 86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3%D9%84%D8% A7%D9%85%D9%87+%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D8% B9%D9%84%D9%89+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%87+%D9% 83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%87+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%86&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=hp.3...4106l25232l0l25 725l51l51l2l0l0l0l285l8510l7j25j17l49l0.frgbld.

آول موضوع هو ..

وآلمحآضره آبحطهـآ هآلحين بس آشيل آلزيآدآت عنهآ ..

[в7т ѕнσ0σg]

·المسرح الغنائي

·المسرح الشعري

·المسرح النثري

·مسرح توفيق الحكيم { المسرح الاجتماعي والمسرح الذهبي }

·مسرح محمد تيمور

المسرح الغنائي

لم يكن الشيخ سلامة حجازي على دراية كبيرة بالفن، و لكن صوته الشجي و إرادته و إسرافه المال في سبيل فنه، زلل العقبات التي اعترضته. كان الشيخ حجازي يؤلف النغمات المسرحية و يغنيها بصوته فيمتلك قلب الجمهور و يحوز على إعجابه.

لقد قدم للجمهور فناً سهلاً لا يكد ذهنه لفهمه، بل يوافق عقله و شعوره و درجة فهمه و ميله. قدم الشيخ سلامة مسرحيات ( هاملت) و قام بدور هاملت و ( ابن الشعب) و ( اليتيمتين).

إن طريقة إنشاده كانت تختلف عن طرقة المغنيين، و كانت ألحانه توافق المسرحية؛ فإذا لحن لحناً للجحيم سمعنا منه عزيف الجن، و إذا لحن لحناً غرامياً نشر أريج الحب، و إذا لحن لحناً دينياً دخلت في نفسنا الهيبة و الجلل لدى سماعنا إياه. و لعل هذه هي التي أدخلته المسرح.

و الحقيقة إن الشيخ سلامة حجازي قد جدد في الغناء العربي تجديداً كبيراً، و لقد أصبح الغناء جزءاً من الحوار أو متمماً له أو على الأقل جزء من المسرحية، و ذلك بحذفه للتواشيح و المقدمات و الليالي و التقسيمات الموسيقية التي كانت تمهد للغناء تمهيداً طويلاً التي لا تتفق مع التمثيل المسرحي، و هو بهذا الإصلاح الكبير قد مهد للموسيقى و الغناء المسرحيين، و عبد الطريق لظهور عملاق الموسيقى المسرحية الشيخ سيد درويش الذي علا نجمه على الرغم من حداثة سنه و قصر عمره. و لم يُكتب للمسرح الغنائي الاستمرار بعد هذين الرائدين فيما عدا بعض الفلتات من المسرح الغنائي الذي ثابرت فيه بعض الوقت السيدة منيرة المهدية.

و بناء على ما تقدم نستطيع القول: إن الفرق السورية و الفرق المصرية التي ساعدتها قد استطاعت افتتاح هذا الفن المسرحي في مصر و أن تؤسس لجمهوره من النظارة، و ذلك بفضل مواهب الرواد و استعانتهم بالغناء و الموسيقى المحببين للجمهور، إلا أن المسرح بمعناه الفني المستقل بأصوله و وسائله الخاصة لم يظهر في مصر إلا بفضل جورج أبيض اللبناني الذي هاجر إلى مصر عام 1899، و مارس فن التمثيل في فرنسا.

قدم جورج أبيض مسرحيات على مسارح عباس بالقاهرة و مسرح الحمراء بالاسكندرية و مسرح الأزبكية مسرحية أوديب لسفوكليس و مسرحية عطيل لشكسبير و مسرحيات موليير الشهيرة.

ثم ظهر نجيب الريحاني عام 1916، و بعده بديع خيريو جاء بعدهما يوسف وهبي و اختار الممثلين و الممثلات و مال نحو تمثيل الروايات العنيفة ( الميلودراما). و مالبث هذا الفن أن ضعف بعد ظهور السينما.

المسرح الشعري

اطلع شوقي على فنون الأدب التمثيلي في أثناء وجوده في فرنسا لدراسة الحقوق كما أنه لم يغفل الأدب المسرحي، فقد ألًف عام 1893 مسرحية ( علي بك الكبير) و لكنها لم تلق فبول السراي، فاتجه نحو شعر المديح و التهنئة، و لكنه في سنة 1927 اتجه نحو المسرح الشعري، فأخرج مسرحياته ( مصرع كليوباترا – مجنون ليلى – عنترة – قمبيز – أميرة الأندلس) و قد استمدها شوقي من التاريخ اعربي، و له كوميديا واحدة ( الست هدى).

و لم يفصل شوقه في مسرحيتيه ( مجنون ليلى) و ( عنترة) بين الأسطوري و التاريخي، أما في مسرحيته ( قمبيز) فقد استمدها من الرواية الأسطورية لأنها تخدم هدفه في افتداء الوطن بالنفس. و لم تلق مسرحياته التاريخية قبول الجمهور لأنها بعيدة عن اهتمامه، بينما لاقت مسرحية ( الست هدى) اهتماماً كبيراً – على الرغم من المآخذ على بنائها الفني- لأنها تعالج مشكلة اجتماعية من الحياة المعاصرة، و هذا النوع من المسرحيات أصعب من المسرحيات التاريخية لأنها تحتاج إلى خيال مبدع و قوة ملاحظة.

نقد مسرح شوقي التاريخ

رأى النقاد أن شوقي أساء اختيار مسرحياته، و تناقض بين اختياره و هدفه، و اختار مسرحيات من فترات حالكة في تاريخ مصر كما في مسرحية ( قمبيز) و ( علي بك الكبير).

رأى بعض النقاد في معرض ردهم على هذا الانتقاد أن عصور المجد و الازدهار قد لا تتيح للكاتب المسرحي عنصر الصراع الذي تقوم عليه المآسي، و أن فترات المحن و الكفاح الوطني هي التي تظهر في الغالب نعدن الشعوب، فلا يكون شوقي مخطئاً من الناحية الفنية و لا من الناحية الوطنية في اختيار مآسيه التاريخية من فترات المحن. و كان على النقاد التركيز على كيفية معالجة المؤلف لهذه الموضوعات التاريخية و في موقفه من التاريخ ثم من الأهداف التي رمى إليها و مبلغ توفيقه في بلوغها ثم في الأصول الفنية التي صدر عنها في تأليف مسرحياته.

كما رأى بعضهم أن شوقي جاهل بالتاريخ حرمه من الاستفادة من كثير من الأحداث و الحقائق التاريخية التي كان يستطيع أن يستخدمها في مسرحيته ( قمبيز) فيلقي بفضلها ضوءاً ساطعاً على شخصياتها، و يظهر خفايا نفوسها كما يزيد من عنصر الدراما و التأثير في مأساته.

و رداً على جهل شوقي بالتاريخ فهو جهل افترضه العقاد، و الحقيقة إن الأديب لا يطالب بأن يستوعب في أدبه جميع حقائق التاريخ و تفاصيله، فللمؤلف أن يختار منها ما يريد و ما يتصل اتصالاً وثيقاً بموضوعه.

و أخذ عليه تقيده بالتاريخ تقيداً مسرفاً في مسرحية ( مجنون ليلى). و ما قام في هذه المسرحية لا يتعدى إعادة صياغة الأنباء و الأفكار شعراً. و الرد على هذا الانتقاد من خلال ما رآه النقاد حرية الأديب حيال حقائق التاريخ التي تتأرجح بين التقيد بالحقيقة و حريته في رسم الحدث كما يراه. أما فيما يخص التاريخ الأسطوري فللأديب الحرية في الالتزام بالوقائع الأسطورية أو أن يهملها.

خاتمة المطاف

مميزات مسرح شوقي:

إن مسرح شوقي الشعري يغلب عليه الطابع الغنائي حتى اتهم بأنه أقحم نفسه على الشعر الدراماتيكي من دون أن يستطيع التخلص من طابعه الغنائي أو أن ينزل على مقتضيات الفن المسرحي و طبيعة الحوار التمثيلي.

و نقول أخيراً: لو أن مسرحيات شوقي لحنت و غنيت و قدمت للجمهور على أنها مسرحيات غنائية لن تظهر المقطوعات الغنائية دخيلة عليها بل ستزيدها جمالاً و تزيد من متعتنا الروحية بسماع هذا الشعر الرائع ملحناً كفن جميل مكتف بذاته.

المسرح النثري

كانت المسرحيات تكب شعرا وزجلا كما كانت تكتب المسرحيات عند قدماء اليونان والرومان ثم عند الكلاسكيين الفرنسيين وانطلاقا من عد الشعر المظهر الرئيسي للآدب العربي ثم اخذ النثر يطغى على لغه المسرح في العالم ومنه العالم العربي فظهرت القصه والاقصوصه النثرييتين ، ف آلف شوقي مسرحيه آميرة آلآندلس نثرا مع ان موضوعها تاريخي كـ بآقي مسرحياته..

ثم آنتشرت المسرحيات النثريه منذ عام 1920م وكآن آكثر الكتاب نتآجآ لهآ توفيق آلحكيم و محمد تيمور.

مسرح توفيق الحكيم ..

اهتم توفيق الحكيم بآلمسآئل آلآجتمآعيه فـ نآقش بعض آلقضآيآ آلآجتمآعيه وآتخذهآ موضوعآ لمسرحيآته ومنهآ مسرحيه آلمرآه آلجديده..

كما اهتم بالمسرح الذهني الرمزي الذي بفضل ما انتشر من مسرحيات ذهنيه رمزيه كانت تمثل نقطه البدء في مجده الادبي ، وكانت مسرحياته آهل آلكهـف آول تلك المسرحيات ثم تلتها مسرحيات بيجماليون و شهرزاد و الملك اوديب واخيرا ايزيس

المسرح الاجتماعي عند توفيق الحكيم ..

هو المسرح الذي يهتم بقضايا المجتمع وقد كتب توفيق الحكيم مسرحيات اجتماعيه من نوع الكوميدياالذي يستخدم لنقد العيوب والمثالب الاجتماعيه باسلوب ساخر .

ولكن النقاد يرون ان الكوميديا لا تستطيع ان تعالج الا المثالب السطحيه التي تقف عند العادات والتقاليد الاجتماعيه الفرديه وان المسرحيه الفكاهيه والتي تحاول ان تعالج المشاكل المتاصله في طبيعه الانسان المتغلغله في كيان المجتمع لا تلبث ان تنقلب إلى مآساه ولا تحتفظ من الفكاهه الا بمظهرها الخارجي الذي يقف عنده السطحييون من القراء او المشاهدين بينما تكمن المأساه في اغوارها.

وهناك امثله لهذه المسرحيات الفكاهيه في ظاهرها المحزنه في جوهرها من مثل افلام شارلي شابلن.

ولم تغب هذه الحقيقه عن الحكيم لذلك اتخذ المأساه صوره لاحدى هذه المسرحيات الاجتماعيه التي تعالج داء اجيالا في مصر بعامه وصعيدها خاصه وهو داء الاخذ بالثأر وذلك في مسرحيته أغنية الموت.

ان مسرحياته الفكاهيه القصيره تعد من النوع الذي يصلح للعرض على الجمهور المصري والعربي لانها "تعرض لوحات منتزعه من واقع حياه هذا الجمهور أليفه اليه"

هذآ المحآضره آلموجوده مع آلآضآفآت آلنآقصه من محآضرتي آنآه كآتبتهآ معهآ كـآمله ..

وبآلتوفييييييييق للجـميع

[لـولي]

ممممممشاء الله عليككم دبرتوا ملآزم العربي

كككفو

الله يوفقكم

[غرك غلاك]

السلام عليكم

بنات ممكن وحده تتفضل وتقول لي الاشياء اللي طلبتها د. حصة عشان نرسلها ع الايميل وتكون عمل جماعي ..

وبكره النثر الساعه 12 البرزنتيشن لكل القروبات ولا قروب معين ؟؟؟

[هتان7ano0]

بنات وشوو واجب الشعر ... الساعه 12 و انا ماسوويت شي

[هتان7ano0]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة в7т ѕнσ0σg

بـــ ــآإك يـ/ عـرب..

لقيت رآبط فيه آلمحآضرتين آلآولى وآلثآنيه في قوقل نفس آلكلآم بس فيه زيآدآت ..

بحط آلرابط آحتيآطآ ورآح آحط آلكلآم آلي آنآه كآتبته لقيتهآ عندي آلمحاضره كآمله من زود آلفلآحه ..

آلرآبط هذآ هو ..

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&site=&source=hp&q=%D9%84%D9%85+%D9%8A %D9%83%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3 %D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87+%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2% D9%8A+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A% D9%87+%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%87+%D8%A8%D8%A7% D9%84%D9%81%D9%86&oq=%D9%84%D9%85+%D9%8A%D9%83%D9% 86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3%D9%84%D8% A7%D9%85%D9%87+%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D9%8A+%D8% B9%D9%84%D9%89+%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D9%87+%D9% 83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%87+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8 1%D9%86&aq=f&aqi=&aql=&gs_l=hp.3...4106l25232l0l25 725l51l51l2l0l0l0l285l8510l7j25j17l49l0.frgbld.

آول موضوع هو ..

وآلمحآضره آبحطهـآ هآلحين بس آشيل آلزيآدآت عنهآ ..

هــلا و الله و غــلا ..... بـا الفززعـه .....
..
أني دااااااااااريه أنه أنتي يــا أمووورتي ...

أول مشااركاتس و برردتي قلوووبنااااا يـا بعدي أنتي ...

فـالتس التووفيق و النجـاح ...

و جعلنا نرردها لتس بعرررستس ..<