[ الدراسات الاسلامية ] : الفرقه الثالثه حديث مريم مغربي

[قلب الوفـاء]

فيه احاديث وتراجم للرواة تحفظ والا لا؟؟

[*ربي وفقني*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عهود*

بعد السلام
حبيت اقول اذاكان هناك في كتابة المحاضرات في المنتدى مشقه وتضيع وقت
وحنا مانقدرنجي باليومي عشان نحضر ونكتبها
اشوف تنزل في مكتبة التصوير وتكسب فينا اجر ولان الاختبارات على الابواب
ومادة علوم حديث حاملتها3مرات:cry111:

انا وضعت هذا المووضووع للافادة للجميع لاني عارفه كل المحتاجات بيخشووون
عشان كذا موكل طالبه تتوفر عندها مواصلات تررووح المكتبه تختلف الضروف ليس الكل من الدمام وفي ناس مايقدررون يتواصلوون الا عن طريق المنتدى ووتاخذ نسخه انا قلت هذا الموضووع اضمن للتواصل وليس مكتبه وتتوهق الطالبه اذا انتي منتي محتاجة والله في غيرك محتاج

وشكرا للكل المتفاعلين واللي عجبهم مووضوعي
دعواتكم لي

[*ربي وفقني*]

اي والله يارووح الامل ووااصلي
ياليت اذا فضيتي تنزلينها حننضضيع
وشكرا لك

[لملما]

ربي وفقنى الله يسعد قلبك من جد موضوعك هذا خدمنا وطلع البنات الى فيهم خير الله يجزاك ويجزاهم خير يارب

[*عهود*]

لأخت الله يوفقني/من غير هجوم
اناقلت تنزلها من باب ابداء الراي لااكثر
والوقت اللي كان يتنزل فيه المحاضرات كان يصادف
امتحاناتهم ولأن المحاضرات بدت تتاخر عن بعض
وعلوم الحديث اقصد به الحديث تلخبطت

[ـ روح الامل]

المحاضرة الثامنه

الحديث الاول من باب تحريم الدماء

الحديث *عن ابن مسعود قال الرسول لايحل دم امرى مسلم يشهد ان لا اله الا الله *وان رسول الله الاباحدى ثلاث *الثيب الزاني ..........)

ماذا اراد النبي ان يبين في الحديث؟
هي تفسير لكل مسلم

الثيب الزاني->المحصن عقوبته الرجم

النفس بالنفس-> القصاص وذلك بالشروط التي وضعها الاسلام

التارك لدينه -> اي كل مرتد عن الاسلام باي ردة كان فيقتل ان لم يرجع الى الاسلام

المفارق للجماعه-> يتناول كل خارج عن الجماعه ببدعه او ببغي

قاس بعض العلماء الشخصيات هنا تحت اصار هذا الحديث؟
١- *القاتل: هو الذي يتعدى على النفس والعرض والمال من غير وجه حق وادخل تحت المفارق للجماعه
٢- الكافر: الاصلي انه لايقتل لان طلب منه الايمان ولم يامن وانما يقتل لدفع شرة ويدخل تحت الترك لدينه

........................

الحديث الثاني من باب تحريم الدماء

عن عبد الله بن مسعود قال الرسول(اول مايقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء)

على ماذا يدل الحديث؟
يدل على عظم شان المسلم لانة لا يقدم في القضاء الا الاهم

(اول مايحاسب العبد على على صلاته) هذا الحديث يعارض حديث الباب (اول مايقضي بين الناس.......) كيف نوفق بين الحديثين ؟وما الدليل على ذلك؟
١- ان حديث الدماء يتعلق بحقوق المخلوقين اما حديث الحساب فيتحقق بحقوق الخالق
٢-ان حديث (اول مايحاسب ....)يتعلق بالحساب وان حديث(اول مايقضي....)يتعلق بالقضاء

الدليل على ذلك؟
اول مايحاسب العبد علية صلاته واول مايقضي بين الناس في الدماء

والله يوفق الجميع*
والكتاب هو المرجع الاساسي لان يمكن في نقص مني فمالي دخل في اي شي

[الله حيني^ـ^]

بنات كم باقي محاضره انا محاضرتي الثلاثاء الصباح ولا داومت الثلاثاء
هل خلصنا ولالا

[ـ روح الامل]

باقي هالاسبوع اخر محاضرة

[وسـن]

روح الأمل


ربي يجزآك الجنــه ،،

الله لايضيع تعبك ..

[ـ روح الامل]

المحاضرة التاسعة
الحديث الاول من كتاب الحدود

عن عائشة قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم ( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا)

لاتقطع-> اسلوب نفي في حديث عائشة اما في البخاري بالاثبات

من اي ثبتت مشروعية السرقة؟*
ثبت بالقران والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما لكن لم يحدد النصاب الذي تقطع علية اليد

اختلف العلماء
في هذا الحديث ثلاث مسائل ؟
المساله الاولى-هل يشترط النصاب في قطع يد السارق؟
*انقسم العلماء الى قسمين
ا) قول الجمهور*يشترط النصاب في قطع يد السارق والقطع يكون النصاب ربع دينار في الذهب و٣دراهم في الفضه والاساس ربع دينار والدليل حديث الباب ( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار)
ب)لايشترط النصاب لان النبي قال (لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يدة ويسرق الحبل فتقطع يدة)

*اجاب اصحاب الفريق الاول ان النبي لم يرد وضع نصاب لقطع اليد ١- بل اراد النبي تحقير امر السارق ٢- ان سرقة ذلك يدفعه الى سرقة ماهو اجدر من ذلك

المساله الثانية - النصاب الذي تقطع فية يد السارق؟
اختلفو العلماء*
١- ربع دينار من الذهب او ثلاث دراهم من الفضة ودليهم
(أ)حديث الباب( لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار)
(ب)ان النبي قطع في مجن قيمته ٣دراهم
(ج)- ان عثمان اتى بسارق قد سرق اترجة قومت بثلاثة دراهم

٢- ان قطع يد السارق تكون في عشر دراهم واستدلوا
(أ)عن ابن عباس كان ثمن المجن على عهد النبي عشرة دراهم
(ب)عقلي ان هذة اليد قطعها فيها اهدار للدم وهذا الدم يجب عدم استباحته الا بحقة فلذلك ناخذ الامر بعشر دراهم


*اجاب الامام الصنعاني عليهم؟
١- قلت قد ااستفادوا من هذة الروايات الاضطراب في قدر المجن من ثلاثة دراهم او عشرة اوغير ذلك*
ان رواية ربع دينار في حديث عائشة صحيح صريحة في المقدارفلا نقدم علية حديث ابن عباس في سند كلام اضطراب
وان الراجح ان قيمه المجن ثلاثة دراهم في حديث عمر وباقي الاحاديث المخالفه لاتقاومة سند*
٢- وان الاحتياط في اتباع الحديث نفسة وثبوته لافيما غيرة*


المساله الثالثه - اختلف القائلون في النصاب اذا سرق السارق من غير الذهب والفضه؟
١- ان المقياس بالدراهم لا بالربع دينار يعني لو اختلف صرفها مثل ان يكون دينا صرف درهمين
٢- وقال الشافعي الاصل في تقوم الاشياء هو الذهب اصل الجواهر في الارض وان الثلاثة دراهم ان لم تكن قيمتها ربع دينار لاتوجب القطع.

ربي يوفقكم