[ المستوى الخامس ] : ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏

[سلمان الساعدي]

البيع بالتعاطي:
أ- استحسان
ب- عرف قولي
ج- عرف عملي
د- جميع ما ذكر

ولكي لا نخطئ في الاختبار في مثل هذا السؤال
دائما العرف القولي يبدأ بلفظ او باسم مثل
لفظ الولد على غير الانثى
اسم اللحم على غير السمك
اسم الدابه للحيوان
ماعدا ذلك فهو عرف عملي

[سلمان الساعدي]

من الاشياء التى اتوقع ان تاتي في الاختبار ويكون سؤال جديد غير مكرر
- من امثال الاستحسان بالقياس الخفي :
أ- الحقوق الارتفاقيه للأرض الزراعيه
ب- طهاره منقار او سؤر الطير
ج- ما ذكر في أ + ب
د- الهلال ماهو جايبها على خير

طبعا اتحدى على هالسؤال انه يجي والوعد بكره

[ابو عبير22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي

المتعصب له

متأكد انت كذا حلها

[ابو عبير22]

وش داخل الهلال بالسالفه

[جوااانا]

-وعرفه بعض الحنابلة بقوله : (( الاستحسان : هو العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل شرعي خاص )).ذكر بالمحاضرة انو حيجيب تعريف واحد لمن قال
العدول بحكم المسائلة = حنابلة

- وعرفه الإمام الكرخي الحنفي بقوله : (( الاستحسان : هو أن يعدل الإنسان عن أن يحكم في المسألة بمثل ما حكم به في نظائرها إلى خلافه ، لوجه يقتضي العدول عن الأول )). هنا أنتبهو فرقو الكرخي في بكلامه وجه مش زي الحنابلة لان التعرفين متشابهه شوي
وجه كخ

وعرفه ابن العربي المالكي : الاستحسان : ((هو إيثار مقتضى الدليل عن طريق الإستثناء والترخص لمعارضة ما يعارضه في بعض مقتضياته )).
عربي = ايثار

- ما قاله البزدوي :(( الاستحسان:هو العدول عن موجب قياس إلى قياس أقوى منه ، أو هو تخصيص قياس بدليل أقوى منه ))
البزدوي= موجب
بز= موجب

- وقال الفقيه الحلواني الحنفي : (( الاستحسان : ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب أو سنة أو إجماع )) .
اترك الحلاوة

-وعرفه ابن العربي المالكي : الاستحسان : ((هو إيثار مقتضى الدليل عن طريق الإستثناء والترخص لمعارضة ما يعارضه في بعض مقتضياته )).
ايثار العربي

[عيوش *]

مساء الخير والنجاح والتفوق للجميع

توني اخلص البلوة قواعد البيانات الله يستر منها

وببدا الحين في اصول الفقه وبشارك معكم باللي اقدر علية

جوانا شكرا على فكرة انا ارسلت لك على الخاص ما ادري وصلت ولا لا

بالتوفيق للجميع

[سلمان الساعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبير22

متأكد انت كذا حلها

حليتها بالكويزات وطلع هذا الجواب اتمنى لمن لديه معلومه يفيدناااااا

[عيوش *]

فالتعصب في الأديان والمذاهب والآراء هو شدة التمسك بالرأي بحيث يربط نفسه به ربطاً محكماً.. محيطاً به.. ملتفاً حوله.. بما يستلزم كون هذا التمسك الشديد مانعاً له من الخير لنفسه أو الإنصاف لغيره، فالتعصب على رأي الغير مانعٌ من الإنصاف له، والتعصب لرأي النفس مانع لها من الخير.
هذا إجمالاً، وتوضيحاً أقول:
أما التعصب المعدى باللام، فالتعصب للأديان والمذاهب والآراء هو شدة التمسك بالرأي بحيث يربط نفسه به ربطاً محكماً.. محيطاً به.. ملتفاً حوله.. بما يستلزم كون هذا التمسك الشديد:
1- مانعاً له من قبول الرأي الحق أو الصواب عند ظهوره له بعد النظر فيه لمن هو أهلٌ للنظر، فالعوام أهل للنظر الإجمالي والعلماء أهلٌ للنظر التفصيلي.
2- أو حتى مانعاً له من النظر والفكر الحقيقي في الرأي الآخر وأدلته بعد استماعه له أو اطلاعه عليه.
3- أو حتى مانعاً له من مجرد الاستطلاع أو الاستماع إلى الرأي الآخر وأدلته-إذا وجد ما يبعث النفس إلى الاستماع لهذا الرأي-، نعم قد يسمع المتعصب الرأي الآخر ولكن السماع غير الاستماع كما هو معروف.

هذا مو معنا بس يوضح معنى التعصب لان المقلد ما يكرة باقي المذاهب وما يصير نقول جميع ماذكر لان في تضاد في الخيارات يكرة ويحترم مافي غير المتعصب له اتمنى اكون افدتكم

[عيوش *]

نعم صح المتعصب اخيرا انتبهت لها في المحتوى

الاصل في الشريعه ذم التقليد : لانة اتباع بلا هوى ولا برهان

فضلا عما يؤدي الية من تعصب ذميم بين جموع المقلدين

[سلمان الساعدي]

ـــــ( لتسهيل اقوال الائمه )ــــ

ولأنه أتى بقول او قولين في كل اختبار
وهي قليله فرأيت ان اعمل لها ربط مبسط
وعودوا الى الاقوال كامله لكي ترونها

الشاطبي ====العاجل والاجل + ان العوائد اذا اختلفت لديه قولين
عاداتك تأجل الشطب
العز بن عبدالسلام ====الشريعه كلها مصالح
ياسلام على الشريعه
ابن القيم==== مبناها واساسها
بنايه قيمه
الشافعي ==== التوراه
شاف التوراه
ابن قدامه ====جريان
جرى بقدمه