إلى كل إمرأه سعودية

[~Mrs.ENGLI$H~]

شغله ثانيه

كل واحد يقول انه مهو صحيح هالكلام... وينكر هالشي ... بس لما يصير زعل .. يبدا يتذكر هالنقاط ومو بعيده يقول والله الكلام اللي بالنت طلع صدق ويصدم الطرف الثاني بهالكلام اللي غالبا هو مو فيه...


صدقوني العقل الباطن خطير.. ترى يتشبع بأفكار ويطبقها ويؤمن بها واحنا مو حاسين بنفسنا

... مو كل شي نقراه نجي ننقله ... مو مهم اسوي موضوع ردوده بالمئات و زياراته بالالاف ويطق لي سبعمية صفحه.. وفي الاخير ما ادري كم يد ترتفع بالدعاء علي!!!


الله يهديكم والله كل واحد منا ماله الا خشمه لو هو اعوج ... خلوا عنكم هالمواضيع اللي ما شفنا منها الا انها توغر قلوبنا على بعض .. شي نحس فيه و شي ما نحس فيه


وبدال ما تصير هالخرابيط طي النسيان نجي نفتح فيها مواضيع

خلااااااااااااااااااااااص بلاش منها ديليت ع طول


واللي عنده ذوق \ واللي عندها ذوق


ما ينقل للطرف الثاني نكته مسيئه له ... لأنه عيب ... عيب ... عيب .... احنا شركاء في حياه اكبر من كذا .. ما ارضى احد ينكت عليك فلا ترضى احد يجي ينكت علي ... الله يصلح الجميع

[عبير الصمت]

انثى سواء سعوديه او اجنبيه الا نادر جدااا

واللي اعرفه واشوفه من حولي وفي

صديقاتي المتزوجات

أزواجهم يقضون ثلاث ارباع او قاتهم اما في المقاهي

او الاستراحات الخارجيه بالبر والقليل منهم ياخذ اولاده معه

و الادهي والامر ان بعضهم حاط خلفية جواله صورة امرأه

اما لميس او مطربه والا فنانه وغير مبالي بمشاعر زوجته

واذا حضر للبيت قفل على نفسه غرفته وجلس بجوار الكمبيوتر

وترك الزوجه بين اربع جدران ومع صياح العيال ورجتهم

ويستكثر

ان يوا سيها بكلمة حب او مزحه او نكته او حتى يجلس معها

وينا قشوا

امور حياتهم هذي الاشياء كلها ولدت لدى المرأه احساس بعدم

الاهتمام من

شريك حياتها وانه غير مبالي بها وبدأت الاهمال وتقول في

نفسها لماذا أتجمل

لشخص لا يقدر مشاعري ولا يستطيع معاملتي كانثى ,

ومع هذا

كله تبقى هي

اساس الامل للاسره وشعاع من النور يضي ظلمات ودروب

الرجل .

هذا غيض من فيض واوقف احتراما وتقديرا للمرأءه السعوديه

التي تنازلت

عن كثير من الاشياء في سبيل ان القافله تستمر في الطريق .




سبحان الله ليتكم معشر الرجال تعرفون الواجبات التي عليكم وتقومون بها

مثل معرفتكم وتمسككم الشديد بحقوقكم,


كم امرأه مظلومه الألاف, وكم رجل مظلوم المئات



ذكرت هداك الله جميع العيوب التي يمكن ان توجد في النساء,


ولكنها أخي ليست في امرأه واحده ,

اخي لو وضعت نفسي مكان اي امرأه تترك بلدها وتتغرب فلن اترك بلدي مع زوج غريب


الا إذا كان هناك سبب قوي يدعوني للزواج به وترك بلدي واهلي ووطني وجذوري,

وارى المال شافع لكل ما سبق الا بعض النساء فيزوجونها اهلها من رجل صالح معروف صلاحه وهذه قله

,ارجو ان تكون فهمت والإخوان المعنى ,ونحن لا نطلب الا العدل والأنصاف للجميع بارك الله فيك.

[عبير الصمت]

يعطيك العافيه . في حفظ الرحمن

[روحي توحة]

بأختصار ابي اقول ان أصابعك يابن آدم مو سوى
انا لمن اقول هالكلام ما انفي اللي قلته
الي قلته موجود بس مثل مافي حريم اسلوبهم كذا فيه بعد حريم
سعوديات شايلات ارجالهن شيل وعن تجربه وحده اعرفها
شايله زوجها شيل حتى على قولتك رجلينه مثل رجلين البزارين من كثر
مو مهتمه فيه وش جازاها >>تزوج عليها لليه؟
انا ماقول ان المراه كامله لأن ماحد كامل ما الكامل غير الله .
وانتم تبون الوحدة 24 ساعه تكون بشوشه ولبس ودلع ولا كأنها
بنت آدم ولها كبد مثل ما أنتم لكم ايام مالكم خلق لأنفسكم
وانوسكم بخشومكم حتى هي بذات ايام الدورة و النفاس
ليش دايم تبون تاخذون وحنا نقعد ونستنى النتيجه إذا راضيين او لا
مثل ماانت تبيها تكشخ وتلبس حتى هي تبي تشم منك احلى ريحه واحلى لبس واحلى كلام
و و و
الحياة مشاركه مثل ما انت تقول ان الرجل ارض لازم تهتم فيه عشان تجني منها ثمار
حتى هي مثل الأرض واهتم فيها عشان تجني منها احلى الثمار
ودي لكم
جد يعطيك العافيه على الموضوع >>>بدري والله اخذها الحماس
تسلم يمينك

[دوحه غَنّاء]

وكا العادة اي موضوع بين آدم وحواء


لا بد تصبح نهايته حرب بين الزهرة والمريخ

[غزيّل الريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد2011

استغفري ربك .. ليه كذا ؟

لا تنسين ان الرجال منهم ابوك واخوانك


وابشرك الحمدلله كلنا مؤمنين بالله ورسوله وبالقدر خيره وشره

شكرا اختي خيالية

^

ليه انت دايم تفهمني غلط ؟!
من جاب طاري الإيمان ؟! كلنا مؤمنين أكيد لكن كلامي ماله علاقة بالإيمان ..
كلامي هو إن الرجال حتى أبوي وأخواني ..
أكثر شي يتمسكون فيه ويحفظونه صم وشو ؟!
انا باعلمك :

[ الرجال قوامون على النساء ]
[ مثنى وثلاث ورباع ]
[ النساء ناقصات عقلٍ ودين ]
ولو قلت له : [ رفقاً بالقوارير ] بيطالع فيك تسذا >
هل توافقني الرأي ؟!
هذا مقصدي وهذا الواقع .. يعرفون الاحكام ويعرفون الشرع ويعرفون كل شي
لكن لا جينا للحفظ .. مايحفظون الا ذي

[ابوخالد2011]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيآليـة

^

ليه انت دايم تفهمني غلط ؟!
من جاب طاري الإيمان ؟! كلنا مؤمنين أكيد لكن كلامي ماله علاقة بالإيمان ..
كلامي هو إن الرجال حتى أبوي وأخواني ..
أكثر شي يتمسكون فيه ويحفظونه صم وشو ؟!
انا باعلمك :

[ الرجال قوامون على النساء ]
[ مثنى وثلاث ورباع ]
[ النساء ناقصات عقلٍ ودين ]
ولو قلت له : [ رفقاً بالقوارير ] بيطالع فيك تسذا >
هل توافقني الرأي ؟!
هذا مقصدي وهذا الواقع .. يعرفون الاحكام ويعرفون الشرع ويعرفون كل شي
لكن لا جينا للحفظ .. مايحفظون الا ذي

تبغى الصدق ... ولا اكذب عليييييك


كل انسان وله خصوصيات وقصه حياة مستقله

وفي كل حوار بين ادم وحواء تلقين كل شخص

يتكلم عن القصه اللي عاشها

ان كان مبسوط قال الحياة حلوه وانتم غلط

وان كان زعلان قال الحياة طفش وانتم ما تحسون


بقولك شي
مره كنت رايح مع حمله اخذ عمره وجنبي واحد رجال كبير
والجوال ماسكه بيده علطووول .. ما يحطه في جيبه
واساله ليه ما تخليه في جيبك وترتاح
يقول اخاف ام العيال تتصل وما اسمعه
وام العيال راكبه ورى بنفس الباااص

وكل شوي تتصل عليه ويطمررر لا شعوريا يعطيها اللي تبي
مره مويه ومره اكل ومره كلم المشرف قله كذا وكذا
هالحرمه مطلعه عيووووووووووووووونه

ولما رجعنا لقيته برضه ماسك الجوال و حاولت استفسر منه
قال يا حبيبي انا لو بشوف كلام الناس بتعب ويخرب بيتي
باااالع العااافيه من سنين علشان اسعدها واسعد عيالي
قلت وانت طيب؟؟
ولا رد علي !!!


فلذلك اختي خياليه يقول نيوتن

اضحك للدنيا تضحك لك

[غزيّل الريم]

^

هههههههههههههههههههههههههه
ليش تقول إنها مطلعة عيونه ؟!
وش بتسوي له لو ما طاعها ؟ بتذبحه ؟
هي اللي محتاجته .. يقدر يجيب غيرها ألف زوجة ..
ليه ماتقول إنه يحبها ومقدر انها عطتهم عمرها هو وعيالهم ؟!
واللي مافيه خير لأهله مافيه خير للناس ..

حبيت أوضح لك مقصدي .. وما جحدت كلامي معناها إنه صح .. هع
وانا أحب القراءة وأقرأ دائماً وكثيراً .. فكلامي مو عن قصة عشتها ..
كلامي عن مجتمع عايشته =)

[هد آ و ة|~]

حابه اشكر صاحب الموضوع

[منت فاهــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (كلمات)

الأصول التي تميز بين الصحيح والضعيف والموضوع متناً وسنداً

أولاً : مرويات عن سجود الزوجة لزوجها
عن أيوب عن القاسم الشيباني عن ابن أبي أوفى ، قال: لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما هذا؟" قال: يا رسول الله! قدمت الشام فرأيتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم فأردت أن أفعل ذلك بك، قال: "فلا تفعل، فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها حتى لو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه".

إذا نظرنا إلى هذا الحديث من حيث المضمون أي (المتن) نجده :
أولاً : لا يتفق مع إيمان وعلم الصحابي الجليل معاذ بن جبل ؛ إذ كيف يسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد أنَّه رأى قوم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم ،وهو يعلم أنَّه لا يجوز السجود لغير الله ، وكيف يفعل هذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال عنه عن أنس قال: قال رسول الله: [أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل] رواه الإمام أحمد.

وقال عنه ابن مسعود: إن معاذ بن جبل كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقيل إن إبراهيم كان أمةً قانتًا لله حنيفًا، فقال ما نسيت هل تدري ما الأمة؟ وما القانت فقلت: الله أعلم، فقال: الأمة الذي يعلم الخير، والقانت المطيع لله عز وجل وللرسول، وكان معاذ بن جبل يعلم الناس الخير وكان مطيعًا لله عز وجل ورسوله.

وعن شهر بن حوشب قال: كان أصحاب محمد إذا تحدثوا وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له. فهل مثله يفتن ويرتكب إثماً عظيما؟

ثانياً : أنَّ "لو" تفتح عمل الشيطان ،فكيف يقولها صلى الله عليه وسلم؟

ثالثاً : لا يعقل أن يقول صلى الله عليه وسلم : لو كنتُ آمر أحداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ،ولا يتفق مع سلوكه مع زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين.

رابعاَ :لا يتفق هذا المضمون مع قوله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ) وهي درجة القوامة المشروطة بشرطي الأهلية والنفقة ،والمسبوقة بالمساواة بينهما ،ودرجة القوامة هي مسؤولية ،وليس فضل من الرجل على المرأة أنّه ينفق عليها،كما يقول ابن كثير ،فهو واجب شرعي عليه ،لأنّه من قبيل توزيع المهام،ومن حق المرأة أن تطلب الطلاق من زوجها إن كان لا ينفق عليها ،فالنفقة أحد شرطي قوامة الرجل ،وإن كانت النفقة وتدبير شؤون الأسرة من مهام الرجل ،فالمرأة تقوم بمهام الحمل والولادة والرضاعة وتربية الأولاد ورعايتهم،وتدبير شؤون المنزل ،فالمرأة لها أيضاً حقوق على الزوج ،فإن كان هناك حق للزوج على الزوجة ،فمن باب أولى الأم التي جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم أحق الناس بالصحبة ،والجنة تحت أقدامها ؟.

خامساً: لا يتفق هذا الحديث مع قوله تعالى : ( هُنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن) التي توضح معنى المساواة في الحقوق بين الطرفيْن)
أمَّا من حيث الإسناد ،فإسناده ضعيف من أجل القاسم بن عوف الشيباني؛ قال فيه أبو حاتم الرازي: "مضطرب الحديث، وكون القاسم بن عوف على قلة روايته يضطرب في هذا الحديث ، فهذا مما يستدل به على ضعفه ، وكونه لم يحفظ هذا الحديث فلا يقبل منه هذا الحديث لعدم ضبطه له، وهذا الاضطراب مما يضره كثيراً في هذا الحديث، أما إخراج مسلم له في الصحيح في حديث واحد فلا يعني ذلك قبول جميع حديثه، وكما نعلم أن الأئمة ينتقون من حديث الضعيف ما علموا عدم خطأه فيه ، ولا يلزمهم تخريج جميع حديث الراوي أو الاحتجاج به.

•( حدَّثنا عمرو بن عوْن ،أخبرنا إسحاق بن يوسف عن شريك ،عن حصين ،عن الشعبي ،عن قيس بن سعد ،قال : أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ،فقلت : رسول الله أحق أنْ يُسجد له ،قال : فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم ،فقلتُ إنَّي أتيْت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ،فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك ،قال ( أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له ؟ قال ،قلت : لا ،قال : ( لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرتُ النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق )

قال الألباني : (صحيح دون جملة القبر )ضعيف الجامع الصغير 4842، الإرواء 1998،مشكاة المصابيح 3266.

وهنا أسأل كيف يجتزئ الشيخ الألباني الحديث ،ويعتبره صحيحاً باستثناء جملة القبر ؟
فالصحيح : صحيح كله ،والضعيف ضعيف كله ،وهل يعقل أن صحابياً يرى قوماً يسجدون لغير الله ،فيقرهم على المبدأ ،ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم أحق بالسجود له؟

جاء في المستدرك أيضا : عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه -
قال:جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، أنا فلانة بنت فلان، قال: (قد عرفتك، فما حاجتك؟).قالت: حاجتي إلى ابن عمي فلان العابد ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قد عرفته)،قالت: يخطبني، فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة، فإن كان شيئا أطيقه تزوجته، وإن لم أطق لا أتزوج . قال: (من حق الزوج على الزوجة، أن لو سألت منخراه دماً، وقيحاً، وصديداً، فلحسته بلسانها ما أدت حقه، لو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، إذا دخل عليها لما فضلهالله عليها) قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا)
هذا الحديث من حيث المتن لا يتفق مع ما جاء به الإسلام :
فالإسلام حرَّم الدم يوضح هذا قوله تعالى : ) حرمت عليكم الميتة والدم)
القيح والصديد فيهما ضرر كبير ،فكيف تلحسه المرأة لكونه من زوجها،والإسلام مبني على قاعدة " لا ضرر ولا ضرار".
لم يفضل الله الزوج على الزوجة،لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) ،وقوله ( هُنَّ لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن)
- حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن على ابن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . ولو أن رجلا أمر امرأة أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر ، لكان نولها أن تفعل " .

في الزوائد : في إسناده على بن زيد ، وهو ضعيف . لكن للحديث طرق أخر . وله شاهدان من حديث طلق بن على . رواه الترمذي والنسائي . ومن حديث أم سلمة ، رواه الترمذي وابن ماجة.

•وعن عائشة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك قال أعبدوا ربكم وأكرموا أحاكم ولو كنت آمرا أحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل إلى جبل أبيض كان ينبغى لها أن تفعل )قلت روى ابن ماجه بعضه بغير سياقه رواه أحمد وفيه على بن زيد وحديثه حسن وقد ضعف . وفى علامات النبوة غير حديث من هذا النحو.
وعن عصمة قال شرد علينا بعير ليتيم من الأنصار فلم نقدر على أخذه فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذ كرنا ذلك له فقام معنا حتى جاء الحائط الذي فيه البعير فلما رأى البعير رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل حتى سجد له فقلنا يا رسول الله لو أمرتنا أن نسجد لك كما يسجد للملوك قال :(ليس ذاك في أمتي لو كنت فاعلا لأمرت النساء أن يسجدن لازواجهن (. رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف .
وعن غيلان بن سلمة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . رواه الطبراني وفيه شبيب بن شيبة والأكثرون قاموا على تضعيفه وقد وثقه صالح جزرة وغيره
ثانياً : مرويات عن خروج الزوجة بدون إذن زوجها
•(أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه ،لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر ،إلاّ أن يرضى عنها زوجها.)

موضوع . الديلمي (1/2/353-354) من طريق أبي نعيم عن أبي هدية عن أنس مرفوعاً ،ويقول الشيخ محمد ناصر الألباني : " قلت : وهذا موضوع ،وأبو هدية اسمه إبراهيم بن هدية ـ متروك ،حدَّث بالأباطيل عن أنس.

•قال ( إن من حق الزوج على الزوجة إذا أرادها فراودها عن نفسها وهي على ظهر بعير لا تمنعه ، ومن حقه أن لا تعطي شيئا من بيته إلا بإذنه ، فإن فعلت ذلك كان الوزر عليها والأجر له ، ومن حقه أن لا تصوم تطوعا إلا بإذنه ، فإن فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها ، وإن خرجت من بيتها بغير إذنه لعنتها الملائكة حتى ترجع إلى بيته أو تتوب( أخرجه البيهقي مقتصرا على شطر الحديث ، ورواه بتمامه من حديث ابن عمر وفيه ضعف.

عن عباس - رضي الله عنها - أن امرأة من خثعم أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ! أخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإني امرأة أيَّم ، فإن استطعت وإلا جلست أيمِّا ؟ قال:

(فإن حق الزوج على زوجته إن سألها نفسها وهي على ظهر قتب أن لا تمنعه نفسها ، ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه ، فإن فعلت ؛ جاعت وعطشت ، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه ، فإن فعلت ؛ لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع) قالت : لا جرم لا أتزوج أبداً . قال المنذري في " الترغيب " ( 3 / 101 ) : " رواه الطبراني " .

وقال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 307 ) : " رواه البزار ، وفيه حسين بن قيس المعروف بحنش ، وهو ضعيف ، وقد وثقه حصين بن نمير ، وبقية رجاله ثقات " . قلت : بل هو متروك .
ثالثا:مرويات عن حبوط عمل الزوجة إن قالت لزوجها ما رأيت منك خيراً قط

( إذا قالت المرأة لزوجها ،ما رأيتُ منك خيراً قط ،فقد حبط عملها )
موضوع ،رواه ابن عساكر (16/140/1) عن سلاَّم بن رزين ،( الأصل : رزيق ) عن عمر بن سليم عن يوسف بن إبراهيم عن أنس عن عائشة مرفوعاً .

قلت وهذا إسناد ساقط ،آفته يوسف هذا ،قال ابن حبَّان : ويروي عن أنس ما ليس حديثه ،لا تحل الرواية عنه " وقال البخاري : " صاحب عجائب".

وسلاَّم بن رزين ،قال الذهبي : " لا يعرف ،وحديثه باطل" ،ثمّ ساق حديثاً غير هذا بسنده الصحيح عن ابن مسعود ،وقال أحمد : هذا موضوع ،هذا حديث الكذَّابين"

والحديث أورده السيوطي في الجامع ،من رواية ابن عدي ،وابن عساكر عن عائشة ،وتعقبه المناوي في الفيض ،يقول ابن حبَّان : المذكور في يوسف بن إبراهيم ،ثم اقتصر في "التيسير" على قوله : " إسناده ضعيف".
رابعاً : مرويات عن رضا الزوج

( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة)
منكر ،أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/47(1) : ثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن مساور الحميري عن أمه ،قالت : " سمعتُ أم سلمة تقول : " سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه الترمذي (1/217) ،وابن ماجه (1854) ،والثقفي في الثقفيات (ج 9رقم 30) ،والحاكم (4/173) وقال صحيح الإسناد ،ووافقه الذهبي ،وقال الترمذي "حديث حسن غريب"

ويقول الألباني : وكل ذلك بعيد عن التحقيق ،فإنَّ مساوراً هذا وأمه مجهولان ،كما قال ابن الجوزي في " الواهيات" (2/141) ،وقد صرَّح بذلك الحافظ ابن حجر في الأول منهما ،وسبقه إليه الذهبي ،فقال في ترجمته من " الميزان" " فيه جهالة ،والخبر منكر" . بعني هذا ،وقال في ترجمة والدة مساور : " تفرَّد عنها ابنها " يعني أنَّها مجهولة .

ويقول الألباني : فتأمل الفرق بين كلاميه في الكتابيْن ،والحق أنَّ كتابه " التلخيص" فيه أوهام كثيرة ،ليبت أنَّ بعض أهل الحديث على عزتهم في هذا العصر ـ يتتبعها ،إذن لاستفاد الناس من فوائد عظيمة ،وعفوا ضعف أحاديث كثيرة صححت خطأ،وبالجملة فالحديث منكر لا يصح لجهالة الأم والولد.

( أيما امرأة باتتْ وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة)
ضعيف ـ ابن ماجه 1854[ برقم 407 ،وضعيف الجامع الصغير 2227]
( أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها ، أو يرضى عنها)
موضوع أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد" (6/200/-201) من طريق أبي نعيم الحافظ بسنده عن إبراهيم بن هُدية: حدثنا أنس مرفوعاً.
ذكره في ترجمة إبراهيم هذا وقال : "وحدّث عن أنس بالأباطل." ثم ساق له أحاديث هذا أحدها ،ثمّ روى عن ابن معن أنَّه قال فيه " كذَّاب خبيث". وعن علي بن ثابت أنَّه قال : " هو أكذب من حماري هذا " ،وقال الذهبي : " حدَّث ببغداد وغيرها بالبواطل ،قال أبو حاتم وغيره : كذَّاب" ." وقال ابن حبّان : دجّال من الدجاجلة ،وقال العقيلي والخليلي: يُرمى بالكذب".

يقول الألباني : قلت ومع هذا كله فقد سوَّد السيوطي " جامعه الصغير" بهذا الحديث من رواية الخطيب ،وتعقبه المناوي في " فيض القدير" بقوله وأجاد : " وقضية كلام المصنّف أنَّ الخطيب خرَّجه وأقرَّه ،وهو تلبيس فاحش ،فإنَّه تعقبه بقوله : قال أحمد بن حنبل : إبراهيم بن هُدبة لا شيء ، في أحاديثه مناكير. ( ثُمَّ ذكر قول ابن معين المتقدم فيه وغيره ،ثمّ قال : ) وقال الذهبي في " الضعفاء" : هو كذَّاب ،فكان ينبغي للمصنَّف حذفه من الكتاب ،وليته إذْ ذِكْرُه بيَّن حاله"

يقول الألباني : وهذا حق ،ولكن المناوي ـ عفا الله عنه ـ كانَّه ينتقد السيوطي حباً للنقد ،وليس لفائدة القراء والنصح ،وإلاَّ كيف يجوز لنفسه أن يسكت عن الحديث مطلقاً ،فلا يصفه ،ولو بالضعف في كتابه الآخر " التيسير بشرح الجامع الصغير " ،وهو قد ألفه بعد " الفيض " كما ذكرذلك في المقدمة ! أليس من في صنيعه هذا كتمان للعلم يؤاخذ عليه أكثر من مؤاخذته هو للسيوطي ؟وكنتُ أود أن أقول : لعلَّ ذلك وقع منه سهواً ،ولكن حال بيني وبين ذلك أنَّني رأيتُ له من مثله أشياء كثيرة .."

•( ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ،ولا يُرفع لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبقُ حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم ،والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى ،والسكران حتى يصحو) ضعيف رواه ابن عدي في " الكامل " ) ق 149/19 ،وابن خزيمة ( 940) ،وابن حبّان في " صحيحه" (1297)،وابن عساكر (12/ 5/ 1) عن هشام بن عمَّار : حدثنا الوليد بن مسلم : حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعاً به.

ذكره المناوي في شرحيه عن الذهبي ، أنَّه قال في " المهذَّب " " هذا من مناكير زهير" ،وقال الهيثمي في " المجمع" ( 4/31):رواه الطبراني في " الأوسط" ،وفيه محمد بن عقيل ،وحديثه حسن ،وفيه ضعف ،وبقية رجاله ثقات."

كذا وقال : علة الحديث لين زهير واضطرابه في سنده ،ولولا ذلك لكان الحديث ثابتاً .

اذ ان كل الاحاديث التي ذكرتي بخصوص قوامة الرجل على المرأه وطاعتها وعدم عصيانها له كلها ضعيفة فماذا تقولين بكلام الله جل بعلاه ضعيف ايضاً ..!!!؟؟
( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا ( 34 ) )

قوله عز وجل : ( الرجال قوامون على النساء ) الآية نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي [ ص: 207 ] امرأته حبيبة بنت زيد بن أبي زهير ، قاله مقاتل ، وقال الكلبي : امرأته حبيبة بنت محمد بن مسلمة ، وذلك أنها نشزت عليه فلطمها ، فانطلق أبوها معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم [ فقال : أفرشته كريمتي فلطمها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتقتص من زوجها " ، فانصرفت مع أبيها ] لتقتص منه فجاءجبريل عليه السلام [ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ارجعوا هذا جبريل أتاني بشيء " ، فأنزل الله هذه الآية ] ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أردنا أمرا وأراد الله أمرا ، والذي أراد الله خير " ، ورفع القصاص .

قوله تعالى : ( الرجال قوامون على النساء ) أي : مسلطون على تأديبهن ، والقوام والقيم بمعنى واحد ، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب .

( بما فضل الله بعضهم على بعض ) يعني : فضل الرجال على النساء بزيادة العقل والدين والولاية ، وقيل : بالشهادة ، لقوله تعالى : " فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان " ( البقرة - 282 ) وقيل : بالجهاد ، وقيل : بالعبادات من الجمعة والجماعة ، وقيل : هو أن الرجل ينكح أربعا ولا يحل للمرأة إلا زوج واحد ، وقيل : بأن الطلاق بيده ، وقيل : بالميراث ، وقيل : بالدية ، وقيل : بالنبوة .
======================================

أتقي الله ولاتبحثي في أمور هي اكبر من علمك ودرايتك وعقلك ولله المثل الاعلى والله سبحانه له حكمة عظيمه بأن جعل العصمة بيد الرجل فلنا ان نطيع ونصدق ونؤمن ولاتشككي بأحاديث رسول الله المصطفى الهادي ولابصحابته وتابعيه وتابعي تابعيه والمصيبة العظمى ان نجد في هذا الزمان أشخاص يدعون الدين والاسلام وحب رسول الله ولكنهم يحرفون باحاديثه ويضعفون مايشاءون منها وينفون مايشاءون منها وان الله قادر على اخذ حق نبية المصفى الامين وردع كل مشكك وملحد ومنافق ادعى بضعف احاديث سيد ولد آدم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ...
فلقد نهانا أئمتنا وعلمائنا من الخوض بمثل تلك المواضيع التي مردها الى الله ورسوله بل نصدق ونطيع الامر الذي اتى به الهادي الامين كما كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نزلة آية تحريم الخمر وآية لبس الحجاب فأطاعوا وأمتثلوا لمر ربهم .