[ المستوى الخامس ] : :: {}{} :: مجــلس مــذاكرة الحديث (1) :: }{}{} ::

[طموح وهمة]

سؤال حكم الرد دون ضرورة أثناء قضاء الحاجة هل هو محرم أم مكروه؟

هذا نص الحكم الفقهي في النهي :
الحديث دليل على وجوب ستر العورة والنهي عن التحدث حال قضاء الحاجة والأصل فيه التحريم، وتعليله بمقت الله عليه، أي شدة بغضه لفاعل ذلك زيادة في بيان التحريم ولكنه ادعى في البحر أنه لا يحرم اجماعاً، وأن النهي للكراهة، فإن صح الاجماع وإلا فإن الأصل هو التحريم وقد ترك صلى الله عليه وسلم رد السلام وهو واجب عند ذلك فأخرج الجماعة إلا البخاري عن ابن عمر: " أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه"

[رعبوب الحمام]

ما حكم الكلام اثنا قضاء الحاجة وهل صحيح ان من تكلم اثناء قضاء الحاجة تلعنه الملائكة وهل صحيح ان العلة من عدم الكلام اثناء قضاء الحاجة هو لان الملائكة لا تدخل مع الانسان اثناء قضاء الحاجة ؟

افتونا ماجورين



الجواب : يُكرَه الكلام أثناء قضاء الحاجة ، فإن رجلا سلّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَبول فلم يَردَّ عليه .

فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فَسَلَّم عليه ، فلم يَرُدّ عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال : إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر - أو قال - : على طهارة .

قال ابن قدامة في المغني : إذا لم يَرُدّ السلام الواجب فما ليس بواجب أولى ، ولا يُسَلِّم ولا يَرُدّ على مُسَلِّم . اهـ .

وقال النووي في المجموع : وهذا الذي ذكره المصنف من كراهة الكلام على قضاء الحاجة متفق عليه . قال أصحابنا : ويستوي في الكراهة جميع أنواع الكلام ، ويستثنى مواضع الضرورة بأن رأى ضريرا يقع في بئر ، أو رأى حية أو غيرها تقصد إنسانا أو غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع ، بل يجب في أكثرها . اهـ .

وليس صحيحا أن من تكلّم أثناء قضاء الحاجة أن الملائكة تلعنه . فإن النهي عن الكلام مكروه كراهة تنْزِيه .

قال النووي : هذه الكراهة التي ذكرها المصنف والأصحاب كراهة تَنْزِيه لا تحريم بالاتفاق ، وحكى ابن المنذر الكراهة عن ابن عباس وعطاء ومعبد الجهني وعكرمة . وعن النخعي وابن سيرين قالا : لا بأس به ؟ قال : ابن المنذر وترك الذِّكْر أحبّ إليّ ولا أؤثم من ذَكَر ، والله أعلم . اهـ .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[طموح وهمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعبوب الحمام

ما حكم الكلام اثنا قضاء الحاجة وهل صحيح ان من تكلم اثناء قضاء الحاجة تلعنه الملائكة وهل صحيح ان العلة من عدم الكلام اثناء قضاء الحاجة هو لان الملائكة لا تدخل مع الانسان اثناء قضاء الحاجة ؟

افتونا ماجورين



الجواب : يُكرَه الكلام أثناء قضاء الحاجة ، فإن رجلا سلّم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يَبول فلم يَردَّ عليه .

فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فَسَلَّم عليه ، فلم يَرُدّ عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال : إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر - أو قال - : على طهارة .

قال ابن قدامة في المغني : إذا لم يَرُدّ السلام الواجب فما ليس بواجب أولى ، ولا يُسَلِّم ولا يَرُدّ على مُسَلِّم . اهـ .

وقال النووي في المجموع : وهذا الذي ذكره المصنف من كراهة الكلام على قضاء الحاجة متفق عليه . قال أصحابنا : ويستوي في الكراهة جميع أنواع الكلام ، ويستثنى مواضع الضرورة بأن رأى ضريرا يقع في بئر ، أو رأى حية أو غيرها تقصد إنسانا أو غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع ، بل يجب في أكثرها . اهـ .

وليس صحيحا أن من تكلّم أثناء قضاء الحاجة أن الملائكة تلعنه . فإن النهي عن الكلام مكروه كراهة تنْزِيه .

قال النووي : هذه الكراهة التي ذكرها المصنف والأصحاب كراهة تَنْزِيه لا تحريم بالاتفاق ، وحكى ابن المنذر الكراهة عن ابن عباس وعطاء ومعبد الجهني وعكرمة . وعن النخعي وابن سيرين قالا : لا بأس به ؟ قال : ابن المنذر وترك الذِّكْر أحبّ إليّ ولا أؤثم من ذَكَر ، والله أعلم . اهـ .

والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

أثابك الله

إذن الإجابة الصحيحة الكراهة وليس التحريم

كذلك فإن حديث "تغوط الرجلان" ضعيف الإسناد

[أم عمر w]

^

أنا أيضا أرجح أن الإجابة مكروه وليس محرم ..

[طالب دراسات اسلامية]

نحن ملتزمين بالمنهج .. والاقوال كثيرة

هو قال انه التحريم .. وفي روايه اخرى انه ورد الاجماع على انه الكراهه واذا ما صح الاجماع فالنهي هو الاصل

هذا الي موجود .. اذا تبغون تفتون بعد الاختبار هههههه

[أم عمر w]

^

اي الإجابتين ترجح ؟؟

[هنوفة]

سؤال ثاني


ماحكم ستر العورة عند قضاء الحاجة؟؟؟

وفقك الله

[أم عمر w]

^
واجب

[طموح وهمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب دراسات اسلامية

نحن ملتزمين بالمنهج .. والاقوال كثيرة

هو قال انه التحريم .. وفي روايه اخرى انه ورد الاجماع على انه الكراهه واذا ما صح الاجماع فالنهي هو الاصل

هذا الي موجود .. اذا تبغون تفتون بعد الاختبار هههههه

هل ذكر الدكتور ذلك مباشرة ؟

لأن المحتوى يجعلنا بين أمرين التحريم أو الكراهة

برأيي عدم وضوح الحكم

[أم عمر w]

ورأيي أحد يتصل عليه ويسأل :)