 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 5- 11
|
#91 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
تابع للسابق
 الرد على من تأول الرؤية بالعلم: قال الطحاوي رحمه الله: (ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم، أو تأولها بفهم، إذا كان تاويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية تركَ التأويل، ولزوم التسليم، وعليه دين المسلمين). في هذا رد على المعتزلة ومن يقول بقولهم في نفي الرؤية، الذين تأولوا الرؤية بالعلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” إنكم ترون ربكم كما ترون القمر..“ فهل يحتمل: أنكم تعلمون ربكم..!! والرؤية المقترنة بالقمر والشمس في الحديث هي رؤية بصرية وليست قلبية. الناس في الشفاعة على ثلاثة أقوال: 1- المشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم: يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة في الدنيا. الشفاعة: 2- المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الكبائر. 3- أهل السنة والجماعة: يقرون شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل الكبائر. لكن لا يشفع أحد حتى يأذن الله له ويحد له حداً كما ثبت في حديث الشفاعة الصحيح. والذي عليه أهل السنة والجماعة : أن كل شيء بقضاء الله وقدره ، وأن الله تعالى خالق أفعال العباد ، وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه ، ولا يرضاه ولا يحبه ، فيشاؤه كوناً ، ولا يرضاه دنياً. وخالف في ذلك القدرية والمعتزلة ، وزعموا : أن الله شاء الإيمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر ، هربوا إلى هذا لئلا يقولوا : شاء الكفر من الكافر وعذبه عليه ! فإنهم هربوا من شيء فوقعوا فيما هو شرمنه ! فإنهم يلزمهم أن مشيئة الكافر غلبت مشيئة الله تعالى ، وهذا من أقبح الاعتقاد، لأنه لا دليل عليه ، بل هو مخالف للدليل. ومنشأ الضلال : من التسوية بين :المشيئة والإرادة،وبين المحبة والرضى ؛ فسوى بينهما الجبرية والقدرية،ثم اختلفوا . فقالت الجبرية : الكون كله بقضائه وقدره ، فيكون محبوباً مرضياً. وقالت القدرية النفاة : ليست المعاصي محبوبة لله ولا مرضية له،فليست مقدرة ، فهي خارجة عن مشيئته وخلقه. وقد ظن بعض الناس أن التوكل ينافي الاكتساب وتعاطي الأسباب،وأن الأمور إذا كانت مقدره فلا حاجة للأسباب ! وهذا فاسد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين ، يلبس لأمة الحرب ، ويمشي في الأسواق للاكتساب. يعلم سبحانه ما كان وما يكون وما لم يكن أن لو كان كيف يكون, كما قال تعالى:( ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون). وفي ذلك رد على الرافضة والقدرية الذين قالوا : إنه لا يعلم الشيء قبل أن يخلقه ويوجده. . وأنكر غلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل , وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا! تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. الإرادة الإلهية قال الطحاوي: (ولا يكون إلا ما يريد). هذا رد لقول القدرية والمعتزلة , فإنهم زعموا أن الله أراد الإيمان من الناس كلهم، والكافر أراد الكفر.وسموا قدرية لإنكارهم القدر. أما أهل السنة فيقولون: إن الله وإن كان يريد المعاصي قدراً فهو لا يحبها ولا يرضاها ولا يأمر بها, بل يبغضها ويسخطها ويكرهها وينهى عنها. نوعا الإدارة في كتاب الله: والمحققون من أهل السنة يقولون: الإدارة في كتاب الله نوعان: 1- إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد). 2- إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر). قالت القدرية: إن الظلم إضرار غير مستحق أو عقوبة العبد على ما ليس من فعله أو عقوبته على ما هو مفعول منه ونحو ذلك . قالوا: فلو كان الله خالقا لأفعال العباد مقدرا لها، ثم عاقبهم عليها لكان ظالما، وبناء عليه نفوا أن يقدر الله الشر وأن يخلقه . وقالت الجبرية: إن الظلم هو المحال الممتنع لذاته كالجمع بين الضدين، وأما ما تصور وجوده فهو عدل كائنا ما كان حتى إنه لو عذب رسله وأولياءه أبد الآبدين وأبطل حسناتهم وحملهم أوزار غيرهم وعاقبهم عليها، وأثاب أولئك على طاعات غيرهم، وحرم ثوابها فاعلها لكان ذلك عدلا محضا. وقال أهل السنة والحديث: الظلم وضع الشيء في غير موضعه،وهو سبحانه حكيم عدل لا يضع ال شيء إلا في موضعه،ولا يعاقب إلا من يستحق العقوبة،ولا يعاقب أهل البر والتقوى. أهل السنة قابلوا ذلك بالتصديق،وعلموا من عظمة الله وجلاله،قدر نعم الله على خلقه،وعدم قيام الخلق بحقوق نعمه عليهم؛ إما عجزا،وإما جهلا،وإما تفريطا وإضاعة وعند المعتزلة: المقتول مقطوع عليه أجله, ولو لم يقتل لعاش إلى أجله فكان له أجلان, وهذا باطل. قال الطحاوي رحمه الله: (يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلاً، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلاً) هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة، ودليلهم قوله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}، وقوله تعالى: {من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم}. اختلف الناس في أفعال العباد الاختيارية. فزعمت الجبريه: أن التدبير في أفعال الخلق كلها لله تعالى , وهي كلها اضطراريه كحركات المرتعش, وإضافتها إلى الخلق مجاز! وقابلتهم المعتزلة, فقالوا: إن جميع الأفعال الاختيارية من جميع الحيوانات بخلقها, لا تعليق لها بخلق الله تعالى. والقول بالكسب ليس من قول أهل السنة والجماعة. والمشهور عندهم: أن العباد فاعلون لأفعالهم حقيقة والله خلقهم وخلق أفعالهم، أما القول بالكسب فهو قول الأشاعرة , وإذا طولبوا بالفرق بين الكسب والفعل لم يذكروا فرقا معقولاً. وقال أهل الحق أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة, وهي مخلوقة لله تعالى لاخالق لها سواه. وأن العباد فاعلون لأفعالهم حقيقة , وأنهم يستوجبون عليها المدح والذم. الجبرية: غلوا في إثبات القدر , فنفوا صنع العبد أصلاً. والقدرية: نفاةٌ القدر جعلوا العباد خالقين مع الله تعالى. فكل دليل صحيح يقيمه الجبري , فإنما يدل على أن الله خالق كل شيء وأنه على كل شيء قدير. وكل دليل صحيح يقيمه القدري فإنما يدل على أن العبد فاعل لفعله حقيقة وأنه مريد له مختارٌ له حقيقة ذكر أدلة الجبرية: 1- قوله تعالى: ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فنفى الله عن نبيه الرمي , وأثبته لنفسة سبحانه . 2- قالوا: والجزاء غير مرتب على الأعمال لقوله صلى الله عليه وسلم: ”لن يدخل أحد الجنة بعمله“. ذكر أدلة القدرية: 1- قوله تعالى: ( فتبارك الله أحسن الخالقين). 2-قالوا: والجزاء مرتب على الأعمال ترتيب العوض، كما قال تعالى: {جزاء بما كانوا يعملون}. نقض أدلة الفريقين: 1- فأما ما استدلت به الجبرية من قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فهو دليل عليهم؛ لأنه تعالى أثبت لرسوله صلى الله عليه وسلم رمياً بقوله (إذ رميت) وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب. 2- وأما ترتيب الجزاء على الأعمال , فإن الباء التي في النفي غير الباء التي في الإثبات فالمنفي في قوله صلى الله عليه وسلم: ( لن يدخل الجنه أحد بعملة) باء العوض , وهو أن يكون العمل كالثمن لدخول الرجل إلى الجنة بل ذلك برحمة الله وفضله. والباء التي في قوله تعالى: (جزاءً بما كانوا يعملون) ونحوها, باء السبب؛ أي بسبب عملكم. 3- وأما استدلال المعتزلة بقوله تعالى: (فتبارك الله أحسن الخالقين) فمعنى الآية: أحسن المصورين المقدرين. والخلق يذكر ويراد به التقدير وهو المراد هنا. لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله: فقوله: (فألهمها فجورها وتقوها*) إثبات للقدر بقوله:(فألهمها) وإثبات لفعل العبد بإضافة الفجور والتقوى إلى نفسه, ليعلم أنها هي الفاجرة والمتقية. شبهة المعتزلة وردها: قالوا: كيف يستقيم الحكم على قولكم بأن الله يعذب المكلفين على ذنوبهم وهو خلقها فيهم؟ فأين العدل في تعذيبهم؟. والجواب الصحيح عنه, أن يقال: إن ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية وإن كانت خلقاً لله تعالى, فهي عقوبة له على ذنوب قبلها , فالذنب يكسب الذنب. يبقى أن يقال: فالكلام في الذنب الأول الجالب لما بعده من الذنوب؟يقال: هو عقوبة أيضاً على عدم فعل ما خُلق له وفطر عليه فلما لم يفعل ما خلق له وفطر عليه, عوقب على ذلك بأن زين له الشيطان مايفعله من الشرك والمعاصي. قال الطحاوي رحمه الله تعالى: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد) كما قال تعالى : ( ولم يكن له كفواً احد * ) ويشير رحمه الله – بنفي الضد والند- إلى الرد على المعتزلة, في زعمهم أن العبد يخلق فعله. |
|
2013- 5- 11
|
#92 |
|
متميز بكلية الاداب - الدراسات الاسلامية
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
26- س ١٤ عذاب القبر:
أ- دائم ب- منقطع ج- دائم ومنقطع د- لا نعلم في ذلك نص صحيح 27- قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا .. ) والروح في الآية: أ- جبريل عليه السلام ب- القرآن الكريم تاكدو منه احتمال أ ج- الروح السامع د- الهواء المتردد في بدن الإنسان 28- س١٦ الأرواح التي في حواصل طير خضر تسرح في الجنة هي أرواح: أ- الأنبياء ب- الشهداء ج- بعض الشهداء الذين لم تحبس أرواحهم عن دخول الجنة د- حفاظ القرآن 36- س١٧ قال تعالى ( مالك يوم الدين ) والدين في الأية هو: أ- الاعمال ب- العقاب ج- البعث د- الجزاء |
|
2013- 5- 11
|
#93 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
وهنا بيكون ملف الووورد تبع الفرق والاختلافات بينهم اللي جت في منهجنا هالسنة
|
|
|
|
|
2013- 5- 11
|
#94 |
|
متميز بكلية الاداب - الدراسات الاسلامية
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
طيب ممكن تحولين الملف
الاسئله الي حطيتها هي اسئلة البلاك وموجوده من ضمن السبعين سؤل الي حطها ابوهديل |
|
2013- 5- 11
|
#95 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
الله يعطيك العافية يابطل ما قصرت
|
|
2013- 5- 11
|
#96 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
أبشر وهنا الملف نفسه بصيغة الـ pdf
|
|
|
|
|
2013- 5- 11
|
#97 |
|
متميز بكلية الاداب - الدراسات الاسلامية
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
السؤال رقم: 1
قال صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي " وذكر منها: عموم بعثته[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] أنه إمام الاتقياء أنه سيد المرسلين أنه حبيب رب العالمين السؤال رقم: 2 أرسل النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعث كتبه في أقطار الأرض وخاطب الملوك يدعوهم الى الاسلام وهذا رد على: دعوى اليهود أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث لقريش فقط دعوى النصارى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث لأهل الجزيرة العربية دعوى قريش أن النبي صلى الله عله وسلم بعث لفقراء مكة كذب النصارى في إدعائهم أن النبي صلى الله عليه وسلم رسول للعرب.[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] السؤال رقم: 3 جسم نوراني علوي مخالف لماهية الجسم خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء : النفس الروح[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] العقل الملائكة السؤال رقم: 4 قال تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... ) في الاية الأخبار أن من صفات الروح: الإخراج والخروج[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] القبض الإمساك الوفاة والإمساك والإرسال السؤال رقم: 5 من المسميات الصحيحة للنفس : القرآن الكريم جبريل عليه السلام العين[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] الهواء المتردد في بدن الانسان السؤال رقم: 6 اذا عارض الايمان نفس العبد تصبح نفسة: مطمئنه لوامه[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] أماره قوية السؤال رقم: 7 قال تعالى ( وان للذين ظلموا عذاباً دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون ) المراد بالعذاب هنا : عذاب القتل عذاب الدنيا عذاب القبر[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] عذاب النار في الأخرة السؤال رقم: 8 حكام البرزخ تكون: على الأرواح والأبدان تابعة لها[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] على الأبدان والأرواح تبع لها على الأبدان والأرواح معاً على الأرواح فقط السؤال رقم: 9 موت الأرواح يكون ب : انعدامها وفنائها بالكلية مفارقتها لأجساد وخروجها منه[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] الأرواح لا تموت صعقها يوم القيامة السؤال رقم: 10 ينتفع الميت بما تسبب إليه في حياته وهذا أمر ثابت : باتفاق أهل السنة[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] عند أبي حنيفة وأحمد رحمهما الله عند مالك والشافعي رحمهما الله عند أهل الكلام السؤال رقم: 11 انتفاع الميت بقراءة الأحياء القرآن وإهداء الثواب له ، يصح إذا كان : تطوعاً من غير أجر[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] بشرط أخذ الأجرة لا تصح مطلقاً في كافة المذاهب لم ينقل عن السلف السؤال رقم: 12 خروج يأجوج ومأجوج من أشراط الساعة الكبرى وتكون: قبل مقتل الدجال قبل نزول المسيح عليه الصلاة والسلام أول أشراط اساعة الكبرى بعد مقتل الدجال[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] السؤال رقم: 13 يعد خروج دابة الأرض من موضعها: أول أشراط اساعة الكبرى أول الأشراط السماوية غير المألوفة في وقت نزول المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام أول الأشراط الأرضية غير المألوفة[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] السؤال رقم: 14 عذاب القبر: دائم منقطع دائم ومنقطع[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] لا نعلم في ذلك نص صحيح السؤال رقم: 15 قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا .. ) والروح في الآية: جبريل عليه السلام القرآن الكريم[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] الروح السامع الهواء المتردد في بدن الإنسان السؤال رقم: 16 الأرواح التي في حواصل طير خضر تسرح في الجنة هي أرواح: الأنبياء الشهداء بعض الشهداء الذين لم تحبس أرواحهم عن دخول الجنة[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] حفاظ القرآن السؤال رقم: 17 قال تعالى ( مالك يوم الدين ) والدين في الأية هو: الاعمال العقاب البعث الجزاء[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] السؤال رقم: 18 الإيمان بالمعاد عند الأنبياء: تفقت جميع الأنبياء على الإيمان بالمعاد[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] لم يفصح بالمعاد إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو من باب التخييل كما قالت المتفلسفة من الأمور المنكرة عقلا وفطرة السؤال رقم: 19 قصة أصحاب الكهف في القرآن دلالة على: موت الأرواح عذاب القبر ونعيمه انتفاع الميت بعمله بعد موته إثبات المعاد[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] السؤال رقم: 20 إعادة الإنسان بعد موته تكون ب: خلقه من تراب جمع عظامه تركيبه من عجب الذنب الذي لا يبلى من جسده[IMG]http://www.**********/vb/zazquiz/images/true.png[/IMG] ضم عظامه إلى لحمه |
|
2013- 5- 11
|
#98 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
- الروح الامين هو جبريل عليه السلام سمي روحا لانه:
أ- موكل بالقطر الذي به حياة البلاد ب- موكل بالنفخ الذي به حياة الارواح للبعث ج- حامل الوحي الذي به حياة القلوب د- لقي النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة 2- نفي صفة الكلام عن الله عز وجل واحدة من:: أ- اللوازم الباطلة للقول بخلق القرآن ب- إنكار الإيمان بالكتب ج- الجدال في القرآن د- عدم إثبات القراءات للقرآن 3- عدد الرسل الذين يجب الايمان بهم: أ- 25 رسولاً ب- 314 رسول ج- لم يأت في عددهم نص د- خمسة هم أولو العزم من الرسل 4- التفريق بين أحد من رسل الله ، هو : أ- كفر ببعضهم ب- كفر بالكل ج- كبيرة من كبائر الذنوب د- بدعة في الدين 5- القول الصحيح في تعريف النبي أنه: أ- من نبأه الله بخبر السماء ولم يأمره بالتبليغ. ب- من أرسله إلى قوم كفار يدعوه إلى التوحيد ج- من أوحى الله إليه وهو يبلغ ما أوحى إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين د- من أتى لقومه بشريعة جديدة 6- القول الصحيح في تعريف الرسول أنه : أ- من نبأه الله بخبر السماء ولم يأمره بالتبليغ. ب- من أرسله إلى قوم كفار يدعوه إلى التوحيد ج- من أوحى الله إليه وهو يبلغ ما أوحى إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين د- من أتى لقومه بشريعة جديدة 7- الذين يثبتون نبوة الأنبياء بالمعجزات فقط هم : أ- الفلاسفة ب- أهل الكلام والنظر ج- الصوفية د- أهل السنة والجماعة 8- قرائن الأحوال طريقة من طرق إثبات النبوة عند: أ- أولياء الصوفية ب- أهل السنة والجماعة ج- أهل الكلام والنظر د- القدرية 9- المذهب الذي يفضل الأولياء على الأنبياء هم : أ- المعتزلة ب- الجبرية ج- القدرية د- الاتحادية وجهلة المتصوفة 10- النبي الذي يقول للناس عندما يطلبون منه الشفاعة لفصل القضاء " اذهبوا الى محمد عبد عفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر " هو : أ- المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام ب- موسى عليه الصلاة والسلام ج- نوح عليه الصلاة والسلام د- ابراهيم عليه الصلاة والسلام 11- الله عز وجل يؤيد نبييه صلى الله عليه وسلم وينصره ويجيب دعوته ويهلك أعداءه . أدلة إثبات نبوته وهو : أ- قرائن الحال تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم ب- إنكار رسالته طعن في الله عز وجل ج- التأييد بالمعجزات د- التأييد بالحق والنصر 12- من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم " العاقب " ويعني: أ- الذي يمحو الله به الكفر ب- الذي يحشر الناس على قدمه ج- الذي ليس بعده نبي د- الذي يخلف الناس بالخير 13- قال صلى الله عليه وسلم " لا تفضلا بين الانبياء " والنهي يقتضي : أ- عدم التفضيل بين الانبياء إذا كان على وجه الحمية والعصبية ب- عدم التفضيل الخاص أي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه ج- جواز التفضيل على أساس الفخر د- أ و ب معاً 14- رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج أ- بقلبه ب- بعين راسه ج- بعينه وقلبه د- في المنام فقط 15- أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه: أ- في اليقظة ب- في المنام ج- في صغره د- لا نعلم حقيقته 16- استدل شارح الطحاوية بقوله تعالى ( ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون * قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ) على : أ- صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في إثبات نبوته ب- علم الكفار بأن الكذابين المدعين للنبوة لم يتم أمرهم ولم تطل شوكتهم ج- نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم د- أستهزاء الكفار بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام 17- قال صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي " وذكر منها: أ- عموم بعثته ب- أنه إمام الاتقياء ج- أنه سيد المرسلين د- أنه حبيب رب العالمين 18-أرسل النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعث كتبه في أقطار الأرض وخاطب الملوك وهذا رد على : أ- دعوى اليهود أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث لقريش فقط ب- دعوى النصارى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث لأهل الجزيرة العربية ج- دعوى قريش أن النبي صلى الله عله وسلم بعث لفقراء مكة د- كذب النصارى في إدعائهم أن النبي صلى الله عليه وسلم رسول للعرب. 19- جسم نوراني علوي مخالف لماهية الجسم خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء أ- النفس ب- الروح ج- العقل د- الملائكة 20- قال تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... ) في الاية الأخبار أن من صفات الروح: أ- الإخراج والخروج ب- القبض ج- الإمساك د- الوفاة والإمساك والإرسال 21- من المسميات الصحيحة للنفس ( الأجابات غير واضحة ) من مسمياتها (الروح – الدم – العين – الذات ) 22- لبن أدم ثلاث انفس ( مراتب النفوس ) فاذا قوي الايمان تصبح نفسه : أ- مطمئنه ب- لوامه ج- أماره د- قوية 23- قال تعالى ( وان للذين ظلموا عذاباً دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون ) المراد بالعذاب هنا : أ- عذاب القتل ب- عذاب الدنيا ج- عذاب القبر د- عذاب النار في الأخرة 24- أحكام البرزخ تكون: أ- على الأرواح والأبدان تابعة لها ب- على الأبدان والأرواح تبع لها ج- على الأبدان والأرواح معاً د- على الأرواح فقط 25- موت الأرواح يكون ب : أ- انعدامها وفنائها بالكلية ب- مفارقتها لأجساد وخروجها منه ج- الأرواح لا تموت د- صعقها يوم القيامة 26- عذاب القبر: أ- دائم ب- منقطع ج- دائم ومنقطع د- لا نعلم في ذلك نص صحيح 27- قال تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا .. ) والروح في الآية: أ- جبريل عليه السلام ب- القرآن الكريم ج- الروح السامع د- الهواء المتردد في بدن الإنسان 28- الأرواح التي في حواصل طير خضر تسرح في الجنة هي أرواح: أ- الأنبياء ب- الشهداء ج- بعض الشهداء الذين لم تحبس أرواحهم عن دخول الجنة د- حفاظ القرآن 29- ينتفع الميت بما تسبب اليه في حياته وهذا أمر ثابت : أ- باتفاق أهل السنة ب- عند أبي حنيفه وأحمد رحمهما الله ج- عند مالك والشافعي رحمهما الله د- عند أهل الكلام 30- انتفاع الميت بقراءة الأحياء القرآن وإهداء الثواب له ، يصح إذا كان : أ- تطوعاً من غير أجر ب- بشرط أخذ الأجرة ج- لا تصح مطلقاً في كافة المذاهب د- لم ينقل عن السلف 31- خروج يأجوج ومأجوج من أشراط الساعة الكبرى وتكون: أ- قبل مقتل الدجال ب- قبل نزول المسيح عليه الصلاة والسلام ج- أول أشراط اساعة الكبرى د- بعد مقتل الدجال 32- يعد خروج دابة الأرض من موضعها: أ- أول أشراط اساعة الكبرى ب- أول الأشراط السماوية غير المألوفة ج- في وقت نزول المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام د- أول الأشراط الأرضية غير المألوفة 33-الإيمان بالمعاد عند الأنبياء: أ- اتفقت جميع الأنبياء على الإمان بالمعاد ب- لم يفصح بالمعاد إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ج- هو من باب التخييل كما قالت المتفلسفة د- من الأمور المنكرة عقلا وفطرة 34- ذكر قصة أصحاب الكهف في القرآن دلالة على: أ- موت الأرواح ب- عذاب القبر ونعيمه ج- انتفاع الميت بعمله بعد موته د- إثبات المعاد 35- إعادة الإنسان بعد موته تكون ب: أ- خلقه من تراب ب- جمع عظامه ج- تركيبه من عجب الذنب الذي لا يبلى من جسده د- ضم عظامه إلى لحمه 36- قال تعالى ( مالك يوم الدين ) والدين في الأية هو: أ- الاعمال ب- العقاب ج- البعث د- الجزاء 37- الحوض ثبت أنه : أ- خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ب- لكل نبي حوضاً ج- لم يثبت فيه حديث صحيح د- ورد في الأحاديث الأحاد التي لم تبلغ حد التواتر 38- الميزان يوم القيامة يكون لوزن: أ- العامل ب- الأعمال ج- العامل والأعمال وصحائف الأعمال د- صحائف الأعمال فقط 39- الورود على النار في قوله تعالى : ( وإن منكم إلا واردوها ..) يعنى: أ- المرور على الصراط ب- الدخول في النار ج- النظر إلى النار د- المرور على الصراط أو الدخول في النار على روايتين واردتين 40- قال تعالى : ( لا بثين فيها أحقاباً ) هذا الدليل على : أ- فناء النار وأن لها أمداً وتنتهي ب- عدم فناء النار ج- أن الله خلق للنار أهلا د- أن النار مخلوقة موجودة الأن 41- اتفق أهل السنة على أن: أ- الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الأن ب- ينشئهما الله يوم القيامة ج- الجنة فقط موجودة الأن د- النار موجودة الأن فحسب 42- قال تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة .. ) فسر النبي صلى الله عليه وسلم .. السؤال غير كامل فاذا كان السؤال تفسير الحسنى فهي الجنة وتفسير وزيادة فهي النظر الى وجه الله تعالى 43- الأحاديث الثابتة والدالة على رؤية الله في الأخرة هي أحاديث: أ- أحاد ب- ضعيفه ج- متواترة د- يجب تأويلها بالعلم 44-الشفاعة العظمى هي : أ- شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام أن يدخلوا الجنة بغير حساب ب- شفاعته صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه ج- شفاعتة صلى الله علية وسلم الخاصة من بين سائر إخوانه المرسلين عليهم السلام ليشفع لفصل القضاء د- شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر من أمته 45- المعتزلة والخوارج: أ- انكروا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر ب- يقرون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر ج- يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة المعروفة في الدنيا د- يؤولون الشفاعة عن معناها الحقيقي 46- قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض: أ- بخمسين سنة ب- بخمسين ألف سنة ج- بألف سنة د- بمائة ألف سنة 47- مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد: أ- التسوية بينهما ب- التفريق بينهما ج- التسوية في مواضع والتفريق في مواضع أخرى د- اختلفوا في هذه المٍسألة دون رأي 48- كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين لبس لأمة الحرب ويمشي في الاسواق للاكتساب دليل على : أ- الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب ب- ما اصاب العبد لم يكن ليخطئه ج- ما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه د- الأمور إذا كانت مقدرة فلا حاجة للأخذ بالأسباب 49- علم الله السابق المحيط بكل شيء فهو يعلم ما كان ومالم يكن أن لو كان كيف يكون عند: أ- الجبرية ب- القدرية ج- المعتزلة د- أهل السنة والجماعة 50- أول المخلوقات على الأصح من أقوال العلماء: أ- القلم ب- العرش ج- الجنة د- النار 51- الفرق التي أنكرت علم الله في الازل ، وقالت : إن الله تعالى لا يعلم افعال العباد حتى يفعلوا : هم: أ- الجبرية ب- القدرية ج- غلاة المعتزلة د- جهلة المتصوفة 52- الإرادة الكونية هي: أ- الإرادة الشاملة لجميع الحوادث ب- الإرادة المتضمنة للحب والرضا ج- الإرادة الأمرية د- أ و ب 53- قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه ...) الآية تدل على: أ- القضاء الكوني ب- الإرادة الكونية ج- الأمر الشرعي د- القضاء الشرعي 54- الذين نفوا أن يقدر الله الشر و أن يخلقه هم: أ- القدرية ب- الجبرية ج- المشبهة د- أهل السنةوالجماعة 55- ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعلى في قوله تعالى ( رب بما أغويتني لأزينن ...) أ- احتجاج إبليس بالقدر ب- اعترافه بالقدر وإثباته له ج- احتجاجه بمشيئة الله على رضاه ومحبته د- أ و ب 56- يهدي الله من يشاء فضلاً ويضل من يشاء عدلاً هو مذهب : أ- المعتزلة ب- القدرية ج- أهل السنة والجماعة د- الجبرية 57- المذهب الحق في خلق افعال العباد انها: أ-خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقة ب- مخلوقة لهم ولم يخلقها الله ج- كلها اضطرارية د- خلق الله وكسب من العباد 58- قال تعالى ( فالهمها فجورها وتقواها ) الآية دليل على : أ- أفعال العباد على نوعين ب- الاحتجاج بالقدر على الذنب ج- لا منافاة بين إثبات القدر وكون العبد محدثاً لفعله د- أن الله متعال عن الأضداد والأنداد 59- قال صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة أحد بعمله " الباء هنا : أ- عوض ب- سببية ج- إثبات د- زائدة 60- قال تعلى ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ...) والمعنى : ماأصابك من سيئة فمن نفسك: أ- من خلق نفسك ب- من غير اقتران بقدرتك وإرادتك ج- الاجابتان أ و ب د- من الله بسبب ذنب نفسك عقوبة لك 61- الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط ، بل له صور في الاضافة منها : حذف فاعله ك: أ- ( كل من عليها فان ) ب- ( من شر ما خلق ) ج- ( وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدأ ) د- ( الله خالق كل شيء ) 62- نهى السلف عن التعميق في القدر ، والمراد بالتعميق: أ- معرفة مسائل القدر ب- المبالغة في طلب القدر والغوص بالكلام فيه ج- معرفة آثار الإيمان بالقدر د- الخذلان والحرمان 63- العلم الموجود الذي قال عنه الطحاوي رحمه الله ( علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود ) أ- علم الغيب ب- علم القدر الذي طواه الله عن الناس ج- علم الشريعة أصولها وفروعها د- أ و ب 64- المنهج السليم لتلقي العقيدة الصحيحة هو : ا- المنهج النقلي ب- ىالمنهج العقلي ج- المنهج الذوقي د- المنهج السري 65- الملائكة جمع ملك أصلها ( مالك ) من الألوكة وهي: أ- الحفظ ب- الرسالة ج- العصمة د- النور 66- رؤساء الأملاك هم: أ- جبريل و إسرافيل ومالك ب- إسرافيل وميكائيل ج- جبريل وإسرافيل وميكائيل د- جبريل وميكائيل 67- قال تعالى ( وإن عليكم لحافظين ، كراما كاتبين ) جاء في التفسير أن الملائكة الكاتبين أ- اثنان ب- اربعة ج- خمسة د- سبعة 68- الملائكة الكتبة تكتب: أ- القول ب- الفعل ج- القول والفعل د- القول والفعل والنية 69- القول المنسوب لأهل السنة في المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر أن الافضل هم: أ- الملائكة ب- الانبياء وصالحوا البشر ج- البشر عموماً د- الانبياء فقط 70- الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين يقتضي : أ- الإيمان بما سمى الله في كتابة ومالم يسم ب- الإيمان بالكتب الأربعة فقط ج- الإيمان بالقرآن وحده والإقرار به د- الإيمان بالتوراة والإنجيل |
|
2013- 5- 11
|
#99 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
يا شهيل إجابة السؤال رقم 4 خاطئة عندك
أنت مو مقتنع بكلامي راجع ملزمة العقيدة عندك وشوف الأية كاملة وبعدين من وين جبت هالاسئلة من أي منتدى كان خبرتهم الخطأ في إجابتهم |
|
2013- 5- 11
|
#100 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مراجعة مادة العقيدة 3 ( بالتوفيق )
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك
استودعتكم الله الذي لا تضيع ودائعه موفقين إن شاء الله
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| هنــــــــــــــــا :: مراجعة مادة علم اللغة النفسي للاختبار النهائي | Heart story | E7 | 416 | 2013- 5- 9 07:58 PM |
| حل أسئلة مراجعة مادة (التقويم التربوي) | miss.jojo91 | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 39 | 2013- 5- 8 05:53 PM |
| حل أسئلة مراجعة مادة (التقويم التربوي) | miss.jojo91 | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 1 | 2013- 5- 7 11:38 PM |
| ¤¦¦§¦¦{هنا كل ما يتعلق بمقررمهارات الاتصال قبل الاختبار}¤¦¦§¦¦¤ | مديناوي | مواد مشتركة - ارشيف تربية المستوى 6 | 88 | 2012- 5- 27 07:47 PM |
| مبادئالاحصاء الي عندة اسئلة الترم الماضي ينزله | حلم ملوك | المستوى الثاني - كلية الأداب | 5 | 2011- 12- 31 06:19 AM |
