[ مذاكرة جماعية ] : ".. ورشة عمل الأخلاق الإسلاميـہ وآداب المهنـہ .."

[هيلـہ *]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

بالنسبة للكويزات مشكورين عليها

ولكن الكويز الاول السؤال 18 الاجابة 3 و4 معاً
الكويز الثاني السؤال 12 الجواب الثاني هو الصحيح

ولكم ودي ومحبتي

السؤال 18 جوابه الاخير الي هو اربعة ,,
شوف اخووي
ف المحتوى مكتوب من حيث مكانة الأخلاق بين علوم الشرع فإن كثيرا من الباحثين المعاصرين يقسمون ماجاء به الإسلام من تشريعات وأحكام الى اربعة شعب .

وانا خليت السؤال ع صيغة اكمل مايلي
وقلت ف السؤال : من حيث مكانة الأخلاق بين علوم الشرع فإن كثيرا من الباحثين المعاصرين
يقسمون ماجاء به الإسلام من تشريعات وأحكام إلى شعب ؟؟
جوابه قسموها الى اربعة شعب ,,
شوف المحاضره الاولى وتأكد وهذا الجواب الصحيح
ومافي شي غلط ف الكويز وكله كتبته من نفس المحتوى وتأكدت من اختياراتي قبل لانزل الكويز
بالتوفيق

[turki1400]

لا اختي لو استكملتي القراءة بتجدين ايضا ان النص هو :

وأما من حيث مكانة الأخلاق بين علوم الشرع فإن كثيراً من الباحثين المعاصرين يقسمون ما جاء به الإسلام من تشريعات وأحكام إلى شعب أربعة: عقائد, وعبادات, ومعاملات, وأخلاق. وربما قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة, فقالوا: عقيدة, وشريعة, وأخلاق

فهمتي قصدي فمن الاصح ان نقول 4 و3 معاً

هذا قصدي

تحياتي

[هيلـہ *]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

لا اختي لو استكملتي القراءة بتجدين ايضا ان النص هو :

وأما من حيث مكانة الأخلاق بين علوم الشرع فإن كثيراً من الباحثين المعاصرين يقسمون ما جاء به الإسلام من تشريعات وأحكام إلى شعب أربعة: عقائد, وعبادات, ومعاملات, وأخلاق. وربما قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة, فقالوا: عقيدة, وشريعة, وأخلاق

فهمتي قصدي فمن الاصح ان نقول 4 و3 معاً

هذا قصدي

تحياتي

يب فهمت قصدك اخوي بس
هذي بعد حقت ( ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة, فقالوا: عقيدة, وشريعة, وأخلاق )
موجوده ف الكويز سويت لها يمكن سؤالين لولاحظت هالشي
ادخل الكويز مره ثانيه وراح تتاكد اني كتبتها هي بعد

[turki1400]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حنان

راح اجوبك اخوي تركي عن الكويز الثاني

الجواب ارفقته
وهم اذا مو متاكد رد للمحاضره واسمع الدكتور

اختي الفاضلة هذا النص الصحيح من الكتاب
وقد اقبل ان يكون اللفظ الي ذكرتيه دعوته بالاستعلاء على الطبيعة الذي ليس موجودا ولم يذكره الدكتور حرفيا ً وانما ذكر انه تكون سيدأ على الطبيعة فان كان المقصود من التسيد على الطبيعة هو الاستعلاء عليها يكون اعتراضي في غير محله ، ولكننا ملزمون بالنص الصريح في الكتاب فكان الاحرى ان تذكري في الفقرة الاولى ان تكون سيداً على الطبيعةبدلاً من دعوته بالاستعلاء على الطبيعة ، لاننا ملتزمون بصريح النص بعيداً عن التفسير والتاويل اللفظي

اتمنى تكونوا فهمتوا مقصدي ولست هنا اهاجم ولا اصارع على تخطئتكم

انما انا اناقش اما ان اقنعكم او تقنعوني وذلك للمصلحة العامة

[هيلـہ *]

وعشان تتأكد أكثر اذا مافيك حيل تدخل للكويز وتشوف
ف السؤال 20
20) أكمل/ي مايلي : قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجو بين ........ تحت اسم الشريعة
وهذا سؤال 21
21) قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجو بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة , فقالوا :

[turki1400]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيلـہ *

يب فهمت قصدك اخوي بس
هذي بعد حقت ( ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة, فقالوا: عقيدة, وشريعة, وأخلاق )
موجوده ف الكويز سويت لها يمكن سؤالين لولاحظت هالشي
ادخل الكويز مره ثانيه وراح تتاكد اني كتبتها هي بعد

الله يبارك فيك اعلم انك ادرجتي سؤال اخر عنها ولا خلاف عليه ومشكورة

بس السؤال اللي قبله بمجرد وضعك السؤال على نمط العموم وليس نمط العموم والاستدراك فيكون احرى عدم تجزئة النص الى شقين والاستفادة من الفقرة كاملة دون تقسيم

هذه وجهة نظري .... والاختلاف لا يفسد للود قضية

تحياتي

[turki1400]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيلـہ *

وعشان تتأكد أكثر اذا مافيك حيل تدخل للكويز وتشوف
ف السؤال 20
20) أكمل/ي مايلي : قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجو بين ........ تحت اسم الشريعة
وهذا سؤال 21
21) قسمها بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجو بين العبادات والمعاملات تحت اسم الشريعة , فقالوا :

اعلم واعرف الكويز جيدا ولا حاجة للاستدلال بأسئلة اخرى

واضح اننا لن نلتقي عند نقطة التوافق التام

وانا اعتذر ان كنت استثرتك

ومع ذلك انا متشبث برايي

ولك حرية التشبث برايك ايضا

والله الهادي الى سواء السبيل

تحياتي

[هيلـہ *]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

الله يبارك فيك اعلم انك ادرجتي سؤال اخر عنها ولا خلاف عليه ومشكورة

بس السؤال اللي قبله بمجرد وضعك السؤال على نمط العموم وليس نمط العموم والاستدراك فيكون احرى عدم تجزئة النص الى شقين والاستفادة من الفقرة كاملة دون تقسيم

هذه وجهة نظري .... والاختلاف لا يفسد للود قضية

تحياتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

اعلم واعرف الكويز جيدا ولا حاجة للاستدلال بأسئلة اخرى

واضح اننا لن نلتقي عند نقطة التوافق التام

وانا اعتذر ان كنت استثرتك

ومع ذلك انا متشبث برايي

ولك حرية التشبث برايك ايضا

والله الهادي الى سواء السبيل

تحياتي

السالفه كويز وإن كل شخص ينزل اسئله بطريقته صح ولا لا ؟
والطلاب والطالبات الي هنا راح يذاكرون من المحتوى وهذا شي اكيد والكل راح يعرف الي ورد ف المحتوى
بعدين راح يجون يختبرون نفسهم وماتوقع الي انا سويته هذا غلط
بعدين محد علق ع هالشي الي انت دققت فيه لان فاهمين انه عادي موب غلط ولا راح يأثر هالسؤال
ع معلوماتهم

وبعدين ي خوي وش الي
( ومع ذلك انا متشبث برايي ولك حرية التشبث برايك ايضا )
( والله الهادي الى سواء السبيل)

حسيت ان السالفه فيها قصاص

وبعدين ي خوي احنا نناقش هنا بصدر رحب مو السالفه عناد وعداوه الله يهديك

[turki1400]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيلـہ *

السالفه كويز وإن كل شخص ينزل اسئله بطريقته صح ولا لا ؟
والطلاب والطالبات الي هنا راح يذاكرون من المحتوى وهذا شي اكيد والكل راح يعرف الي ورد ف المحتوى
بعدين راح يجون يختبرون نفسهم وماتوقع الي انا سويته هذا غلط
بعدين محد علق ع هالشي الي انت دققت فيه لان فاهمين انه عادي موب غلط ولا راح يأثر هالسؤال
ع معلوماتهم

وبعدين ي خوي وش الي
( ومع ذلك انا متشبث برايي ولك حرية التشبث برايك ايضا )
( والله الهادي الى سواء السبيل)

حسيت ان السالفه فيها قصاص

وبعدين ي خوي احنا نناقش هنا بصدر رحب مو السالفه عناد وعداوه الله يهديك

مشكورة على جهدك ووقتك في وضع الكويزات واسئلتها .... شكرا جزيلاً

للمعلومية turki1400 اللي هو انا ولا ادعي الكمال في المستوى الماضي كنت اضع كويزات رياضيات واخطأت في بعضها واعترفت بخطأي بعد ان تم توضيحه من الزملاء وصححته ولا عيب في ذلك

فان كنتوا تظنون اني دققت بشدة عليكم وواجهتكم فمن واجبي ان افعل ذلك واتشرف بذلك لاني ادرس واثبت معلوماتي على مقرر الدكتور واتفاجأ باجتهادات خاطئة تسبب لي التشتت والانزعاج وان تجاهلها الاخرون لن اتجاهلها وسأتكلم عنها واضعها بين ايديكم ان اقنتعتوا بها خير على خير وان لم تقتنعوا بها لم تنتهي الدنيا

وان كنتوا سنزعجون من صراحتي وعدم مجاملتي احد .... فالله يعينكم ... لن اغير مبادىء واسس اتخذتها منذ البداية كنهج لي في المنتدى من الوهلة الاولى

وفي النهاية اجتهاداتكم محل احترام وتقدير
والله يوفقنا ويوفقكم
وفالكم النجاح
تحياتي

[ام حنان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

اختي الفاضلة هذا النص الصحيح من الكتاب
وقد اقبل ان يكون اللفظ الي ذكرتيه دعوته بالاستعلاء على الطبيعة الذي ليس موجودا ولم يذكره الدكتور حرفيا ً وانما ذكر انه تكون سيدأ على الطبيعة فان كان المقصود من التسيد على الطبيعة هو الاستعلاء عليها يكون اعتراضي في غير محله ، ولكننا ملزمون بالنص الصريح في الكتاب فكان الاحرى ان تذكري في الفقرة الاولى ان تكون سيداً على الطبيعةبدلاً من دعوته بالاستعلاء على الطبيعة ، لاننا ملتزمون بصريح النص بعيداً عن التفسير والتاويل اللفظي

اتمنى تكونوا فهمتوا مقصدي ولست هنا اهاجم ولا اصارع على تخطئتكم

انما انا اناقش اما ان اقنعكم او تقنعوني وذلك للمصلحة العامة

الاستعلاء هو
استعلى على خصمه : غلبه ، قهره ، انتصر عليه " استعلى الحقُّ على الباطلِ ، - استعلى العدلُ على الظلمِ ".
هذا بالمعجم معني الاستعلاء

مصدر سادَ / سادَ على / سادَ في .
- سُلْطة ، هيمنة وغلبة ، سيطرة ، حرّيّة التَّصرُّف

هل يوجد اختلاف
جميعها تصب بمعني واحد وهو الهيمنه والسيطره على طبيعه
وتسخيرها بخدمه البشر

مااعتقد الدكتور ذكرها بدون مايعرف معناها
ياليت تتاكد قبل ماتشكك بجوابي
انا ماحطيت شي من عندي مثل مااذكر الدكتور حطيته
وترا الواحد مو ملزوم يحفظ صم الاهم يفهم الفكره والمقصود