(((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

[احمد الشمراني]

شكرررررررررررررررررررررررررااا

[تشكيلات]

المحــــــــاضرة التـــــــاسعة


موشح ابن زهر

مـــقـــــــــــدمــــــــــة :
ظهور الموشحات :تمثل الموشحات ولادة للشعر العربي في العصر الأندلسي ..فخرجت عن عامود الشعر مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي .
ما قيل عن الموشحات : يقول لسان الدين بن الخطيب عن الموشحات (وهي من الفنون التي أغرب _يعنيتفوق _ بها أهل المغرب على أهل المشرق وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق )
أشهر الوشاحين في العصر الأندلسي :{لسان الدين الخطيب ،ابن زمرك ،الأعمى التطيلي ،عبادة القزاز ، ابنماء السماء ، ابن زهر الأشبيلي }
أغراض الشعر : {مدح ، هجاء ، رثاء ، غزل } ولكن جماليتها ظهرت في الغزل ووصف الطبيعة ، وأخفقت في مجال الرثاء والهجاء ..لأن فيها تلوينات موسيقية تناسب الغناء ، أما الهجاء والرثاء لا يناسبهما .
سبب تسمية الموشحات : نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح .
ابن زهـــــــر:
اسمـــــه : هو ابن زهر أبو بكر الإيادي الأشبيلي نسبة إلى أشبيلية في الأندلس .
نشـــأته :أخذ علم الطب من جده أبي العلاء وعن أبيه وانفرد في الإمامة في الطب في زمانه ..كذلك درس الشعر والأدب واللغة ،وله حظوة عند الملوك فكان سمحاً جواداً ...حفظ صحيح البخاري متنا وإسنادا وحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة .
ما قيــــــل عنه : لقد شرقت موشحاته وغربت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها .
منــــــاسبة النـــــص:
كان ابن زهر في مجلس أنس وطرب ومن المعروف في زمانهم وجود الغلمان لصب أقداح الخمر وتوزيعها على الشاربين ...وقد انتشر في الأندلس ظاهرة حب الغلمان ..وهذا ابن زهر يظهر براعته في وصف الغلام ونديمه الذي يشرب معه الخمر الذي هام في حبه كما يذكر في الموشحه .

نــــــص الشــــــعــــر ..


أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع


ونديم همتُ في غرتـــــــــه


وشربت الرّاح من راحتـــــه


كلما استيقظ من غفوتـــــــه

جذب الزق إليه واتـــــكـــا وسقاني أربعاً في أربــــع


غصن بان مال من حيث استــــــوى


بات من يهواه من فرط الجــــــــــوى


خافق الأحشاء موهون القــــــــــــوى


كلما فكر في البين بــــــكــــــى ماله يبكي لما لم يقـــــــــع


ليــس لــي صبــــــرٌ ولا لي جـــــلـــــد


يا لقــــــــومي عـــذلــــوا واجتهــــــدوا


أنكـــــــروا شــــكواي ممـــــــا أجــــــد


مثل حـــــــالـــي حـقه أن يشتكى كمــــد اليـــــأس وذل الطمع


ما لعيـنـــي عـشــيـــت بالنــــــــظـــــر


أنكـــــــرت بـعـــدك ضــــوء الــقـمـــــر


وإذا مـــــا شئـــــت فـــاسمــــع خـــــبري


شقيت عينـــــاي من طــــول البكــا وبكى بعضي علـــى بعضي معي


كـــبـــد حـــــرى ودمــــــــــع يـــــكـــــــف


يعـــــــــرف الــــــذنــب ولا يـعــــــــتـــرف


أيــــــها المـــــــعرض عـــمــــــا أصـــــــــف


قــد نمــــى حبــك عنــــــدي وزكــــــا لا تـــقــل فــي الحــب أنــي مــدعـي

مــــــعـــــــانـــي الــــــكلـــــمـات
الساقي :ساقيالخمر. جلد : صبر . النديم : الرفيقفيالشرب . الهيام : شدةالعشق
خافقالأحشاء : مضطربالقلب . الغرة : مقدمةالرأس. الراح : الخمره . راحته : باطنيده.
الزقّ : وعاءالجمر . البان : شجرةطويلةمعتدلةالسيقان . عذلوا : لاموا . البين : الفراق.
الجوى : شدةالوجدمنعشقأوحزن . موهونالقوى :ضعيفالقوى . الكمد : أشدالحزن .
عشيتبالنظر : ضعفالبصر (وقيل ضعف البصر في الليل خاصة). دمعيكف : يسيلبغزارة .
زكا : زاد .


أجـــــزاء الموشــــــح:
يختلف الموشح عن نظام القصيده العمودية ..وذلك أن الموشح يحتوي على الآتي :
1-يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين مثل بيت الشعر >>>>يسمى كل بيت غصن .
2-يتبعه أسطر شعريه متتابعه تحت بعضها >>>>>يسمى السطر الواحد منها سمطاً.
3- مجموعة الأسطر الشعرية>>>>>يسمى دور.
4-يأتي بعدها سطران إلى جانب بعضهما >>>>>يسمى قفل .
5- عندما نجمع الدور والقفل مع بعضها >>>>يسمى بيت.
6-وآخر قفل في الموشح >>>>يسمى خرجه
وكانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية ..أما إذا كان موضوع مدح فتكون بلغة عربية فصحى .
نقـــــاط مهمة :
~الأغصان تكون متشابهه في الوزن والقافية مثل {المشتكى ،واتكا ،وزكا } {مطلع ،أربع ،يقع }
~الأسماط تتشابه في نفس الدور ولكن تختلف عن الأدوار الأخرى .
~القفل الأول يسمى ..مطلع .
~القفل الأخير يسمى ..خرجه .
الشـــــرح :
~يبدأ المطلع بنداء الوشاح ساقي الخمر ليبثه شكواه ولكن الساقي مشغول فلا يستمع إليه .
~ في الدور الأول من الأسماط يصف الوشاح محبوبه (النديم) ويتغزل بجمال غرته ،وأنه يشرب الخمر من يد النديم الذي ساهره طوال الليل حتى يأخذ النديم النعاس فيغفو وكلما استيقظ من غفوته أخذ كأس الخمر وسقا الوشاح أربع كؤوس بأربع أوقات (وقيل بأصابعه الأربعه ).
~في الدور الثاني من الأسماط يصف الوشاح الغلام بصفات أنثوية فهو رشيق القوام مثل غصن البان لا يقوى على عشقه أحد وأن من يهواه تخور قواه وتضعف ،فالوشاح دائم التخوف من الفراق فهو يبكي له قبل أن يحدث .
~في الدور الثالث من الأسماط يصف الوشاح الحالة التي وصل إليها من الحزن والوجد الذي ينكره الناس عليه ويلومونه ،فهم ينكرون هذا العشق ولا يشعرون به .
~في الدور الرابع من الأسماط يصل الشاعر إلى منتهى الحزن حيث تضعف عيناه من شدة البكاء وما عادتا تبصرا نور القمر ،وهو وحيد لا يجد من يبكي معه حتى بكى بعضه على بعضه .

~ في الدور الخامس من الأسماط يتوجه إلى محبوبه بعد أن فشل في إيصال شكواه إلى الساقي ،ليبث شكواه وحزنه له مباشرة فكبده تلتهب حزناً وعشقاً ودموعه لا تنقطع .
~ ثم ينهي الوشاح موشحه بالإقرار بحبه لهذا الغلام وأنه يزداد يوماً بعد يوم .
البــــــلاغــــــــة والأســـلــــــــوب:
أولاً:كان الموشح بارعاً في استهلال الموشح ..
1-بدأ بالنداء>>>>للتنبيه . 2-وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره>>>>الســاقي .
ثانياً : استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن الغزل مثل {فرط الجوى ،كبد حرى ،قد نمىحبك ...}
ثالثاً : اتكأ الوشاح على أسلوب المخالفات ..
1-مرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي {أيها الساقي إليك المشتكى }
2-مرة يتكلم بضمير الغائب عن النديم {ونديم همت في غرته }
3-ومرة يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم {أنكرت بعدك ضوء القمر ، وإذا ما شئت فاسمع خبري}
4-ومرة يتحدث بضمير المتكلم {ليس لي صبر ولا جلد }
رابعاً : اتكأ الوشاح على المحسنات البديعيه مثل..
~الجنـــــاس ..ويتكون من نوعين وهما :
1-جناس تام ..إذا كان الكلمتان متشابهتان في اللفظ مختلفتان في المعنى مثل {راح ،راحه }
2-جناس ناقص..اذا كان الكلمتان متشابهتان في معظم الحروف مثل {جوى ،قوى }
~الطبـــــاق ....هما كلمتان يكونان متضادتان في المعنى مثل {مال ،استوى } {استيقظ ،غفوته }
~الترادف ....كلمتان لهما نفس المعنى مثل {صبر ،جلد} وهي لتأكيد معنى الصبر .
خامساً : لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى ..
(( المــــــفــــــارقــــة الأولــــــى))
بين همه وانشغاله بموضوعه {حال الوشاح} وبين عدم اكتراث الساقي {حال الساقي }
(( المــــــفـــــــارقــــــة الـــــثـــــــانيــــة))
بين حاله من الحزن والعشق {حال الوشاح } وبين حال قومه المنكرين العاذلين له {حال قومه }
سادساً : برع الوشاح في رسم صورة للنديم وهو تارة يغفو ثم يصحو فيشرب ويسقي >>>صورة حركية .
وكذلك الصورة الجميلة في بكائه على نفسه {وبكى بعضي على بعضي معي }


سابعاً :جمال اختتام الموشح ونتاسق ذلك مع بدايته ..حيث توجه في أول الموشح للساقي ليشكي له حبه للنديم وهمه وعندما لم يستمع له الساقي توجه في آخر الموشح إلى النديم نفسه ،،فمن يستمع شكوى الحب غير محبوبه .

[تشكيلات]

معليش أبيات الشعر لصقت ببعضه بعد ماسويت نسخ بس اللي بالمرفق ماتغير وهو المعتمد ..وبالتوفيق

[تشكيلات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة b r o n z e

السلام عليكم
الى اصحاب الورشه
لي يومين وانا انتظر رد منكم
بس للأسف مافيه اي تعليق لا بالإجاب او النفي

معليش ياقلبي ..بصراحه مافضيت علشان أفتح المحاضرة المباشره ..بس علشانك راح أشوفه وأخبرك المهم ...ولا تزعلين

[•●»™Eşcađa ~]

تشكيلات

الله يسعدك دنيا وااخره

تلخيصصك روعه

[فداك وطني]

الله يعطيك العافية اختي تشكيلات .. ومجهود تشكرين عليه

أسأل الله لك التوفيق ... وفالك النجاااح ،،

[ام وسام]

تشكيلات

الله يسعدك دنيا وااخره
تلخيصصك روعه ومره حلو احس انك سهلتي الماده عليه

[تشكيلات]

المحـــــاضــــرة العـــــاشــــرة

المقــــــامــــة المـــــوصليـــة لبـــديع الزمـــــان الهمـــــذانـــــي

مــــقــــــدمـــــة :
شهد العصر العباسي ازدهاراُ ملموساً في جميع المجالات حينما نضجت بعد إختلاطها مع الثقافات الأخرى ، ومن المجالات التي ابتكر في العصر العباسي فن المقامات ..ورائده >>>بديع الزمان الهمذاني .
تعـــــريف المــــقــامـــة :
مـــــا هو ؟ هو فن قصصي في الأدب العربي وهي تعني (المجلس) ثم تطورت فأصبحت تعني (الحديث)
الغـــرض منـــها ؟ 1-إما للنصح والإرشاد . 2-أو للثقافة العامة . 3- للتسول .
تعـــريف النقاد لها ؟ قصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مكد ومتسول .
الهدف منها؟ إعادة الألفاظ الجزلة والقوية والفصيحة وتعليمه للناشئة عن طريق (المقامة)
من أنشأ المقامة ؟ أنشأها بديع الزمان الهمذاني ..في القرن 4هـ
من هـــو بــــديع الـــــــزمـــــــان الهـــــمذانـــــــي:
هو أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني ..كنيته (أبو الفضل ) ..أحد أئمة الكتاب ...أخذ الحريري أسلوبه .
صفــــاته : كان شاعرا ..وطبقته في (الشعر) دون طبقته في (النثر )..قوي الحافظة يذكر مقاماته إرتجالاً..صاحب الرسائل الرائقة ..كان متعصباً لأهل الحديث والسنه ...كان ذكياً وهذا سبب تسميته (بديعالزمان).
ما قـــيل عنه : قال عنه الثعلبي (بديع الزمان ،لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر ،وشرف الطبع ، وصفاء الذهن ،وقوة النفس ، ولم يدرك نظيره في ظرف النثر ، وينظر في الأربعة والخمسة أوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلب ).
من أتباعه : أولهم (الحريري)...ثم تبعه من القدماء (الزمخشري ،جلال الدين السيوطي _من المشارقة_ ،السرقسطي_من الأندلسيين _ )..من المحدثون (اليازجي ،المويلحي)
نــــــص المـــــقــامـــــة المــــوصليـــــة:
حدثنا سعيد بن هشام قال :
لما قفلنا من الموصل ،وهممنا بالمنزل ، ومُلكت علينا القافلة ،وأُخذ منا الرحل والراحلة ،جرت بي الحشاشة إلى بعض قراها ، ومعي الاسكندري أبو الفتح، فقلت : أين نحن من الحيلة؟فقال :يكفي الله ،ودُفعنا إلى دار قد مات صاحبها ، وقامت نودابها ، واحتفلت بقوم قد كوى الجزع قلوبهم ،وشقت الفجيعة جيوبهم ،ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن يلطمن خدودهن ، فقال الاسكندري :لنا في هذا السواد نخلة ،وفي هذا القطيع سخلة . ودخل الدار لينظر إلى الميت وقد شُدت عصابته لينقل ،سُخن ماؤه ليغسل ،وهُيء تابوته ليحمل ،وخيطت أثوابه ليكفن ،وحُفرت حفرته ليُدفن فلما رآه الاسكندري أخذ حلقه ، فجس عرقه فقال:يا قوم اتقوا الله لا تدفنوه فهو حي ،وإنما عرته بهته ، وعلته سكته ،وأنا أسلمه مفتوح العينين ،بعد يومين ، فقالوا :من أين لك ذلك ؟فقال:إن الرجل إذا مات برد إبطه ، وهذا الرجل قد لمسته فعلمت أنه حي فجعلوا أيديهم في إبطه ، فقالوا :الأمر على ما ذكر ، فافعلوا كما أمر ، وقام الاسكندري إلى الميت فنزع ثيابه ثم شد له العمائم ، وعلق عليه التمائم وألعقه الزيت ،وأخلى له البيت .
وقال : دعوه ولا تروعوه ،وإن سمعتم له أنيناً فلا تجيبوه ،وخرج من عنده وقد شاع الخبر وانتشر ،بأن الميت قد نُشر ،وأخذتنا المبار من كل دار ،وانثالت من كل جار ،حتى ورم كيسنا فضة وتبرا ،وامتلأ رحلنا أقطاً وتمرا وجهدنا أن ننتهز فرصة في الهرب فلم نجدها ، حتى حل الأجل المضروب ، واستنجز الوعد المكذوب فقال الاسكندري :هل سمعتم لهذا العليل ركزا ، أو رأيتم منه رمزا ؟فقالوا :لا ، فقال :إن لم يكن صوت مذ فارقته ، فلم يحن بعد وقته ، دعوه إلى غد فإنكم إذا سمعتم صوته ، أمنتم موته ، ثم عرّفوني لأحتال في علاجه ، وإصلاح ما فسد من مزاجه .
فقالوا : لا تؤخر ذلك عن غد ، قال :لا ، فلما تبسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء ، في أفق الجو ، جاءه الرجال أفواجا والنساء أزواجا ، وقالوا : نحب أن تشفي العليل ، وتدع القال والقيل ،فقال الاسكندري :قوموا بنا إليه ،ثم حدر التمائم عن يده ،وحل العمائم عن جسده ، وقال:أنيموه على وجهه ، فأنيم ، ثم قال : أقيموه على رجليه ، فأقيم ، ثم قال : خلوا عن يديه ، فسقط رأساً وطن الاسكندري بفيه وقال :هو ميت كيف أحييه ؟فأخذه الخف ،وملكته الأكف ،وصار إذا رُفعت عنه يد وقعت عليه أخرى ثم تشاغلوا بتجهيز الميت ،فسللنا هاربين .

معــــــانــــي الكــــلـــمات
قفلنا :رجعنا . هممنابالمنزل :أردناالنزولفيهذاالمكان . مُلكت :أخذتمناغصبا .
الرحل: مركب للبعير والناقة . الراحلة :ما يركب عليها من الدواب . جرت : سارت .
الحشاشة : روح القلب ورمق حياة النفس . نوادبها :جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت .
جزع:نقيض الصبر . الفجيعة :المصيبة . جيوبهم :جمع جيب وهو صدر القميص .
جددن : شققنا . السواد :عامة الناس . جس :اللمس باليد . عرقه :وريده.
احتفلت : ملئت . عرته: ألمت به . بهته :أخذه بغته . المبار : الصدقات .
تمائم : خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم مخافة العين والحسد . ألعقه : ألحسه .
تروّعوه : تفزعوه . نُشر :عاش بعد الموت . انثالت :انصبت . ورم : انتفخ .
تبراً : الذهب . أقطاً: اللبن الجاف . الأجل المضروب : الوقت المحدد .استنجز : نجز الوعد .
ركزا :الصوت الخفي . طنّ : نفخ . بفيه : بفمه . فأخذه الخف :ضربوه بالأنعل .
وملكته الأكف : ضربوه باليد .

الأفكـــــار الرئــــيــســـــــــيــة :
1- رجوع الراوي عيسى بن هشام والبطل أبو الفتح الإسكندري من الموصل خاوي اليدين بعد أن سُرقت أمتعتهما .
2- مواصلة سيرهما إلى إحدى القرى .

3- استغلال الفرص بالحيلة والدهاء عندما وجدوا سيد البلده قد مات وذلك بإدعائهم أنه حي ،وقد ساعدهم سذاجة أهل القرية

4- تقمص البطل والراوي شخصية الطبيب ووعدوا القوم بأن يسلموا الميت حياً بعد يومين .

5- تقديم الهدايا الكثيرة من البلدة للطبيبين المزيفين .

6- انكشاف أمرهما ومعاقبتهما بالأيدي والأرجل وهروبهما من القرية .

الأســــــلوب والبـــــــلاغـــــــة:
~ تمتاز المقامة بكثير من المحسنات البديعية مثل...
الســــجـــع {لما قفلنا من الموصل وهممنا بالمنزل }و{وحل الأجل المضروب ،واستنجز الوعدالمكذوب }.
الــجـــــنـاس {الرحل ،الراحلة } {نخلة ،سخلة }{بهته ،سكته} .
الطـــــبــاق {رفعت ،وقعت} {نزع ،علق } {إصلاح ،إفساد }
~كثرة التشبيهات والإستعارات والكنايات في المقامة ..
1-{لنا في هذا السواد نخلة }>>>كناية عن الغنيمة .
2-{كوى الجزع قلوبهم}>>استعارة مكنية شبه الجزع بالنار .
3-{وشقت الفجيعة جيوبهم}>>مجاز عقلي ،اسند الفعل (الشق) إلى الفجيعة .
4-{ابتسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء في أفق الجو } >>تشبيه.
(ابتسم)>>استعارة تصريحية..حيث استعار الإبتسامة من الإنسان وأعطاها الصبح .
(الصبح)>>استعارة مكنية ..حيث شبه الصبح بالإنسان الذي له ثغر .
(جناح)>>استعارة مكنية..حيث استعار الجناح من الطيور وأعطاه الضوء .
~ وجود الحوار بين الرجلين وأهل البلدة مما أعطى القصة المزيد من التشويق .
~استخدام جمل قصيرة (وهذه سمة عامة في المقامات )مما يجعلها سهلة .
~ أتقن الراوي في الإستفادة من الموروث الديني والإجتماعي والشعبي مثل ..تعليق التمائم وشق الصدر و وتمزيق العقود .
~ برع الراوي في استخدام المبني للمجهول وهو واضح في ..
{شُدت ،سُخن ،هُيئ ، خيطت ،يُنقل ،يُكفن }>> وقد كان ذلك لأن الموضوع متركز على الميت .
~راوح الراوي بين الجمل الخبرية والإنشائية ...وقد طغت الجمل الخبريه حتى يأخذ الراوي حريته في الوصف .
~ الدقة في الوصف ..مثل {ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن،يلطمن خدودهن }>>دقة الوصف بحال النساء .
~تمتاز المقامات بغرابة الألفاظ ويظهر ذلك في {مُلكت ،الحُشاشة ،المبار ،انثالت ،أقطار ،ركزاً}

[Roory_91]

-


تششكيلآت
الله يعطيج العـآفيه مـآقصرتيَ ,
وعقبـآل مـآ تجمعينه لنـآ بملف وآححد عشـآن نطبعهَ

[لا جديد]

السلآم عليكم
كل اللموجودين اللهـ يعطيكم العآفيه ماقصرتو ويجزآكم الف خير
تشكيلآت باقي 4 محاضرات بس:$ ودك تكملينآ والله بصرآحه تلخيصك مره جنآن وفهمت المآده منه
ربي يسهل أمرك مثل ماسهلتي علينآ