[ اللغة العربية ] : طالبات عربي الفرقة الرابعة ...لقاءاتنا هنــا..

[ماركة أصلية]

راجعوا هذه الصفحة

http://www.ckfu.org/vb/t59336-4.html


للفائدة

[انــآ]

[align=right]
هذي آخر محاضره في البلاغه كتبتها وحده من البنات ، الله يجزاها خير ان شاء الله
دعواتكم لي ولهاا


المحاضرة العاشرة و الأخيرة ..

بلاغة التصوير بالموسيقى في الحديث الشريف

يراد بالموسيقى :- هي الأحاسيس الوجدانية التي يدركها الإنسان قبل إدراك عناصر النظم وتحليل جزئياته ، والنظم أساس الموسيقى في التصوير .
ويراد بالنظم :- يراد به اللفظ والمعنى ولا عبرة بالألفاظ المفردة البعيدة عن النظم .

س/ مما تنبع الموسيقى في التصوير :-
تنبع الموسيقى في التصوير من عدة أمور منها :-
1-نظم العبارة ، فالألفاظ المفردة لا يمكن أن تنبع منها الموسيقى .
2-العلاقات المتشابكة بين الألفاظ .
3-التآلف و الانسجام بين عناصر النظم ( اللفظ والمعنى ) ، فلا بد أن يكون هناك انسجام وتآلف وتوافق بين العناصر .
4-صدق العاطفة بين المتكلم والمخاطب .

س/ ما الأمور التي تتوقف عليها إحداث الموسيقى في التصوير ؟؟

1-التعاطف والتآلف والانسجام بين المعنى واللفظ ، وهذه يطلق عليها أهل العلم ( الموسيقى المعنوية ) .
2-الانسجام والتآلف في إيقاع الحروف ، وهذه يطلق عليها أهل العلم ( الموسيقى اللفظية المتمثلة في الجناس والسجع ) .
نماذج على بلاغة التصوير بالموسيقى في الحديث الشريف :-

الحديث الأول :-

قال رسول الله "ص" :- ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغر )
شرح الحديث :- النبي "ص" يحاول في هذا الخديث أن يبين للمخاطبين أن باب التوبة مفتوح للعبد طوال حياته ، إلا في حالة واحدة لا تقبل التوبة وهي إذا بلغت الروح الحلقوم ، وقد أتىء الرسول بلفظ يصور هذه الحالة وهي حالة نزع الروح بلفظ ( يغرغر) ، والموسيقى في هذه الكلمة ساعدت على تصوير المعنى وتقريبه .

س/ كيف أعانت موسيقى اللفظ على أداء الغرض المراد في قول النبي "ص" :- ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) ؟؟
ج/ في هذا الحديث الشريف استخدم النبي "ص" كلمة كان لها وقعها الموسيقي في إفادة معنى أراده النبي "ص" من استخدامها وهي كلمة ( يغرغر ) فقد ساعدت هذه اللفظة على تصوير المعنى المراد وتقريبه ، وفي تكرار المقطع الصوتي فيها ما جعلنا نستشعر الحركة الشاقة عند معاينة سكرات الموت ، وقد أحدثت هذه اللفظة في هذا الحديث موسيقى معنوية .

الحديث الثاني :-
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله "ص" :- ( قال الله تبارك وتعالى : يا بن آدم أنفق أُنفق عليك ) وقال ( يمين الله ملائ سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه )
س/ وضحي كيف أعانت موسيقى اللفظ على أداء الغرض في قول النبي ( قال الله تبارك وتعالى : يا بن آدم أنفق أُنفق عليك ..... إلخ )

روعة الموسيقى في هذا التصوير النبوي تتجلى في إحداث التوازن و الانسجام بين اللفظ والمعنى المراد من الحديث على النحو التالي :-
1-الابتداء بالنداء ( يا بن آدم ) للدلالة على لفت انتباه المخاطب لإصاغ عما سيلقى عليه.
2-الأمر في ( أنفق ) يدل على ضرورة الامتثال للأمر الإلهي على أي صورة و بأي شيء يستحق الأنفاق .
3-( أنفق عليك ) تكرار اللفظ يفيد سرعة الجزاء ، فالجزاء من جنس العمل .
4-التقطيع الصوتي المتوازن في كلمتي ( سحاء ) أي دائمة الصب والعطاء ، وبين كلمة ( ملائ ) أي كثيرة العطاء فهي كالعين لا ينقص ماءها .

وقد أدى هذا التقطيع وقعا موسيقيا لصورة العطاء الغزير المستمر الذي لا ينقطع وتمثل هذا في ما يلي :-
أ‌-صيغة ( فعال ) في ( سحاء ) الدالة على المبالغة .
ب‌-مجيء الحرف الحاء وهو من حروف الحلق مشددة بعدها ألف وهمزة للإيحاء بهذا المعنى .
ت‌-الألف المقصورة في ( ملائ ) تدل على الغزارة المستمرة .
5-من براعة الموسيقى في هذه الصورة الاضطرار إلى الوقف لتجسيم المعنى وتشخيصه وتمثيله أمام أعين المخاطبين .
6-انتصاب ( الليل والنهار ) على الظرفية يدل على معنى استمرارية الأنفاق على العباد وطول مدته .
7-الموسيقى في هذا الحديث موسيقى معنوية .

الحديث الثالث :-
عن عبد الله بن سلام قال ، سمعت رسول الله "ص" يقول :- ( يا أيها الناس ، أفشوا السلام وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )
س/ وضحي كيف أعانت الموسيقى اللفظ على أداء الغرض في قول النبي ( يا أيها الناس ، أفشوا السلام ......)
ج/ في هذا الحديث الشريف استخدم النبي موسيقى لفظية تمثلت في السجع فجاءت كلماته مأنوسة منسقة دون تكلف ، ثم جاءت ألفاظه تبعا لمعانيه فأبان وأدى الغرض منه في النص على ما تحقق به السعادة الأخروية من الإحسان إلى الناس بالسلام عليهم وإطعام الطعام لهم ثم العبادة الخالصة لله دون رياء فذلك يقود الإنسان إلى دخول الجنة بسلام .
إذا الرسول "ص" استعمل في هذا الحديث موسيقى لفظية جاءت عفوية من دون تكلف
[/align].

[انــآ]

[align=right]

وهذي محاضره بعد بس مدري والله كم رقمهاا انـآ حاطه رقم الصفحات

وعذرا اذا كان فيها اخطاء

واممم فيه عباره ناقصه اذا كملتهاا من البنات ابكملهاا هنا ان شاء الله

ص 182

حددي الصورة الكلية التي صورها النبي في هذا الحديث ؟ مهم

حاول النبي من خلال حثه على الصلاه ان يبين شده حر جهنم وصورها وكأنها كائن حي تشتكي ثم تأكل ثم تتنفس ثم ابان عن ذلك بأنها تتنفس نفسين الصيف وهو اشد ما يجده الناس من الحر والشتاء وهو اشد ما يحسه الناس من البرد

علام يدل التعبير في قوله ( اذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاه )

او ما وجه البلاغه في قوله " " "

او حددي وجه التناسق و التناسب في التصوير في قوله " " "

التأكيد على تحقق وقوع شده الحر بدلاله التعبير بإذا الداخله على الفعل الماضي وفي هذه الجمله تناسق فني رائع فإذا الحر من فيح جهنم فيحسن ان تقع الصلاه في وقت بعيد عن كل ما يتصل بالنار

صور الحديث النار بصورة حسيه حدديها ثم بيني وجه دلالتها البلاغية

ابان الحديث عن بعض صفات جهنم وصورها في صوره محسوسه ظهرت وكأنها شاخصه ماثله امام عين المخاطبين . هذه الصوره الحسيه تمثلت في شكوى النار لربها ثم اكل بعضها بعض ثم في تنفسها فجعلنا في هذا الحديث امام مائن هي يشكو ويتكلم ويأكل ويتنفس ووجه بلاغه هذا الامر تكمن في تشخيص وتجسيد هذا الامر الغيبي

لماذا لم يحدد الحديث مقدار حراره النار او برودتها ؟

للدلاله على المبالغه والابهام وانه مما يفوق الخيال

ص 182

مالاداه التي اعتمد عليها التصوير في هذا الحديث ؟

اعتماده على النسبه والتناسب في الاعداد

كيف تم للنبي ابراز هذه النسبه ؟

عن طريق استخدام الارقام ( سبعين .. )

ما رأيك باستخدام الرسول للنسبه في التصوير ؟

هذا الاستخدام امر طبعي لانه مستخدم للتعريف بامر غيبي فنحن لانعرف الا النار الدنيويه التي يوقدها ابن آدم

ما رأيك في استخدام العدد في التصوير وعلام يدل ؟ وما رأيك الخاص في هذا الشأن ؟

او هل يراد من هذه الاعداد حقيقه المعدود ؟

استخدام الرسول للعدد السبعه والسبعين لا يراد بها حقيقه المدلول الرقمي . ويدل هذا على الكثره وشده حر جهنم ورأيي في هذا ان هذا الاستعمال قد شاع وكثر عند العرب في جلال الله وفي اشعار العرب ومنثورهم وما زال دارجا في لهجاتنا العاميه .

ص 202

علام اعتمد التصوير في هذا الحديث ؟

اعتمد على التشخيص والحوار . فالجنه شخص يتكلم والنار شخص يتكلم

لماذا بدأ بالحوار بالنار ؟

في البدء بالنار دلاله على كثره الداخلين فيها لان الخارجين من طاعه الله اكثر من الطائعين وفي هذا تناغم وتناسق مع حقيقه المفاخره التي تعني ان يتفاخر الانسان بما هو ... ( ناقص ) ... في تحصيله والاستيلاء عليه . فقال الرسول وما اكثر الناس ولو حرصت

ححدي المقياس الذي احتكمت به كلا من الجنه والنار في المفاخره وما رأيك ؟

يتلخص هذا المقياس في ان النار قد استخدمت مقياس إثارها من الجبارين والمتكبرين واهل الوجاهه في الدنيا اما الجنه فقد استخدمت مقياس آخر وهو دخول الضعفاء والمساكين فيها

والرأي في هذا المقياس

ان منطلق الفخر فطره دنيويه لا تعبر عن طبيعه وحقيقه التشريف والتكريم الاخروي

حددي سمات التصوير الفنيه في هذا الحديث ؟

اعتماد التصوير في هذا الحديث على التشخيص والحوار

" " على تقرير ان الجنه رحمه الله وان النار عذابه سبحانه

برز في التصوير دقه التعبيرات المستخدمه في وصف المفاخره الامر الذي عكس من بلاغه النبي التي تتسم بالبلاغه الخالده

ص 203 مهم جـــــدا

الصوره العامه

يبين طبيعه الموت وهي طبيعه عجيبه غريبه لان الانسان لم يعاينه ويعايشه . وذكر من الادوات مايعين على فهم هذا الامر . جاء في بعض الروايات انه يذبح بين الجنه والنار . ويأتي بصوره كبش املح مستوي للموت ثم ينادي منادي يا اهل الجنه هل تعرفون هذا ؟

+ الكتاب

ححدي الصوره العامه للحديث

" سمات التصوير العامه في هذ الحديث ؟

1/ سمه الحركه ( يجر – يقف )

2/ المبالغه في اضفاء الواقعيه (يقال – يأمر ) باستخدام صور الفعل المضارع . عللي ؟

3/ دقه الوصف والتناسب في وصف الصوره ( املح )

4/ الاعتماد على الحوار . ( نعم هذا الموت )

5/ استخدام الاشاره ولتدليل والاقتباس من القرآن

هذه السمات زادت من حيويه النص وجعلته يتمثل امام عين المخاطب

ما دلاله هذا التمثيل ؟

حتى يزيد هذا من فرح المؤمن وسروره ويزيد من حسره الكافر وحزنه . لان الموقف متباين فأهل الجنه لا يتمنون الموت لانه يخلص من النعيم ، واهل النار يتمنون الموت لانه يخلصهم من العذاب

ما وجه ايثار التعبير بصيغ المضارعه في الحديث ؟

المبالغه في اضفاء الواقعيه حتى تبدو احداثها وكأنها تجري امام اعين المخاطبين

ماوجه بلاغه الحوار في هذا الحديث ؟

انه يزيد من حيويه النص

حددي وجه التناسق والتناسب بين اجزاء الصوره المعبر عنها بقوله ( يجاء بالموت يوم القيامه كأنه كبش املح فيأمر به فيذبح )

يكمن في تحديد صوره الكبش الاملح الذي يكون مؤهل للذبح وذكر اهل النار والجنه والفرح والحزن مما يزيد الوضوح في الصوره

هناك تباين بين امنيه اهل الجنه واهل النار بالنسبه لما يعاينون من ذبح الموت ، حددي هذا التباين ووجه دلالته في الحديث ؟

امنيه الموت بالنسبه لاهل النار امنيه يطلبونها لكي يتخلصوا من العذاب اما بالنسبه لاهل الجنه فالموت شيء ممقوت ومن هنا يحدث تباين في الفرح والحزن من رؤيه هؤلاء وهولائك

[/align]

[ماركة أصلية]

مشكووووورة انــآ

ما قصرتي

[الوردة المخملية]

رفع

[ام بنتها]

ايه نفس العروض الي عندي واسفه مانزلت البلاغة للحين بس غصب عني والله ما نسيتكم ان شاء الله بكره

[*ياس*]

ايااااااااااااا متى نتخررررررررررررررررررررررررررررررررررررررج

[ابنة العرب]

بنات ملزمة الشعر بين القرنين كم صفحة تقريبا ؟

ضروووووووري تردون علي

[sOo]

آنــا ماقصرتي
الله يووووفقــــك ياعسل

[مظلومة العربي]

بنات الانتساب ابي اخر كلام علم الاسلوب هي قالت المحاضرات تكفي ، والحين حولت مع الانتظام كتاب اخر محاضرتين ... ماذا افعل؟؟؟ والبلاغة احس مالها داعي المحاضرات ولا لا ، وادب الاطفال وبلوته الملزمة ومحاضرات البور بوينت بس اللي هي ادب الاطفال بفرنسا اسفة جدا طولتها